عـمـر أبـو إبـراهـيـم الـحـنـبـلـي

✅Абу Бакр аль-Баккиляни и Абуль Хасан Аль Ашари были джахмитамы в вопросе имана Шейхуль Ислам ибн Таймия Аль Ханбали да помилует его Аллах сказал: Абу Бакр аль-Баккиляни поддержал слова Джахма в имане, следуя за Абу аль-Хасаном аль-Ашари, к также множество его последователей.

Маджму аль-Фатава 7/119

Он также сказал: Из этого а также из других вещей выясняется мерзость слов Джахма и ас-Салихи в вопросе имана, а также тех, кто последовал за ними на подобии Абуль Хасан аль-Ашари в своих наихудших словах, и большинство его последователей, а также группа из поздних последователей Абу Ханифы на подобии аль-Матуриди и других, когда они заявили, что это лишь признание сердцем, и она (вера) равна у всех творений.

Маджму аль-Фатава 7/582

https://t.me/Umar_Abu_Ibrahim

Сказал шейх Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб Аль Ханбали да помилует его Аллах: Мутакаллимы из утверждающих Ислам, однако Аллах заблудил их в вопросе термина «Божество», и было упомянуто от Абуль Хасана аль-Ашари и его последователей, что смысл этого что Он Всемогущий, и что Божественность это могущество. После того, как мы утвердили, что смысл этого — это «Нет Божества, достойного поклонения кроме Аллаха», шайтан овладел над ними, и они стали полагать, что Таухид не может проистекать кроме как с отрицанием Атрибутов, затем они стали их отрицать, и называть муджассимами тех, кто утверждает их. Он также сказал: И кто отрицает атрибуты Аллаха является атеистом, а как известно, атеист-хуже многобожника.

Дурар ас-Саниййа (1/112)

https://t.me/Umar_Abu_Ibrahim

Шейхуль Ислам ибн Таймия Аль Ханбали да помилует его Аллах сказал: Абу Хасан аль-Аш'ари и его последователи даже не познали сущность таухида, с которой Аллах отправил Своего Посланника. В исламе это однозначно считается ширком.

Дар ат-Тааруд 1/224

https://t.me/Umar_Abu_Ibrahim

Шейхуль Ислам ибн Таймия Аль Ханбали да помилует его Аллах сказал: Ахмад ибн Ханбаль, Ваки ибн аль-Джаррах и другие выносили такфир тем, кто придерживается мнение Джахм ибн Сафван о вере (имане), которые поддерживал Абу аль-Хасан аль-Ашари

Аль-Иман аль-Кабир 322

https://t.me/Umar_Abu_Ibrahim

Сказал Шейхуль Ислам ибн Таймия Аль Ханбали, да помилует его Аллах: Абуль Хасан аль-Ашари последовал в этом за джахмитами и му'тазилитами, которые отрицали в отношении Всевышнего Аллаха действия, однако джахмиты, в отличии от ашаритов, отрицали вместе с этим и Атрибуты Аллаха. Он также сказал: Что касается ранних ашаритов и поздних, то они собрали в себе идеи джахмитов и му'тазилитов, и их действительная сущность это сущность му'тазилитов и джахмитов-отрицателей.

Минхадж ас-Сунна (2/390) Шейхуль-Ислам также сказал то же самое в «Баян тальбис аль-Джахмия» (4/401) и в «аль-Фатава аль-Кубра» (5/51).

https://t.me/Umar_Abu_Ibrahim

Сказал имам аль-Хусейн аль-Ханбали в своем стихотворении: Ашариты — заблудшие зиндыки, братья тех, кто поклоняется Уззе и Лату В открытую выявили свой куфр в своего Господа, и их слово, если ты подумаешь над ним худшее из слов Отрицают то, что утвердили, возвращаясь к своим истокам Акыда этих людей — самое слабое из всех невозможных! Что же касается рафидитов, мурджиитов, и насыбитов То придерживающийся этого небрежный к Аллаху, проклятый! А кто уподобил Аллаха творениям нет у того религии, и он не из тех людей, к кому проявляют уаля Аллаха мы познали как утвердившегося над Троном с границей Над Своим Троном над Небесами От Своих творений Он отделен, и все творения Ниже его, а над ними Господь Творений Когда проходит большая часть ночи, Нисходит Он Со Своего хвалимого Трона, на небеса, Своей сущностью И говорит: «Есть ли просящий, чтобы ему было даровано? Есть ли кто будет взывать, и будет освобожден из рабства своих грехов? И так до того, пока не покажется утренний свет, тогда поднимается Его Престол. Как же Славен этот Возвышенный! Как же Славен этот приходящий.

Передали имам Ибн Абдуль-Хади в «Джам аль-джуюш уа ад дасакир аля ибн Асакир», 1/144, имам ад-Дашти в «Исбат аль-Хадд лиЛлях», 205, а также имам Абдуль-Гани аль-Макдиси в «аль-Амали».

Эти яфетиты кяфиры, и тот, кто сомневается в их неверии, тоже кяфир

Не парься, я тоже в словарь смотрел😂😂😂😂😂, лан шучу: Модус - то, как это происходит Кейфию - каким образом Каузальные - причинный Он хотел сказать: Сам модус (то, как это происходит) и кейфию (каким образом) узнать невозможно. Любые сущностные действия Аллаха это причинные (каузальные) действия, которые приводят к последствиям, проявляющимся во времени.

Они делают тафвид на хадд(границу) и утверждают, что Аллах входит в творение с границей во время нузуля, они утверждают невозможнное. Они искажают слова имама Ахмада о том, что тот, кто утверждает, будто Аллах входит в творение, кафир. Они говорят, что имам Ахмад имел в виду «без границы», и если делать тафвид на хадд, то сам этот термин становится бид‘ой. Нам известно, что Аллах нисходит будучи на Своем Троне, и Трон не остаётся вверху и не остаётся пустым, а каким образом это происходит известно только Ему. Утверждать, что Он нисходит, входя в творение, неверие, как сказал имам Ахмад

Пощёчина Йафету и его последователям