αli αℓмυsωy

أصل العلم بحقائق الأشياء هو العلم بالله تعالى، وعلوم التوحيد هي منشأ النور المعرفي للإنسان.

إنّ الفقهَ يشترط شروط بالعبادةِ الظاهرية، وعلم الأخلاق يشترط شروط بالعبادةِ الباطنية. فالعبادةُ لها ظاهرٌ وباطن؛ فظاهرُها فطقوسُها وأحكامُها التي ندرسها في كتب الفقه، وباطنُها هو استشعارُ القرب من الله، ولأجل ذلك سُمّيت شعيرة. وكلا هذان الركنان يتقوم أحدُهما بالآخر، ولا تؤتي العبادةُ ثمرتَها إذا فُقد أحدُهما.

ليست هنالك صلاةٌ تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر إذا فقدت وجودها الباطني؛ فإن الوجود الباطني للصلاة هو الذي يعمر قلب الإنسان بالخوف من الله فيحجزه عن المنكر، ويملأه بالحياء من الله فلا يترك شُكره عند كل نعمة، ويغذيه بالرجاء إلى الله فلا يرجو سواه في الحاجة. فَلْنَنْظُر — رَحِمَنا الله — أيَّ صلاةٍ نصلي: أهي صلاةٌ تُحيي القلب فتُثمر يقينًا، أم صلاةٌ تحرك الأعضاء ولا تُغير من الإنسان شيئًا؟

السلامُ عليكِ أيتها المظلومةُ الممنوعةُ حقَّها

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

تجاوبن بالأرنان والزفراتِ نوائحُ عُجمُ اللفظِ والنطقاتِ يُخَبِّرنَ الأنفاسَ عن سرِّ أنفسٍ أسارى هوى ماضٍ وأخرياتِ فأسعدن أو أسعفن حتى تقوضتْ صفوفُ الدجى بالفجر منهزماتِ على العرصاتِ الخالياتِ من المها سلامُ شجيٍّ صبٍّ على العرصاتِ فعهدي بها خُضرَ المعاهدِ مألفًا من العطراتِ البيضِ والخفراتِ ليالٍ يعدين الوصالَ على القِلى ويعدي تدانينا على العزباتِ وإذ هنّ يلحظن العيونَ سوافِرًا ويسترن بالأيدي على الوجناتِ وإذ كل يومٍ لي من اللحظِ نشوةٌ يبيت بها قلبي على النشواتِ فكم حسرةٍ هاجها بمُحَسِّرٍ وقوفي يوم الجمع من عرفاتِ ألم ترَ للأيامِ ما جرَّ جَوْرُها على الناس من نقضٍ وطول شتاتِ ومن دولِ المستهزئين ومن غدا بهم طالبًا للنور في الظلماتِ فكيف ومن أنى بطالبِ زُلفةٍ إلى الله بعد الصوم والصلواتِ سوى حب أبناء النبي ورهطه وبغض بني الزرقاءِ والعبلاتِ وهندٍ وما أدت سمية وابنها أولو الكفر في الإسلام والفجراتِ هم نقضوا عهد الكتاب وفرضه ومحكمه بالزور والشبهاتِ ولم تك إلا محنةٌ كشفتهم بدعوى ضلالٍ من هنّ وهنّاتِ تراثٍ بلا قربى وملكٍ بلا هدى وحكمٍ بلا شورى بغير هداةِ رزايا أرتنا خضرة الأفقِ حمرةً وردّت أجاجًا شعم كل فراتِ وما سهّلت تلك المذاهبُ فيهم على الناس إلا بيعةَ الفلتاتِ وما قيلَ أصحابُ السقيفةِ جَهرةً بدعوى تراثٍ في الضلال نتاتِ ولو قَلَّدوا الموصى إليه أمورها لزمت بمأمونٍ على العثراتِ أخي خاتمَ الرسلِ المصطفى من القذى ومفترسَ الأبطالِ في الغمراتِ فإن جحدوا كان الغديرُ شهيده وبدرٌ وأُحدٌ شامخ الهضباتِ وآيٌ من القرآن تُتلى بفضله وإيثاره بالقوت في اللزباتِ وعزُّ خلالٍ أدركته بسبقها مناقبُ كانت فيه مؤتنفاتِ مناقبُ لم تُدرَكْ بخيرٍ ولم تُنَلْ بشيءٍ سوى حدِّ القنا الذرباتِ نجيُّ لجبريل الأمين وأنتمُ عكوفٌ على العُزّى معًا ومناةِ بكيت لِرَسْمِ الدارِ من عرفاتِ وأذريتُ دمعَ العينِ بالعبراتِ وبان عُرى صبري وهاجت صبابتي رسومُ ديارٍ قد عفَت وعِراتِ مدارسُ آياتٍ خلت من تلاوةٍ ومَنزِلُ وحيٍ مقفرُ العرصاتِ لآلِ رسولِ اللهِ بالخيفِ من منى وبالبيتِ والتعريفِ والجمراتِ ديارٌ لعبد اللهِ بالخيف من منى وللسيد الداعي إلى الصلواتِ ديارٌ لعليٍّ والحسين وجعفرٍ وحمزةَ والسجادِ ذي الثفناتِ ديارٌ لعبد الله والفضلِ ضوْئهِ نجيّ رسولِ الله في الخلواتِ وسبطي رسول الله وابني وصيّه ووارثِ علمِ الله والحسناتِ منازلُ وحي الله ينزل بينها على أحمد المذكور في الصلواتِ منازلُ قومٍ يُهتدى بهداهمُ فيؤمن من زلّاتِ والعثراتِ منازلُ كانت للصلاة وللتقى وللصوم والتطهير والحسناتِ منازلُ لا تيمٌ يحلُّ بربعِها ولا ابنُ صهاكٍ فاتكُ الحرماتِ ديارٌ عفاها جورُ كل منابذٍ ولم تعفَ للأيامِ والسنواتِ قِفا نسألِ الدارَ التي خفَّ أهلُها متى عهدُها بالصوم والصلواتِ وأين الأولى شطَّت بهم غربةُ النوى أفانينَ في الأقطارِ مفترقاتِ هم أهلُ ميراثِ النبي إذا اعتزّوا وهم خيرُ ساداتٍ وخيرُ حماةِ إذا لم نُناجِ الله في صلواتِنا بأسمائهم لم يقبلِ الصلواتِ مطاعيمُ للأعسارِ في كل مشهدٍ لقد شرفوا بالفضل والبركاتِ



تَناوَشَني ريبُ الزمانِ فَهَدَّني ولَم أَرَ رَيْبَ الدهرِ إلا مُعَذِّبا

"فَإن أمرَض فَما مرض اصطِباري وَ إن أحمَم فما حمَّ اعتِزامي وإن أسلَم فَما أبقى وَ لكِن سلمِتُ مِنَ الحِمامِ إلى الحِمامِ"

ابو الطيب

- اصطباري : صبري - أحمم : اصاب بالحمى - الحِمام : الموت

يا رب قد أثقلت جسمي العللُ والروح تشكو ما تجره من محنِ مرض الفؤاد وليس يشفيه سوى ذكر الحسين ودمع عينٍ في محنِ وإذا ضاقت علي الدنيا فكم وسعتَ يا رباه لي بالمحنِ ما مسني بلوى الزمان مرةً إلا وأنت معتمدي في كل المحنِ

عن الرضا (ع) إنه قال حدثني أبي، عن جدي عن الباقر، عن زين العابدين عليهم‌السلام أن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال: أخبرني عن قوله عزوجل " الحمد لله رب العالمين " ما تفسيره؟ و(رب العالمين) مالكهم وخالقهم وسائق أرزاقهم، إليهم، من حيث يعلمون، ومن حيث لايعلمون. فالرزق مقسوم، وهو يأتي ابن آدم على أي سيرة سارها من الدنيا، ليس لتقوى متق بزائده، ولا لفجور فاجر بناقصه، وبينه وبينه ستر وهو طالبه. ولو أن أحدكم يفر من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت.

- التفسير المنسوب للإمام العسكري

ومن لم يذكرهم ذاكر ..

في مراثيها (ع) للصورة المأساوية التى توفيت فيها السيدة فاطمة الزهراء ع ؛ وما خلفته من دلالات، وما جرى عليها من اعتداء، ودفنها سراً وليلاً، عكس ما كان متوقعاً من القوم، حيث هي بضعة رسول الله (ص) والذرية الميمونة المباركة، والتي منها ذرية نبي الله ، وما لهذا التجاهل من ابعاد سياسية تهدف إلى اقصاء الامام علي بن أبي طالب ع عن الخلافة، كل هذه الأمور وغيرها حدت بالشعراء منذ الزمن المتقدم وإلى عصرنا الحاضر إلى رثاء السيدة الزهراء ع وذكر مصابها الأليم الفادح. فهنالك المؤلفات الكاملة في رثاها، والشعراء الكثر الذين انشدوا القصائد العصماء في ذلك، ولعل أول من رثاها عند قبرها زوجها أمير المؤمنين الإمام علي ع والى الآن يتبارى الشعراء والخطباء في رثائها سواء بالقريض أو بالشعر الشعبي، أو بالنثر. وهذا جزء يسير جداً من ذلك، ومن أراد التوسع عليه مراجعة ذلك في بطون الكتب المختصة، وهي كثيرة جداً، ولله الأمر من بعد ومن قبل.

أعظم من مساجلات المتنبي وخصومه