الذب عن العلماء وطلابهم من تسلط السفهاء

#جــــــــديـــــــد 📜 هل الشيخ #عبدالله_البخاري_علّامة وهل الشيخ #ربيع أثنى عليه ؟ • يجيب عنه فضيلة الشيخ د.عرفات بن حسن المحمدي - حفظه الله تعالى -

[تشابهت قلوبهم] العامل المشترك بين أهل البدع والضلال ومن تبعهم وسار على طريقتهم: أنهم يوجهون سهامهم للعلماء. واللبيب سيدرك حين يرأى ويستحضر الفتن السابقة، فكل تلك الفتن ستجد حربهم وردودهم القصد منها إسقاط العلماء، وزعزعة ثقة الناس بهم. فإذا رأيت من نفسك أنها تسير على هذا المسار من انتقاد العلماء والتقليل من شأنهم والاستهتار بهم وبجهودهم، فاعلم أنك قد فتنت. وفي المقابل تجد هذا الذي تفرغ لإسقاط العلماء من أهل السنة يسكت عن كل فرق أهل الضلال والبدع، ويكون معهم ناعما بل يطالب بالرفق والحكمة عند الرد عليهم. فهو أسد على العلماء ونعامة مع أهل الأهواء. عرفات المحمدي

*▪️[جــديد]▪️* *﷽* *الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي ﷺ المصطفى.* *👈🏻ما زلنا نوجه الأسئلة بعد الأسئلة للشيخ نزار وهي متعلقة بما (خطته يمينه).* *👈🏻وها هو يقر بعجزه إقرارا عمليا وعلميا! فلماذا يا ترى؟* *👈🏻وبينما هو يسألني عن أشياء من بنيات أفكاره وأفكار الفارغين!* *👈🏻فأين التوثيق فيما تزعمه؟* *ويلزمني بالخوض في مسائل لم يلزمني الشرع بالخوض فيها ولا ألزمني ولاة أمري، فلم الاستخفاف بميراث العلماء السابقين؟ الذين لم نعهد منهم هذا المسلك الغريب، وهذه المطالبات!* *👈🏻وأظنه قد ظهر للقارئ الكريم وتيقن أن فتنته ولدت ميتة.* *سؤال للشيخ نزار بن هاشم السوداني* *👈🏻قلتَ في التعقيبات على التغريدات الحلقة الثانية (ص2):* (وليس الأمر والحكم فيها كما يشوِّش به بعض الجهال والمغرضين والمتعالمين المعترضين بالجهل أو الهوى بأنها نازلة دقيقة وخفيَّةٌ ولا يتكلم فيها إلا الأكابر والأعلام العلماء).* *▪️قلت:▪️* *👈🏻ما هي النوازل والحوادث الظاهرة وما هي الخفية الدقيقة التي لا يتكلم في حكمها إلا الأكابر والأعلام العلماء؟ بيِّن لنا بالتفصيل بدون غمغمة، حتى لا نكون من الجهال والمغرضين والمتعالمين عندك!* *وقد قال شيخنا العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي رحمه الله:* *(وأما طلاب العلم فيفهم ما يستطيعه من فهم النصوص، ولكن في الحوادث والنوازل يعني لا يتكلم فيها إلا أفذاذ أهل العلم، حتى كثير من العلماء قد لا يرتفع إلى هذا المستوى؛ ولهذا قال الله -تبارك وتعالى-: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم} [النساء:83].* *▪️أولو الأمر هم العلماء والحكام، وليس كل واحد منهم يستطيع أن يواجه الأحداث بالاستنباط والتغلغل في معرفة الأحكام، إلا الأفراد، فالآن إذا جاءت الأحداث خاض الناس، يخوض الرجال والنساء والأطفال وصغار طلاب العلم! هذه الأمور تسند إلى أولي الأمر المسلمين وإلى من هو أرقى وأعرف بمواجهة الأحداث.* *هذه الأمور -يا إخوة- الآن ما الذي يجعل كثيرا من الطيبين يختلفون؟ هو الخوض في أمور لا يحسنونها، فهذه الأمور والأحداث والنوازل ترجع إلى نوعية خاصة من العلماء بارك الله فيكم، لا لكل أحد).* *["المجموع" ١٤/ ١٩٦-١٩٧].* *👈🏻قلت: كيف لو رأى شيخنا رحمه الله ما يفعله الفارغون من الدخول في مسائل الدماء والحروب في كثير من الدول، وهم ليسوا حتى أنصاف متعلمين.* *وقال الشيخ ربيع رحمه الله:* *(الجهاد ليس فوضى كلما نعق جاهل بالجهاد ركض الناس وراءه، إنَّ الجهاد يعرف شروطه ويعرف وقته أهل الهدى والعلم).* *[الإجابات الجلية (103)]* *▪️فما الذي يقصده بكلامه رحمه الله عن مسائل النوازل والحوادث والتي لا يفتي فيها إلا أفذاذ أهل العلم؟* *👈🏻هل كان قتال التدخل السريع في السودان من المسائل الظاهرة؟* *👈🏻وكان قتال اليهود في فلسطين، وقتال الامريكان في العراق، والنصيرية في سوريا، والحوثيين في اليمن، والخوارج في ليبيا من المسائل الدقيقة التي تحتاج لحكم الأكابر والأعلام العلماء؟!* *▪️لأن السلفيين انتظروا كلام العلماء الراسخين فيها!* *👈🏻أم نمشي على سنن الإخوان المسلمين؟!* *▪️فما الذي تغير اليوم ؟* *👈🏻ومن الذي شهد لك بأنك من العلماء الذين يفتون في النوازل؟! فضلا أن تمتحن كل مسلم وتطالب العلماء وطلبة العلم في العالم أن يأخذوا بقولك وأن لا يسكتوا، ومن سكت منهم فقد شارك القاتل في جنايته؟!* *❗فهل طلبَ ولي الأمر رأيك لتفتي؟ أو طلب رأي العلماء وطلبة العلم في البلاد الأخرى؟!* *✒️الشيخ الدكتور عرفات بن حسن المحمدي وفقه الله*

▪️قال فضيلة الشيخ أ.د. عبدالله بن عبدالرحيم البخاري - حفظه الله تعالى ورعاه ومن كل سوء ومكروه وقاه - : • ... معلوم - أيها الأحبة - أن الصوارف عن الحق كثيرة، والتشغيبات على الحق وحمَلة الحق أكثر، وإذا ما تأمل المؤمن الحصيف السني النقي هذه الأمور، وتمعن فيها وجد أن لذلك سبباً عظيماً - أعني: تشغيبات أهل الباطل وتشكيكات أهل الهوى على الحق وعلى حمَلة الحق -، ولشيخ الإسلام كلمة أذكر معناها، وقد قالها أيضاً غيره من أهل العلم؛ أنه لا تقوى السنة في مكان إلا وخمدت فيه البدعة، وما قويت البدعة في مكان إلا وضعفت فيه السنة، السنة هي قوية، لكن المراد حملة السنة، فكلما قوي حملة السنة قويت السنة بأهلها؛ بالذب عنها، بنشرها في الناس، بتعليمهم، نعم، إلى آخره، وكلما ضعف أهل السنة - يعني: حملة السنة - قويت البدع واشتد أمرها واشتد خطرها ... • ▫️من محاضرة قيمة نافعة بعنوان : "تذكير الشيخ الفاضل باستمرار الصراع بين الحق والباطل" .

• [ التزهيدُ في العلماء وجعل صغار الطلبة يحكمون علىٰ أقوال العلماء طريقةٌ مريضة] ● قالَ الشيخُ العلّامة أ.د عبدالله البُخاريّ حفظه الله تعالىٰ _ بعدَ أن ساقَ كلامًا للمأرِبيّ وردَّهُ _: ثُمَّ لِيتَنبّهَ القارئُ اللّبيبُ إلىٰ هذا الأسلوب مِنَ التَزهيدِ فِي العُلماء حيثُ جعلَ طُلَّابَ العِلْم _ أوْ مَنْ يُسَمِّيْهم بِذلك _ يَحكُمُونَ علىٰ أقوالِ العُلَماء وَيُخطِّئُونَ وَيُصَوِّبُونَ جُزافًا، وَلم يَعلَموا مَنْزِلَتَهُم الّتي يَنْبغِي أن يَقفوا عِنْدها، بَل جُرأةٌ علىٰ العُلماء وردودٌ غَيرُ مُؤدَّبة إلىٰ آخرِ ما سَينْجُمُ مِن هذهِ الطّريقةِ المريضة، ولا حولَ ولا قوةَ إلّا بالله العظيم. ◅( الفتح الرّبانيّ )(ص٣١) •

[التحذير من فتنة تسييس الدعوة وفضح مسلك أدعياء «الوضوح»] الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فإن من أعظم الفتن وأخطرها على الساحة الدعوية في هذا الزمان فتنة تسييس الدعوة، وتحويل المنهج السلفي من دعوة إصلاح واتباع إلى منصة صراع سياسي وتهييج، يتولاها قوم تسمّوا بالوضوح، وهم في الحقيقة أشد الناس تلبيسًا وإفسادًا. لقد أقحم هؤلاء السياسة في غير موضعها، فجعلوها ميزان الحق والباطل، ومعيار الولاء والبراء، وسلّطوا بها ألسنتهم وأقلامهم على الدعاة وطلاب العلم، ففرّقوا الصف، وبثّوا الأحقاد، وأوقدوا نار الفتنة باسم المنهج، والمنهج منهم براء. وقد حذّر أئمة السلف من هذا المسلك تحذيرًا صريحًا، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «وكثير من الناس يتكلم في أمور الإمامة والسياسة بكلام يوجب الفتنة والفرقة، لا يكون فيه علم ولا دين» (منهاج السنة النبوية 1/18). وقال أيضًا: «وأكثر النزاع الواقع بين الأمة إنما هو بسبب تأويلات في السياسة والولايات، لا بسبب أصول الدين» (منهاج السنة 3/391). وبيّن الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله أصل هذا البلاء فقال: «وأصل البلاء، وأساس الفتن، إنما هو الكلام فيما لا يعني، والخوض فيما لم يكن من شأن السلف» (الإبانة الكبرى 2/438). فكل من جعل السياسة مادة الدعوة، ومحور خطابه، فقد خالف سبيل السلف، وفتح باب فتنة حذّروا منه. قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: «الفتنة إذا أقبلت عرفها العلماء، وإذا أدبرت عرفها كل أحد» (الإبانة الكبرى 2/521). فالعالم الرباني يفرّ من الفتنة ويحذّر منها، ولا يزيّنها للناس، ولا يركب موجتها، ولا يسمّيها وضوحًا. وقد قرّر علماء السلفية المعاصرون هذا الأصل تقريرًا قاطعًا، فقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: «إدخال السياسة في الدعوة السلفية من أسباب الفرقة والاختلاف، والدعوة السلفية دعوة إصلاح لا دعوة أحزاب ولا صراعات» (مجموع فتاوى ابن باز 8/203). وقال الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله: «نحن لا نُصلح السياسة، وإنما نُصلح العقيدة، فإذا صلحت العقيدة صلحت السياسة تبعًا، أما العكس ففساد على فساد» (سلسلة الهدى والنور، شريط رقم 134). فهذه نقولات علمية واضحة صارمة، لا تقبل التحريف ولا التأويل، بين فيها أهل العلم بأن تسييس الدعوة انحراف منهجي، وأن من جعله طريقًا فقد ضلّ وأضلّ، وإن تلحف بشعار السلفية أو ادعى الغيرة على الدين. وعليه؛ فإننا نبرأ إلى الله من هذا المسلك الفتّان، ونحذّر طلاب العلم والعامة من أدعياء الوضوح أمثال نزار السوداني وعلي الحذيفي وسفيههم الصحفي فواز المدخلي الذين جعلوا الدعوة وقودًا لمعركة السياسة، وسيلة لنصرة أهوائهم، ونسأل الله أن يكفي الأمة شر الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يردّ الضال إلى الحق، أو يكفي المسلمين شره. والله الهادي إلى سواء السبيل. وكتب شكيب العدني بن طاهر 23رجب 1447هـ الموافق 12 يناير 2026م

*▪️[ازدواجية المواقف: حين يُجرَّم الانفصال هنا ويُقدَّس هناك]▪️* *👈🏻سيروان الكردي لا يكتب بدافع مظلومية، بل بدافع قومية عارية، تتستر أحيانًا بخطاب حقوقي، وأحيانًا بشعارات دينية مستعارة، فإذا نُزعت الأقنعة ظهر الانفصال الصريح بلا مواربة.* *▪️يشتكي في تغريدة متباكٍ من “شتائم بحق الأكراد بحجة أنهم يطالبون بدولة”، متغافلًا – عن خبث أو جهل – أن السبب الحقيقي لغضب الناس اليوم ليس “كرديتهم”، بل جرائم مليشيات قسد، وسعيها الوقح لتقطيع سوريا، وفرض مشروع انفصالي بقوة السلاح والارتهان للخارج.* *👈🏻لكن سيروان لا يجرؤ أن يذكر قسد بسوء، لأن نقدها يهدم روايته، ويكشف انحيازه.* *▪️ثم سرعان ما ينطق بما في قلبه، فيدافع عن إقامة دولة كردية قائلًا:* *«ما الضير أن تكون كردستان بلاد الكرد؟ إنما هي تسميات!»* *👈🏻لا يا سيروان، ليست “تسميات”، بل اقتطاع أوطان، وسفك دماء، وتمزيق شعوب، لكنك تختصر كل ذلك بجملة مخادعة، لأن القومية عندك مقدسة، ولو احترقت البلاد.* *👈🏻ويبلغ الفجور ذروته حين يغضب لأن كاتبًا سوريًا قال:* *▪️«لن نسمح لأي كائن أن يقتطع أي جزء من سوريتنا العربية»* *👈🏻فإذا بسيروان يستشيط، لا لأن الرجل قال باطلًا، بل لأنه مسَّ مشروعه القومي، فيسارع إلى التكفير ، ويصفه بالبعثي، ثم يتاجر بالإسلام قائلًا:* *▪️«لا نجد في خطاباتك إشارة للإسلام والسنة والتوحيد والإيمان»!* *▪️يا للعجب!* *👈🏻منذ متى كانت الدعوة للانفصال شرطًا لإثبات التوحيد؟* *👈🏻ومنذ متى صار تمزيق الأوطان عنوانًا للسنة والإيمان؟* *▪️أم أن الإسلام لا يُستحضر عندكم إلا عصًا لضرب من يعارض القومية الكردية؟* *▪️ثم نسأل بلا مواربة: ما الجريمة في وحدة سوريا؟* *👈🏻وما الجريمة في أن تُسمّى سوريا عربية؟!* *▪️هل أصبحت “العروبة” كفرًا، بينما “القومية الكردية” حقٌّ مقدس لا يُمس؟* *👈🏻وهل الحكومة السورية شيعية حتى يُسوَّق هذا القياس السخيف بالعراق؟!* *👈🏻ولو كان هذا الكاتب شعوبيًا كرديًا، هل كان سيروان سيجرؤ على تكفيره؟* *👈🏻هل كان سيصفه بالماركسي أو البعثي؟* *▪️أم كان سيبتلع لسانه ويصمت صمت الجبناء؟* *✍🏻الجواب معروف، لكنهم يراهنون على غفلة المتابعين.* *▪️ثم نأتي إلى ثلاثي الصمت المخزي: أين 👈🏻نزار؟* *أين* *👈🏻فواز؟* *👈🏻أين ضجيجهم المعتاد عن “الخيانة” و”المشاريع الصهيونية”؟!* *👈🏻لماذا يصمتون عن دعوات انفصال الأكراد، مع أن السعودية التي يزعمون التزام خطها تعارض هذا المشروع صراحة؟* *👈🏻أين فواز من طاعة ولاة الأمر التي لا يستحضرها إلا سيفًا مسلولًا على خصومه؟* *👈🏻وأين نزار من “المؤامرة الصهيونية” التي تتبخر فجأة إذا كان المستفيد كرديًا؟!* *▪️ثم ماذا عن مليشيات قسد المجرمة؟* *▪️هذه التي قتلت واعتقلت وهجّرت، وتسعى لاقتطاع الأرض، لماذا لا نرى لها سطرًا واحدًا في منشورات فواز، وهو الذي يتدخل في أدق تفاصيل السياسة في كل بلد عربي؟* *👈🏻لماذا هذا الصمت؟* *👈🏻لماذا هذا العمى الانتقائي؟* *▪️أم لأن الحديث عن قسد يفضح القاعدة التي يقوم عليها خطابهم كله؟* *▪️نحن نعرفكم، ونعرف أنكم أصحاب أهواء لا أصحاب منهج، وأن مواقفكم تُفصّل حسب القومية والمصلحة، لا حسب الحق والعدل.* *لكن هذه الوقائع المتتابعة ليست زلّة، بل سقوط كامل.* *👈🏻ويبقى السؤال الأخير: بعد هذا الانكشاف الفاضح، أي موقف سيعلنه علي الحذيفي ودعي الوضوح نزار السوداني من هؤلاء؟* *▪️هل سيتبرأ من هذا الانفصال المقنّع؟* *▪️أم أن الصمت سيبقى هو الموقف، والصمت هنا إقرار وشراكة؟* *وكتب* *شكيب العدني بن طاهر* *الأحد ٢٢ رجب ١٤٤٧ هـ* *11يناير2026م*

بعض الناس لا يعيشون إلا على موائد الفتن للشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله

*🔥إلى نزار بن هاشم السوداني وفواز المدخلي:* *تقرّران – بلا استثناء – أن كلَّ دعوةٍ للانفصال خيانةٌ وتنفيذٌ لمشاريع صهيونية، وبناءً على هذا الحكم شننتَ حملتك على انفصال جنوب اليمن والصومال، وملأت الفضاء ضجيجًا وتخوينًا.* *👈🏻لكن السؤال الذي يفرض نفسه بقوة:* *👈🏻لماذا لا تذكرا الأكراد؟* *👈🏻لماذا لا تخاطباهم بموقف صريح من مطالبتهم بالانفصال عن العراق؟* *👈🏻لماذا غاب هذا “الأصل الشرعي” فجأة حين وصل الدور إليهم؟* *👈🏻هل تخافان من أصحابكما الأكراد؟* *▪️أم أنكما تستخدمانهم كما يستخدمونكما؟* *▪️أم أن القضية عندكما ليست مبدأً ولا منهجًا، بل خصومات شخصية تُلبَس لبوس “الغيرة على الأمة”؟* *👈🏻إن كانت الخيانة واحدة، فلتكن مواقفكما واحدة.* *👈🏻وإن كان الانفصال حرامًا مطلقًا، فطبّق حكمك على الجميع بلا استثناء.* *👈🏻أما الانتقائية، والكيل بمكيالين، وتسييس الأحكام بحسب الهوى؛* *👈🏻فهي أوضح دليل على أن خطابكما ازدواجي، لا تحكمه قواعد ولا يضبطه منهج.* *وكتب* *شكيب العدني بن طاهر* *السبت 21 رجب 1447هـ* *الموافق 10 يناير 2026م*

*ما يخص قضايا الأمة* سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-: السائل: نسمعُ بعضَ طلبةِ العلمِ أحياناً يطعنونَ في العلماءِ بحجةِ أنّهم يسكتونَ عند حصول بعض الحوادثِ أو عند حلول بعض النوازل فما هو تعليقُكُم يا فضيلة الشيخ ؟ جواب العلامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله -: "أحيانًا يكون السكوتُ هو المصلحةُ، وأحيانًا يكون الكلامُ هو المصلحةُ، فالعلماءُ يراعونَ المصالحَ ودرءَ المفاسدِ، فلا يتكلمونَ إلا حيثُ يُفيدُ الكلامُ وينفعُ، ولا يسكتونَ إلا حيثُ يكوُن السكوتُ أولى، فالعلماء بالمعنى الصحيحِ لا يسكتونَ إلا إذا كانَ السكوتُ له مجالٌ، ولا يتكلمونَ إلا إذا كان الكلامُ لهُ مجالٌ، والأمورُ إذا حدثتْ لا يصلح لكلِّ واحدٍ أنْ يتكلّمَ فيها وإنّما تُوكِلْ إلى أهل العلمِ وأهلِ الرأي وأهلِ الكلمةِ كما قال -جلّ وعلا -: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}. فالأمور التي تتعلقُ بمصالحِ المسلمين وبالأمةِ هذه لا يتولاها إلا أهل الحلِّ والعقدِ، أهلُ العلمِ والبصيرةِ الذين يلتمسون لها الحلول الصحيحة. وأما أنْ يتولاها ويتكلمَ فيها كلُّ مَنْ هبَّ ودبَّ فهذا مِنَ الضررِ على المسلمينَ ومِنَ الإرجافِ والتخويف ولا يصلُ المسلمون مِنْ وراء ذلك إلى نتيجةٍ وهذه أيضًا أمورٌ قد تكون أمورٌ سريةٌ تعالج بالسرية ولا تعالج علانية أمام الناس وإنّما تعالج مع السرية ومع الطرق الصحيحة الأمور تحتاج إلى رويةٍ وإلى تعقلٍ والواجبُ على العامةِ أنْ يرجعوا إلى أهلِ العلمِ وأهل الرأيِ والبصيرةِ في هذه الأمورِ". المصدر: مقطع في اليوتيوب منشور بعنوان: "لماذا يسكت العلماء للشيخ الفوزان".

ﻗﺎﻝ فضيلة ﺍﻟﺸﻴﺦ أ.د. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ : .... ﻟﻮ ﻭﻗﻒ ﻛُﻞُّ ﺍﻣﺮﺉ ﻋﻨﺪ ﺣَﺪِّﻩ، ﻭﻋَﺮَﻑَ ﻛﻞٌّ ﻗﺪﺭ ﻧﻔﺴِﻪِ، ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭﺻـــﺎﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻃﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻣَﻦ ﻳُﺴﺘﻔﺘﻰ، ﻭﻣَﻦ ﻳُﺴﺄﻝ، ﻭﻣَﻦ ﻫﻮ ﺍﻷﻫﻞُ ﻟﺬﻟﻚ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻷﺭﺍﺣﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﺃﺭﺍﺣﻮﺍ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭَﺳَﻠِﻤَﺖِ ﺍﻟﺒﻼﺩُ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩُ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻦ . ‏( ﺍﺟﻠﺲْ ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻳﺖ ﻭﺁﻧﻴﺖ ‏) ﺍﻟﺼﻼﺓُ ﻗﺎﺋﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻮﻉ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ، ﻳﺄﺗﻲ ــ ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻳﺨﻄﺐ ــ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻄﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ، ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺕَ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺑَﻜِّﺮْ، ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟ ! ﺃﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻳﺨﻄﺐ، ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺘﻘﺤﻢ، ﻭﺗﺮﺗﻘﻲ ﺭِﻗﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ! ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ، ﻻ ﻳﺼﻠﺢ . [ ﻻﺑُﺪَّ ﺃﻥ ﺗَﻌﺮِﻑ ﻗﺪﺭ ﻧﻔﺴﻚ ] ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺃﻣﺴﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻛِﺒﺎﺭُ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌِﻠﻢ، ﻭﻓﺤﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﺃﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌِﻠﻞ، ﻭﻻ ﻳُﺤْﺴِﻦُ ﺃﺣﺪُﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ !! ﻛﻤﺎ ﻣَﺮَّ . ﻭﻳﻈﻦ ﺃﻧَّﻪ ﺑﺘﺠﻤﻴﻌِﻪ ــ ﺃﻭﻝ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﺍﻵﻥ ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪﻩ، ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻣﺎﺫﺍ؟ ﻫﺬﺍ ... ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻳُﺴﺘﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺃﻳﺶ؟ ! ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮ، ﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ : ﺍﺳﺘﻤﻊْ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﺳﺘﻤﻊْ ﺇﻟﻰ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻬﻢ، ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻬﻢ، ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻭﺣﺎﺗﻬﻢ، ﺇﻟﻰ ... ﺇﻟﻰ ... ﺇﻟﻰ ... ﻓﺒﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﺍ، ﻳﺴﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸُّﺬَّﺍﺫ ﻭﺍﻷﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ ﻗﻌﺮ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ، ﻟﻜﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺻﻴﺤﺔ، ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﺗﺼﻴﺢ؛ ﻓﺼﺎﺡ ﻣﻌﻬﻢ؛ ﻓﺄﺛﺮَّ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺃﺛَّﺮَّ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮِﻩِ، ﻭﺃﺛَّﺮَّ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ، ﻭﺃﺿﺮَّ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﺑﻠﺪِﻩ . ﻛﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮﺭﺕ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺑﺤﻤﺎﻗﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ؟ ! ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻝ، ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻝ؟ ! ﻻ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻝ، ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﻳُﻜﺎﺑﺮﻩ ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﺇﻻ ﺟﺎﺣﺪ . ﻳــﺎ ﺃﺑﻨﺎﺋﻲ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻭﺻﻴـــﺔ ﻣﺸﻔـﻖ : ﺃﻣْﺴِﻜُــﻮﺍ، ﻭﻟﻴﻌﺮِﻑْ ﻛُﻞٌّ ﻗﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ . ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺳُﺨﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨَّﺎﺱ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ . ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ : ‏( ﻣَﻦ ﺃﻓﺘﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﻓﻲ ﻛُﻞِّ ﻣﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ، ﻣﺠﻨﻮﻥ ‏) . ﻛﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻔﺘﻮﻥ ﻓﻲ ﻛُﻞِّ ﻣﺎ ﻫَﺐَّ ﻭَﺩﺭﺝ؟ ! ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺍﺭﺣﻢْ ﻧﻔﺴﻚ ﻻ ﺗُﻬﻠﻜْﻬﺎ، ﻻ ﺗُﻬﻠﻜْﻬﺎ . ﻭﻻ ﺗُﻬﻠﻚ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﻣﻌﻚ، ﻭﻻ ﺗُﺸﻐﺐْ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ . ﺃَﻗْﺒِﻞْ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌُﻚ، ﺗﻌﻠَّﻢْ ﺃﻣﺮَ ﺩِﻳﻨﻚ، ﻻ ﺗﺨﺾْ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ، ﺍﻟﺰﻡْ ﻏﺮﺯَ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ . ﺃﻣَّﺎ ﻛﻞُّ ﻗﻀﻴﺔ ﻻﺑُﺪَّ ﻟﻚَ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻬﻢٌ ! ﺑﺠﻬﻞ ! ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺮﻭﺯ ! ﻭﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺓ، ﺑﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻭﻳﺼﻮِّﺏُ ﻭﻳُﺨَﻄِﺊُ ﺃﻫﻞَ ﺍﻟﻌِﻠﻢِ ﺑﺠﻬﻞٍ ﻭﻫﻮﻯ !! ﻭﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻙ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔِﻄﺮ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻣﺎ ﻋَﺮَﻑ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏَ ! ﺻﺤﻴﺢ؟ ! ﻭﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻙ ﻟِﻌُﻤﺮﺓ ... ﺗﺠﺎﻭﺯﺕُ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﻭﻧﺴﻴﺖُ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ، ﻓﻌﻠﺖُ ﻛﺬﺍ .... ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ! ﺛﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﻀﻼﺕ، ﻭﻣﺰﺍﻟﻖ !! ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺳﺎﻟﺖْ ﺩِﻣﺎﺀ، ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﻓﻼﻥ، ﻭﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﻋﻼﻥ، ﺻﺤﻴﺢ؟ ! ﻫﻼ ﺳﻜﺘﻮﺍ ﻭﺍﻧﺼﺘﻮﺍ؟ ! ﻓﺄﺭﺍﺣﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺣﻮﺍ؟ ! ﻳﻌﻨﻲ ﺳـــﺆﺍﻝ : ﺃﻳﻌﺠﺰُ ﺃﻫﻞُ ﺍﻟﻌِﻠﻢِ ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻧَﺰﻟﺖ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ، ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ؟ ! ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﻗًﺎ ﻭﻻ ﻏﺮﺑًﺎ؟ ﺷﻤﺎﻟًﺎ ﻭﺟﻨﻮﺑًﺎ؟ ! ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳُﻤﺴِﻜﻮﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ؟ ! ﺛﻤَّﺔَ ﺃﻣﻮﺭ ﻻ ﻳﻌﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻌَﺎﻟِﻤﻮﻥ، ﻭﺗﻐﻴﺐُ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻏﻤﺎﺭ، ﺗﻘﺤﻤﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻚ ﻭﺃﻗﺤﻤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﻣِﻦ ﻫﺆﻻﺀ، ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻋﻨﻲ ﺷﺨﺼًﺎ؛ ﻟﻜﻦ ﺍﺣﺮﺹْ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻢ، ﺍﺣﺮﺹْ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻢ ﻭﻳﺴﻠﻢ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﺃﻳﻀًﺎ ﻣﻌﻚ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ . • ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ‏( ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻵﺟﺮﻱ ﻓﻲ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ / ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ‏) . https://t.me/dr_elbukhary/684 • 🔄

[جــديد] • قال نزار هاشم في كلمة صوتية عنوانها "دفاع عن الإمام ربيع والرد على خالد بن عبد الرحمن المصري في طعنه الآثم" نشرت بقناته في التلجرام بتأريخ ١٧ فبراير ٢٠١٩: ( فهذا الرجل لا يعي ما يقول! واذا قال: قال بلا علم، ولا حجة، فإن أهل العلم مرجعية: أمر الله عز وجل بالرجوع إليهم، وبسؤالهم في مسائل الدين، وفي نوازل الأمور، والذي يعاب على علمائنا _والذين يمشون على هذا الخط وعلى هذا الأصل الأصيل- والحمد لله هؤلاء الأكابر: الإمام الربيع حفظه الله، العلامة الجابري، والشيخ البخاري وغيرهم من أهل العلم، يسيرون على خط السلف، وعلى منهج السلف، تجاه ولاة الأمر ولا ينزعون يد الطاعة، بل يدافعون عن باب ولاة الأمر بالنصوص الشرعية، ويجمعون كلمة المسلمين على ولاتهم، فكونهم يجتمعون ويتشاورون في نوازل الحوادث والأحداث، يستعينوا بالله فيُجّلوا للأمة هذه الفتن، ويحكموا فيها بشرع الله -سبحانه وتعالى-، هذا هو عين التواصي بالحق والتواصي بالصبر، فأين منهج الخوارج؟! وأين تقرير الخوارج؟!). وقال نزار هاشم في صوتية أخرى: (هذه المسائل من شؤون الحرب والدماء، والدول، مرجعيتنا فيها أكابر علمائنا حفظهم الله تعالى. حتى ولو اختلفوا في بعض القضايا والمسائل الضمنية من حيث التصور والتنزيل والإفتاء والداخلة تحت القضية الكلية والأساسية فعلى طلاب العلم بشتى درجاتهم: الاسترشاد والانقياد لأقوالهم حفظهم الله تعالى، وعدم التعدي على حدودهم، والتطاول على منازلهم ودرجاتهم هذه حدود لابد من مراعاتها والتنبه لها). ثم قال: (فعلينا أن ننتبه ولا ننازع الأمر أهله. وأن نطهر ألسنتنا وعقولنا من داء ودنس التطاول عليهم، فيما هو من شؤونهم وميدانهم فقد نهينا عن منازعة الأمر أهله). التاريخ: (٨-رمضان -١٤٣٧هـ). المصدر: [قناة نزار هاشم في التلجرام]. سؤالي للشيخ نزار: فلنفترض أن الشيخ عبد الله البخاري اختلف معك في قضية السودان -حسب زعمك- فلم التعدي والتطاول، وأنت تزعم أنه من الأكابر؟! ألم تقل أنها حدود لابد من مراعاتها والتنبه لها؟! • عرفات بن حسن المحمدي https://t.me/Dab_3an_Olamaa_wa_Talaba