كُـنْه |

"واري الزّنادِ - أبا الفضلِ - الذي ائتَزَرَتْ بنو أُمَيَّةَ بالأكفانِ مُذ مُهِدا تخالُ صارِمَهُ من هَوْلِ صَيحَتِهِ برقًا سَرى وَمْضُهُ في عارِضٍ رَعَدا! حتّى إذا لم يَجِد جودا يجودُ به رمى الكفوفَ وما رَوَّى بها كَبِدا."

༄.°بَدْرُ الدُّريع༄.°

” لا حاجة لنا في أمانكُم! أمانُ اللّه خيرٌ من أمان ابن سميّة “ . هٰذا الجواب لخّص موقف العبّاس وأخوته ، من كتاب الأمان الّذي بعثه إليهم ابن زياد مقابل ترك الحسين .. المُهم في الأمر ، هوَ مدىٰ قدرتنا - أفرادًا وشعوبًا - علىٰ تكرار هٰذا الموقف حينَ يشتدُّ الحصار ويُلوّح بالعقوبات وتُعرض التنازلات .. لا سيما ونحنُ في زمن يُقدّم فيه المُستكبرون صكوك الأمان ، لمن يقف علىٰ التلّ تجاه قضايا الأُمّة ، صكّ الأمان الّذي تقدّمه أمريكا وإسرائيل اليوم أمامَ الأُمّة يحمل عُنوان ” مبادرة سلام “ هُنا أو ”تطبيع“ و “تسوية“ هناك! ورفض الأمان في زمنِ البطش أمَرُّ من العلقم علىٰ من تعلّق قلبه بحبّة من قمح الريّ ، وهوَ أحلىٰ من العسل لِمَن لا يرىٰ الحياة معَ الظّالمين إلّا برمًا.

༄.°الشّيخ عليّ منيع ༄.°

عن الامام الحسين (عليه السلام) : "صبرا بني الكرام فما الموت إلا قنطرة تعبر بكم عن البؤس والضراء إلى الجنان الواسعة" ༄.°معاني الاخبار༄.°

"Be patient, O children of the noble! For death is nothing but a bridge that carries you away from misery and hardship, into the vast gardens [of Paradise]."

༄.° Artist : Hassan Rouh Al-Amin.༄.°

أَيُّ المَحَاجِرِ لَا تَبكِي عَلَيكَ دَمًا؟ أَبكِيتَ -وَاللّٰهِ- حَتَّى مِحجَرَ الحَجَرِ!

༄.°الشَّيخ كَاظِم الأزريّ.༄.°

'مَنْ عَذُبَ لِسَانُهُ كَثُرَ إِخْوَانُهُ، وَمَنْ قَلَّ إِحْسَانُهُ مَاتَ اسْمُهُ، وَالعَاقِلُ مَنْ دَارَى أَهْلَ زَمَانِهِ كَمَا يُدَارِي السَّابِحُ فِي المَاءِ المَوْجَ.' ༄.°مَـدَارُ الْـكَـاف༄.°

He whose speech is sweet multiplies his brothers; he whose kindness is scarce, his name dies out; and the wise is he who navigates the people of his time just as a swimmer navigates the waves in the water."

‏«هي تعرفُ أن أجنحتُها يُمكن أن تَحمِلُها بعيدًا، —لكنها أختارت طيِّها عند بابك.» She knows her wings could carry her far" "yet، she chose to fold them at your door

التاريخ لا يُخلّد الأجساد التي خافت على بقائها، إنَّما يُخلّد الأفكار التي رفضت أن تموت. في فلك الفلسفة الإنسانيّة، هُناك فوارق هائلة بين "العيش" و"الوُجود"؛ فالأوَّل غريزة تشترك فيها الكائنات، والثاني موقف يختصّ بهِ الأحرار. حينَ نقرأ حركة الحُسَين بن عليّ، نجد التجلّي الأعمق لهذا الفرز الفلسفي. لم يكُن خروجه حركة سياسية عابرة، إنَّما كان ثورة لمفهوم الحياة نفسه؛ لقد تخلّى عن "الوجود البيولوجي" المؤقّت، ليمنح الإنسانية "الوجود الأخلاقي" الدائم. قدّم جسدَهُ قُربانًا ليفصل بينَ مجرَّد التنفّس وبينَ الكرامة؛ فالبشر جميعًا يتنفَّسون، غير أنَّ قلّةً يدركون أنَّ الحياة مع القهر هيَ مُجرّد غيبوبة مدفوعة الثمن. في تلكَ البقعة، حدثَ الانفجارُ الفلسفي الأكبر: تحوّلَ الدّمُ المهدورُ إلى حبرٍ كوني يكتبُ حقيقةً عابرة للأديان والقوميات: "أنتَ حرٌّ، إذن أنتَ مسؤول."هذا الفكر لا يطلب الانكفاء في دائرة الحزن، إنَّما يدعو إلى اليقظة. الحُسَين ليس رمزًا محتكرًا لبيئة أو طائفة، إنَّما هوَ "المقياس الإنساني العالمي" الذي يزنُ به المرءُ صمتهُ أمام الباطل. استيعابُ هذا الدرسِ يتجاوزُ حدودَ الفهم؛ إنّه انحيازٌ كاملٌ لضميرِ العالم، ويقينٌ بأنَّ الحريةَ تبدأُ بلحظةِ رفض.

"هَذَا المُحَرَّمُ قَدْ وَافَتْكَ صَارِخةً مِمَّا اِستَحَلُّوا بهِ أَيَّامَهُ الحُرُمُ يَملَأنَ سَمْعَكَ مِن أَصَوَاتِ نَاعِيةً فِي مَسمَعِ الدَّهرِ مِن إِعوَالِهَا صَمَمُ."

༄.° السَّيِّد حَيدَر الحِلِّيّ.༄.°

"هَلَّ المُحَرَّمُ فَاسْتَهلَّتْ أَدْمُعِي وَرَوَى زِنَادُ الحُزنِ بينَ الأَضْلُعِ مُذْ أَبْصَرَتْ عَينِي بُزُوغَ هِلَالهِ مَلَأَ الشَّجَا جِسْمِي فَفَارَقَ مَضْجَعِي."

༄.° الشيخ عبدالكريم القطيفي ༄.

'فإنّ الكثيرَ مَع الملالِ قَليلٌ والنفيسَ مع الضَجَر خسيسٌ، والخواطِرُ كاليَنابيعِ يُسقى منها شيءٌ بعد شيءٍ فتجدُ حاجتَكَ منَ الرّيِّ وتنالُ أربكَ منَ المنفعة فإذا أكثرتَ عليها نضبَ ماؤها وقلَّ عناؤها ' 𓂃˖جواهر الأدب𓂃˖

'For abundance, when accompanied by weariness, becomes scarce; and the precious, when met with boredom, becomes worthless. Minds are like springs: they yield water little by little, satisfying your thirst and fulfilling your need. But if you overtax them, their water runs dry, and their usefulness fades.'

كُلّما ذَكَرتُم الشُهَداء لَيلة الجُمعة؛ فَهُم يَذكرونَكم عِنَد أبي عَبد الله الحُسَين (عليهِ السَّلام).

‏- الشَهيد مَهدي زَين الدِّين.

‏السّلامُ على الحُسَين الّذي سَمَحت نفسُهُ بمُهجَتِه..

'Peace be upon Husayn, whose soul surrendered its very lifeblood.'

«فَجَعَلْتُ الْعِلْمَ بِالنَّهَارِ سَحِيرِي وَبِاللَّيْلِ سَمِيرِي ، زَمَانَ غَيْرِي يَقْصُرُ سَارِيَهُ عَلَى الصِّبَا ، وَيَهُبُّ لِلَّهْوِ وَلَا كَهُبُوبِ الصَّبَا ، وَيَرْفُلُ فِي مَطَارِفِ اللَّهْوِ ، وَيَتَقَمَّصُ أَرْدِيَةَ الزَّهْوِ ، وَيُؤْثِرُ مَسَرَّاتِ الْأَشْبَاحِ عَلَى لَذَّاتِ الْأَرْوَاحِ ، وَيَقْطَعُ نَفَائِسَ الْأَوْقَاتِ ، فِي خَسَائِسِ الشَّهَوَاتِ ، مِنْ مَطْعَمٍ شَهِيٍّ ، وَمَشْرَبٍ رَوِيٍّ ، وَمَلْبَسٍ بَهِيٍّ ، وَمَرْكَبٍ خَطِيٍّ ، وَمَفْرَشٍ وَطِيٍّ ، وَمَنْصِبٍ سَنِيٍّ ، وَأَنَا أَتَوَسَّدُ أَبْوَابَ الْعُلَمَاءِ ، وَأَتَقَصَّدُ أَمَاثِلَ الْفُهَمَاءِ ، فِي حَنَادِسِ الظَّلَامِ ، وَأَصْبِرُ عَلَى شَظَفِ الْأَيَّامِ ، وَأُوثِرُ الْعِلْمَ عَلَى الْأَهْلِ وَالْمَالِ وَالْوَلَدِ ، وَأَرْتَحِلُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ»