فَذلَكةٌ

قيل إن وصول هذه الحشيشة الخبيثة -يعني التبغ!-إلى البلاد الشامية كان في حدود سنة ١٠٠٠ ويستدل القائل على ذلك ببيتين هما: قال خلي عن الدخان أفدني هل له في كتابكم إيماء؟ قلت ما فرط الكتاب بشي ثم أرخت يوم تأتي السماءُ! جملة "يوم تأتي السماء" تبلغ بالجمل (١٠٠٠) أو (٩٩٩) إذا لم تحسب الهمزة. بيان : ثم أرخت يوم تأتي السماءُ! إشارة لقوله تعالى : فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِين! -نهر الذهب في تاريخ حلب ج٣. ص٢٢٠.

عَنِ اَلْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: لَوْ لاَ اَلْمَوْضِعُ اَلَّذِي وَضَعَنِي اَللَّهُ فِيهِ لَسَرَّنِي أَنْ أَكُونَ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ لاَ أَعْرِفُ اَلنَّاسَ وَ لاَ يَعْرِفُونِي حَتَّى يَأْتِيَنِي اَلْمَوْتُ. -مستدرك الوسائل.

لا تُخْفِ ما صَنَعَتْ بِكَ الأَشْواقُ وَاشْرَحْ هَواكَ فَكُلُّنَا عُشَّاقُ! فَعَسى يُعينُكَ مَنْ شَكَوْتَ لَهُ الهَوى في حَمْلِهِ فالعَاشِقُون رِفَاقُ -الشاب الظريف.

الشَيخُ الرئيس أبي علي بن سينا : "إذا بلغكَ أن عارفاً حدَّثَ عَن غيب فأصاب مُتقدِّماً ببُشرى أو نذير، فصدِّق ولا يتعسّرنَ عليكَ الإيمانُ به ؛ فإنَ لذلك في مذاهبِ الطبيعة أسباباً معلومة! ". الإشارت والتَنبيهات ، ٣٧٤ .

السَيّد رضيّ الدين بن طاووس طابَ ثراه : "واعلم أنّ مولانا عليّاً -صلواتُ الله عليه -قاسى من الأهوال أولاً وآخراً وباطناً وظاهراً مافاقَ به على مَن سماه". سَعد السعود ، ص ٢٧٥.

ذكرَ صاحبُ القوانين قدّس سرّه مثالاً لمطلبٍ في قوانينه لا يخلو من فائدة : "لاتُبالغ في الإختصار إنْ حاولتَ سهولة الفهم" . -القوانينُ المُحْكَمة ج١ ، ص٤٠٢

راحِلٌ أَنتَ وَاللَيالي نُزولُ وَمُضِرٌّ بِكَ البَقاءُ الطَويلُ -الشريف الرضي طاب ثراه..

مولانا الشريفُ المُرتضى قُدّسَ سرُّه : "إعلم أن الإرادة هي المحبّة ، بدلالة أن كل من أراد شيئاً فقد أحبّه ، ومن أحبّه فقد أراده.." -المُلخّص في أصول الدين، ص ٣٦٧ .

من كلامٍ للسَيّد العلويّ الفاطميّ الرضيّ بن طاووس-رضيّ اللهُ عنه- لولديه: "واعلم ياولدي...أن مُخالطة الناس داءٌ مُعضل وشغلٌ شاغلٌ عن الله عزّوجل مُذهل ، وقد بلغ الأمر في مخالطتهم إلى نحو ماجرى في الجاهلية من الإشتغال بالأصنام عن الجلالة الإلهية! فاقلل ياولدي من مُخالطتك لهم ومخالطتهم لك بغاية الإمكان ، فقد جرّبتُهُ ورأيتُهُ يورث مرضاً هائلاً في الأديان..." -كَشفُ المحجة ، ص١٥٧ ، ١٥٨ | .

سيد حيدر آملى : العشقُ والعاشقُ والمعشوق شيءٌ واحدٌ بإعتبارات متعددة! -أسرار الشريعة ص٤٢.

العلّامة الشيخ عبد ﷲ المامقاني طابَ ثراه: وورد النهيُ عن مجالسة الأغنياء، لأنّ العبد يجالسهم ويرى أن للّٰه عليه نعمة فما يقوم حتّى يرى أن ليس للّٰه عليه نعمة [أمالي الشيخ الصدوق: ۲٥٣]. - مرآة الكمال.

و في السّفرجل الحديث قد وردْ تأكله الحُبلى فيحسن الولدْ -الأعسم رحمه الله تعالى

و الترك للعشاء يُفسد البدن لا سيّما لو كان شيخاً قد أسن و ليلة السّبت و ليلة الأحد إذا تتابعا فمع ضرّ الجسد يذهب بالقوّة كلّها و لا تعود أربعين يوما كملا -الفقيه الأعسم قدس سره ..

و قد أتانا في علاج العللِ ما استشفت النّاس بمثل العسلِ -الأعسم الفقيه طاب ثراه..

"وجميع أهل الممالك يعترفون للفرس ويقرّون لهم بالرئاسة وحسن التملّك وتدبير الحروب ودقيق الألوان وتأليف الطعام والطبّ واللباس وترتيب الأعمال ووضع الأشياء مواضعها والترتيل والخطابة ووفور العقل وتمام النظافة والشكل وهيبة الملوك، هذا كلّه لهم فيه السبق. ومن كتب سيرتهم استعمال من جاء من بعدهم من رسوم الملك وتدابير الرئاسة، وأمرهم أشهر من أن يستقصى في هذا المكان". -أخبار الزمان،المسعودي.

يا خَليلي مِن دونِ كُلِّ خَليلٍ وَأَنيسي مِن دونِ أَهلَي وَناسي لا تَكُن ناسِياً لِعَهدي فَإِنّي لَستُ ما عِشتُ لِلعُهودِ بِناسي -صفي الدين الحلي رحمه الله تعالى..

كَأَنّني واللَّواحِي في مَحَبَّتِهِ فِي يَوْمِ صِفّين قَدْ قُمْنا بِصَفّيْنِ! وَكَيْفَ يَطْلُبُ صُلْحاً أَو مُوَافَقَةً وَلَحْظهُ بَيْنَنَا يَسْعى بِسَيْفينِ ! -الشاب الظريف

رسالة من الشاه طهماسب الموسوي الصفوي في لزوم طاعة المحقق الشّيخ علي الكركي رحمه الله تعالى! كَتَبَ الشَّاهُ طَهْمَاسْبُ بِخَطِّهِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ حَيْثُ إِنَّهُ يَبْدُو وَيَتَّضِحُ مِنَ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ النِّسْبَةِ إِلَى الْإِمَامِ الصَّادِقِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- «اُنْظُرُوا مَنْ كَانَ مِنْكُمْ قَدْ رَوَى حَدِيثَنَا، وَنَظَرَ فِي حَلَالِنَا وَحَرَامِنَا، وَعَرَفَ أَحْكَامَنَا، فَارْضَوْا بِهِ حَكَمًا، فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ حَاكِمًا، فَإِذَا حَكَمَ بِحُكْمٍ فَمَنْ لَمْ يَقْبَلْهُ مِنْهُ فَإِنَّمَا بِحُكْمِ اللَّهِ اسْتَخَفَّ، وَعَلَيْنَا رَدَّ، وَهُوَ رَادٌّ عَلَى اللَّهِ، وَهُوَ عَلَى حَدِّ الشِّرْكِ». وَاضِحٌ أَنَّ مُخَالَفَةَ حُكْمِ الْمُجْتَهِدِينَ، الْحَافِظِينَ لِشَرْعِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ، هِيَ وَالشِّرْكُ فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ. لِذٰلِكَ فَإِنَّ كُلَّ مَنْ يُخَالِفُ حُكْمَ خَاتَمِ الْمُجْتَهِدِينَ، وَ وَارِثِ عُلُومِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ، نَائِبِ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ -لَا زَالَ اسْمُهُ الْعَلِيُّ عَلِيًّا عَالِيًا- وَلَا يَتَّبِعُهُ فَإِنَّهُ لَا مَحَالَةَ مَلْعُونٌ مَرْدُودٌ، وَ عَنْ مَهْبِطِ الْمَلَائِكَةِ مَطْرُودٌ، وَ سَيُؤَاخَذُ بِالتَّأْدِيبَاتِ الْبَلِيغَةِ وَ التَّدْبِيرَاتِ الْعَظِيمَةِ. كَتَبَهُ طَهْمَاسْبُ بْنُ شَاهِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَوِيُّ الْمُوسَوِيُّ. -روضات الجنات ج٤، ص٣٦٢.

قَدْ شَرَّفَ اللهُ أرْضاً أنْتَ ساكِنُها وَشَرَّفَ النّاسَ إذْ سَوّاكَ إنْسانٰا