Разъяснение истины | توضيح الحق
الذهاب إلى القناة على Telegram
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
إظهار المزيد262
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
+47 أيام
-430 أيام
أرشيف المشاركات
اللهم صل على محمد و على آل محمد
Аллахумма салли 'аля Мухаммадин
уа 'аля али Мухаммад.
+1
Имам аш-Шафи'и (ум. 204 г.х.) сказал:
Я прибыл в Багдад и остановился у Бишра аль-Мариси. Он поселил меня в своей комнате. Затем его мать спросила:
— Зачем ты пришёл к этому?
Я ответил: — Чтобы приобретать знания. После чего она сказала мне: — Он еретик (зиндик).
❓ВЕРНО ЛИ,ЧТО СУФИИ СТАВЯТ ВНУШЕНИЕ И СВОЙ ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ВЫШЕ ШАРИАТСКИХ ТЕКСТОВ❓
Ни от одного из признанных суфиев, а в особенности от аль-Газали и аль-Джами, не передается, что внушение и духовный опыт являются источниками шариатских знаний, не говоря уже о том, что они выше шариатских текстов. Да, к ним могут прислушиваться в вопросах, не связанных с шариатскими положениями, но никто из признанных суфиев не опирался на них при удостоверении хадисов. Мы приведем слова лишь двух, из числа больших имамов тасаввуфа.
Шейх ас-Сухраварди сказал: «Любое знание, которое или не соответствует Корану и Сунне, или тому, что понимается из них, или не помогает их пониманию, или не ведет к нему — каким бы оно ни было — является пороком, а не достоинством, и оно добавляет человеку лишь унижения и порочности в этом мире и в будущем»
«Авариф аль-маариф»,ас-Сухраварди, 1/48Шейх Ахмад ар-Рифан сказал: «Если вы увидите проповедника, рассказчика или учителя, то берите от него только слова Аллаха, слова Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и слова имамов религии, которые судили справедливо и говорили истину, а остальное отбросьте. А если он придет с тем, с чем не приходил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то бросьте ему это в его же лицо»
«Аль-Бурхан аль-муайид»,ар-Рифаи стр 39Так говорят авторитетные знающие суфии.
И было такое, что ибн Таймийя не принял хадис аль-ахад в акыде, оправдав это тем, что хадис не является мутаватир.
В книге «Накид маратиб аль-иджма» он пишет о хадисе «Был Аллах, и не было ничего рядом с Ним»: «И даже если этот хадис является доводом в пользу упомянутого, то ведь он все равно не мутаватир»
«Накд маратиб аль-иджма»,ибн Таймия,стр 170А в «Маджму аль-фатава» он пишет: «Среди саляфов было мало лжи, а что касается сподвижников, то среди них ее вообще не было, и хвала Аллаху за это, ибо тот, кто намеренно солжет на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)... А что касается ошибок, то большинству людей не удалось их избежать, поэтому среди сподвижников и тех, кто был после них, также есть те, кто иногда ошибался. Поэтому в сборниках достоверных хадисов есть такие, которые признаны ошибками, даже если общая масса текстов "Сахихов" аль-Бухари и Муслима — это истина».
«Маджу аль-Фатава»,Ибн Таймия (1/249-250)
❗УТВЕРЖДАЛ ЛИ АР-РАЗИ ЧТО В «САХИХАХ» АЛЬ-БУХАРИ И МУСЛИМА ЕСТЬ ХАДИСЫ,ВСТАВЛЕННЫЕ ЕРЕТЕКАМИ?❗
Вот слова имама ар-Рази: «Стало известно, что группа безбожников выдумала неприемлемые хадисы и обманом заставили мухаддисов распространять их. Мухаддисы же, из-за чистоты своих сердец, не смогли распознать этот обман и приняли эти хадисы. И есть ли что-то хуже того, чтобы описывать Аллаха тем, что порочит Его божественность и аннулирует Его господство?Поэтому необходимо категорически заявлять, что такие сообщения выдуманы.
Что касается аль-Бухари и аль-Кушайри (Муслима), то они не знали скрытого и проявляли со своей стороны иджтихад и предусмотрительность, насколько могли. А что касается того, что они знали абсолютно все, что происходило со времен Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вплоть до наших дней, то ни один разумный человек такого не скажет. Самое большее, что мы можем сказать, это то, что мы придерживаемся лучшего мнения о них и о тех, от кого они передавали. Но если мы увидим неприемлемое сообщение, которое нельзя принимать Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), то мы однозначно скажем, что это выдумка безбожников, которую они продвигают через этих мухаддисов»
«Асас ат-такдис»,ар-Рази,стр 170.Именно так сказал имам ар-Рази в «Асас ат-такдис». Прочитай их еще раз и скажи, видишь ли ты в них какой-нибудь недостаток? И я не нашел в его книге «Аль-Арбаин» чего-либо на эту тему. Я добавлю, что сказанное имамом ар-Рази полностью соответствует тому, что сказали имамы хадиса и его критики, что одним из признаков выдуманного хадиса является его противоречие основам Шариата и установленным правилам, а также то, что он содержит в себе что-то неприемлемое и невозможное. Поэтому имам, критик Абдур-Рахман ибн аль-Джаузи сказал: «Знай, что любой хадис, который ты посчитал противоречащим разуму или основам религии, является вымышленным» и привел подходящий хадис. Затем он сказал: «Хадисы, подобные этому, не нуждаются в изучении цепочки передатчиков, потому что если достоверные передатчики сказали что-то невозможное, то это отвергается и считается, что они ошиблись»
«Аль-Маудуат»Ибн Аль-Джаузи (1/105)Имам, хафиз аль-Хатыб аль-Багдади сказал: «Глава о ситуациях, когда хадис алъ-ахад отвергается: • Первая ситуация — когда хадис аль-ахад противоречит доводу разума. В таком случае становится очевидным, что это ложный хадис, потому что Шариат пришел только с тем, что разум считает допустимым, а не с тем, что противоречит ему. • Вторая ситуация — когда хадис аль-ахад противоречит тексту Корана или сунны мутаватир. В таком случае становится известно, что либо у него нет основы, либо он отменен. • Третья ситуация — когда хадис аль-ахад противоречит иджма. В таком случае также понимается, что либо у него нет основы, либо он отменен»
«Аль-Факих ва аль-мутафакких»,аль-Багдади (1/132)О беспристрастный читатель, посмотри, сказал ли ар-Рази что-либо, кроме того, что сказали имамы хадиса? Затем посмотри ещё раз и скажи,верно ли,что ар-Рази говорил,Что якобы в двух «Сахихах» есть хадисы, вставленные еретиками? Или же он просто высказал общие верные слова и вынес широкое и честное решение, в котором совпал с другими имамами хадиса и его критики? Потому что ар-Рази сказал: «Но если мы увидим неприемлемое сообщение…» и высказался в общем, без конкретизации. Да, из контекста его слов можно подумать, что он допускает, что в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима есть хадисы подобного рода и поэтому называет их отвергнутыми. Однако такой вывод из его слов является неверным, а вот сам их смысл — абсолютно верен. А что касается того, что якобы имам ар-Рази утверждал, что в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима точно есть хадисы, вставленные еретиками, то в его словах нет даже намека на это. К тому же ибн Таймийя сказал то же самое, что и ар-Рази, а в другом месте даже добавил. В «Минхадж ас-Сунна» он сказал: «Хадис аль-ахад несет в себе [категоричное] знание только при определенных обстоятельствах»
Минхадж ас-Сунна»,ибн «Таймия (7/516)
▶️Сообщается, что Абу ‘Абдуррахман аль-Хабли сказал:
⏺ «Я слышал, как однажды один человек спросил (сподвижника) ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен Аллах ими обоими): “Разве мы не из числа бедных мухаджиров (переселившихся)?!” ‘Абдуллах сказал ему: “У тебя есть жена, к которой ты устремляешься?” Тот ответил: “Да”. ‘Абдуллах спросил: “У тебя есть жилище, в котором ты живешь?” Тот ответил: “Да”. ‘Абдуллах сказал: “Тогда ты из числа богачей!” Тот сказал: “Так у меня ещё есть и слуга!” На что ‘Абдуллах сказал: “Тогда ты из числа царей!”».
📚«Сахих» Муслим №7462
▶️Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
⏺ «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Мир этот — тюрьма для верующего и Рай для неверного”».
📚«Сахих» Муслим №2956
Кади Абу Яля аль-Ханбали (ум. 458 г.х.) пишет
«(Истива) не в смысле “сидения” или “соприкасания”».
📚«Аль-Му’томад фи усуль ад-дин стр 54»
Имам Абу Наср ас-Сиджзи (ум. в 444 г. х.) пишет: «Аллах возвышен над всем этим, так что нет ни места, ни ограничения ввиду нашего единогласия в том, что Аллах пречист от недостатков. Всевышний был, и не было места, а затем Он создал место, и Он — Таков, Каким был до создания места».
Имам Яхья аль-Имрани аш-Шафии (489–558 гг. х.) сказал
«Если даже мы сказали, что Аллах над Троном, как Он сообщил об этом в Коране и сообщил об этом Его Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), то мы не говорим, что Он ограничен или нуждается в месте. Его не охватывает ни направление, ни место. Однако был Аллах и не было ни места, ни времени, затем Он создал место и время, и истива над Троном без того, чтобы это имело материальный образ. Он не создал Трон из-за нужды в нем».
📚«Аль-Интисар» (2/621):
Имам Абдуль-Кадир аль-Джиляни аль-Ханбали (ум. 561 г.х.) пишет
«(В отношении Аллаха истива) не понимается в смысле сидения или соприкасания, как говорят это антропоморфисты и карромиты».
📚«Аль-Гунья» (1/124):
Имам Аляуддин ибн аль-Аттар аш-Шафии (ум. 724 г.х.) — ближайший ученик шейх аль-ислама ан-Навави — пишет
«Он абсолютно чист от того, чтобы описываться сидением или каким-то другими качествами творений».
📚«И’тикад аль-хадис» (1/111)
Ибн Куддама аль-Макдиси аль-Ханбали (541–620 гг. х.) сказал
«Уподобление Всевышнего творениям (ташбих) и антропоморфизм (таджим) будет только если отнести смысл атрибутов Аллаха к атрибутам творений, а мы не носим такие убеждения и не исповедуем это».
📚«Тахрим ан-назр фи кутуб аль-калям» (стр. 58):
🔺Мекка и Медина защищены от Даджаля.
▶️Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал:
⏺«Не останется ни одного города, куда не вступит Антихрист, кроме Мекки и Медины, ибо не будет ни одного входа (в эти города), где не окажется перед ним стоящих в ряд ангелов, которые станут охранять (этот город), а потом Медина со (всеми) её обитателями сотрясётся трижды, и Аллах удалит (оттуда) каждого неверного и лицемера».
〰️〰️
📚«Сахих» аль-Бухари №1881
