وَثَب

ٰ « وقال غيره: أَمَا وَاللهِ لَوْ عَلِمَ الأنَامُ لِمَا خُلِقُوا لَمَا غَفَلُوا وَنَامُوا لَقَدْ خُلِقُوا لِمَا لَوْ أبْصَرَتْهُ عُيِونُ قُلُوبِهِمْ تَاهُوا وَهَامُوا مَمَاتٌ ثُمَّ قَبْرٌ ثُمَّ حَشْرٌ وَتَوبِيْخٌ وأَهْوالٌ عِظَامُ»

ٰ «ربما أخَّر إجابة طِلبتِك؛ ليعرفَ صِدقَ رَغبتِك.» - العز بن ربيعة

ٰ لكن هذا المشهد، هذا الانسكاب العجيب للرحمة، يقف البيان عند حدّه، وتخور العبارة عن حمله. لقد جسّدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلًا نابضًا، لا تحتمله الكلمات مهما سمت، ولا يحيط به وصف مهما اتسع، ولو أُطلقت للفصاحة عنانها لعجزت أن تبلغ شأوه. فلو تكلّم البلغاء، وأُذن للبيان أن يستفرغ وسعه، لما زادوا على أن يقولوا: هذا أثر لم تبلغه العيون، ولا أحاطت به الظنون.. هذا هو رسول الله.. رحمةٌ تمشي على الأرض، وتواضعٌ لا يعرف التكلّف ولا يداخلُه الرياء. ﷺ.

إن قلتُ هَـٰذا منهَجِي.. قالوا: "تشدّد مَا اتّزَن"!

ٰ قال ابن الجوزي: ضاق بي أمرٌ أوجب غماً لازماً دائماً، وأخذتُ أفكر في الخلاص منه بكل حيلة، فما استطعت. فعَرَضت لي هذه الآية: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا﴾، فعلمتُ أن التقوى سبب للمخرج من كل غم، فما كان إلا أن هممتُ بتحقيق التقوى فوجدتُ المخرج. - صيد الخاطر (١٤٣).

ٰ تنبيه 🌹 لمن اعتاد صيام أيام البيض بأن شهر ذي القعدة (لهذا العام ١٤٤٧هـ) حسب الرؤية متأخر عن تقويم أم القرى بيوم واحد، أي أن أيام البيض لهذا الشهر: الجمعة والسبت والأحد. - أ.د. سعد الخثلان

( وآمن روعاتي ) أي: اجعلني آمنًا من كل مايخاف علي لحوقه من أنواع الخوف. - الشيخ عبدالرزاق البدر | باب مايقول إذا أصبح | 📖.

ٰ الوسامة العقلية آسرة.. فحاجة العقل إلى جليس آكدُ من حاجة العين إلى أنيس، واللذة الكامنةُ في الحديث مع راجح العقل أتمُّ وأدومُ وأندرُ من لذة النظر في الوجه الحسن؛ لأن حُسن الوجه متّفقٌ عليه -غالبًا- أما التوافق العقلي فقليلُ الحدوث لحتمية اختلاف التجارب والتطلّعات ... . ٰ

ٰ من جليلِ لطائفِ قراءةِ الإمامِ حمـزةَ في قوله تعالى: ﴿لا مَلجَـأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْـهِ﴾ مدُّ التبرئة؛ يمتـدُّ فيه النفـيُ حتـى يتداعـى كلُّ ملاذٍ موهوم، وينهـارَ كلُّ مُتكـأٍ زائِـل، ويتهاوى كلُّ ركـنٍ ظنَّـه القلـبُ حصينًـا، ثم تَـرِدُ ﴿إِلَّا إِلَيْـهِ﴾ لطيفـةَ السَّـوقِ جليلةَ اللُّطف؛ فتجتذبُ القلوبَ من تشتّتِها إلى حضرة الواحد الأحد، فلا مأمنَ، ولا مفزعَ، ولا منجى إلّا إليه. ٰ

ٰ افتح لنا، وألهمنا رشدنا،وآتِنا العزم في طلب العلم والانكباب عليه يا ربنا📚🌿

ٰ من السُّنن قول كلمة "مرحبًـا" فقد كان النبيﷺ يستقبلُ بها أهله وزواره بشاشةً وترحابًا.. قال لأم هانئ: مرحبًا بأم هانئ (البخاري) قال لوفد عبد القيس: مرحبًا بالقوم (البخاري) قال لابنته فاطمة: مرحبًا بابنتي (مسلم) قال لعمار بن ياسر: مرحبًا بالطيب المطيّب (البخاري) ولما عُرج بالنبيﷺ للسماء حيّاه الملائكة وكل النبيين عليهم السلام الذين مرَّ عليهم بـ (مرحبا) ٰ

لا تجاوز قدرك.... منذ طفولتي كان لدي هاجس مفرط ورغبة عارمة أن تسير الأمور دائما على ما يرام كنا صغارا والوالدة تنام وأريد أن يلتزم إخوتي بالصمت حتى لا يوقظوها وبالطبع لم يكن في وسعي إجبارهم على ذلك فأتميز غيظا منهم وأتحرق من القهر لم أكن أكبرهم ولا أرشدهم وفي الشباب كبرت ورافقني هذا الشعور المأزوم ففي المسجد أشعر بالمسؤولية ولم أكن إماما مكلفا ولا أكبر الحاضرين لكن أحب أن يكون المسجد على أتم الأحوال أشعر بالقلق حين يصرخ الأطفال أو يعبث الصغار أو يشتجر اثنان من الجماعة كأنني وكلت بهم بل حين أشارك في مجامع الناس أحب ألا يقع ما يسوء حتى ولو كانت الضيافة عند غيري وأتوتر عندما يتسافه أحدهم أو يسخر أو يحرج آخر وكبرت ومعي ظاهرة القلق على (المايرام) فأريد أن تكون أسرتنا الوالدان والإخوة والأخوات في صحة وهناء وسعادة وانحشر في كل أزمة تحل وينشل تفكيري مع الآصرار على الطموح المستحيل أن تكون الأمور على مايرام ثم كان لي أسرة وأولاد ....والشعور ذاته يلاحقني فنفسي متشعبة في مدارسهم وجامعاتهم ورفاقهم وتفاصيل آلامهم. ثم تأملت فإذا الذي أفعله ليس مجرد خلل عاطفي ولا مبالغة ولا رحمة معتدلة بل هو إخلال بالأدب مع رب العالمين وتطفل من عبد عاجز بائس ليس له من الأمر شيء وتطاول لمقام لا يليق بالعبودية والافتقار والضعف فكل هؤلاء الذين تلاحقهم بالقلق لا يمكنك فعل شيء لهم ولا مقاديرهم بيدك ولا تدبير أمورهم إليك يمكن الدعاء والنصيحة ومساعدتهم لكن أن تتشوف لأن تضبط شؤونهم أو تستحوذ على مصائرهم أو أن تشعر بأنك لو غبت عنهم انخرم عقدهم وضاعت حياتهم كل ذلك من الوهم وترك أدب العبودية هؤلاء كلهم الله وحده ربهم وحده من يدبرهم ومن يقضي لهم وبينهم ويسألهم ويحاسبهم أنت لم تبعث وكيلا ولا رقيبا ومسيطرا على أحد ليس لك من الأمر شيء ولا مثقال ذرة التوكل هو مقام العبودية والأدب وأن تعرف معنى الرب ومعنى العبد (وَقَالَ یَـٰبَنِیَّ لَا تَدۡخُلُوا۟ مِنۢ بَابࣲ وَ ٰ⁠حِدࣲ وَٱدۡخُلُوا۟ مِنۡ أَبۡوَ ٰ⁠بࣲ مُّتَفَرِّقَةࣲۖ وَمَاۤ أُغۡنِی عَنكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَیۡءٍۖ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ عَلَیۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ وَعَلَیۡهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ)