إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

[ شرح الحديث الثامن والعشرون (٢٨) من الأربعين النووية_السمع والطاعة_ ] قوله: (وَعَظَنا) الوعظ:التذكير بما يلين القلب سواء كانت الموعظة ترغيباً أو ترهيباً، وكان النبي ﷺ يتخول أصحابه بالموعظة أحياناً. وقوله: (وَجلَت مِنهَا القُلُوبُ) أي خافت منها القلوب كما قال الله تعالى: (الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ). ( وَذَرَفَت مِنهَا العُيون) أي ذرفت الدموع، وهو كناية عن البكاء. (فَقُلنَا يَا رَسُول الله:كَأنَّها) أي هذه الموعظة”مَوعِظَةَ مُوَدِّعٍ“ وذلك لتأثيرها في إلقائها،وفي موضوعها،وفي هيئة الواعظ لأن كل هذا مؤثر،حتى إننا في عصرنا الآن تسمع الخطيب فيلين قلبك وتخاف وتبكي، فإذا سمعته مسجلاً لم تتأثر، فتأثير المواعظ له أسباب منها: الموضوع،وحال الواعظ،وانفعاله. قَالَ: (أوصيكُم بِتَقوَى الله عزّ وجل) هذه الوصية مأخوذة من قول الله تعالى: (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ) فتقوى الله رأس كل شيء. ومعنى التقوى: طاعة الله بامتثال أمره واجتناب نهيه على علم وبصيرة. ولهذا قال بعضهم في تفسيرها: أن تعبد الله على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك ما حرم الله، على نور من الله، تخشى عقاب الله. وقال بعضهم: خل الذنوب صغيرهاوكبيرها ذاك التقى واعمل كماش فوق أرض الشوك يحذر ما يرى لاتحقرن صغيرة إن الجبال من الحصى. قوله: (وَالسَّمعُ والطَّاعَة) أي لولاة الأمر بدليل قوله وَإِن تَأمَّر عَليكُم والسمع والطاعة بأن تسمع إذا تكلم، وأن تطيع إذا أمر. قوله: ( وَإن تَأمَّر عَلَيكُم) أي صار أميراً"عبد" أي مملوكاً. قوله: (فَإِنَّهُ مَن يَعِش مِنكُم) أي تطول به الحياة "فَسَيَرى" والسين هنا للتحقيق اختِلاَفاً كَثيراً في العقيدة، وفي العمل ، وفي المنهج، وهذا الذي حصل، فالصحابة رضي الله عنهم الذين عاشوا طويلاً وجدوا من الاختلاف والفتن والشرور ما لم يكن لهم في الحسبان. ثم أرشدهم ﷺ إلى ما يلزمونه عند هذا الاختلاف، فقال: (فَعَلَيكُم بِسَّنتي) أي الزموا سنتي، والمراد بالسنة هنا: الطريقة التي هو عليها ، فلا تبتدعوا في دين الله عزّ وجل ما ليس منه ،ولا تخرجوا عن شريعته. قوله: ( وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَاشِدين) الخلفاء الذين يخلفون رسول الله ﷺ في أمته، وعلى رأسهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه. فإن أبا بكر الصديق رضي الله عنه هو الخليفة الأول لهذه الأمة، نص النبي ﷺ على خلافته نصاً يقرب من اليقين، وعامله بأمور تشير إلى أنه الخليفة بعده. ثم الخليفة من بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأنه أولى الناس بالخلافة بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنه فإنهما صاحبا رسول الله ﷺ وكان كثيراً ما يقول: ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، وجئت أنا وأبو بكر وعمر ،فرأى أبو بكر رضي الله عنه أن أحق الناس بالخلافة عمر رضي الله عنه. وخلافة عمر رضي الله عنه ثابتة شرعاً لأنها وقعت من خليفة،ثم صارت الخلافة لعثمان رضي الله عنه بمشورة معروفة رتبها عمر رضي الله عنه، ثم صارت بعد ذلك لعلي رضي الله عنه هؤلاء هم الخلفاء الراشدون لا إشكال فيهم. وقوله: (المهديين) صفة مؤكدة لما سبق، لأنه يلزم من كونهم راشدين أن يكونوا مهديين، إذ لا يمكن رشد إلا بهداية،وعليه فالصفة هنا ليست صفة احتراز ولكنها صفة توكيد وبيان علة،يعني أنهم رشدوا لأنهم مهديون. وقوله: (عَضُّوا عَلَيهَا) أي على سنتي وسنة الخلفاء (بالنَّوَاجِذِ) وهي أقصى الأضراس ومن المعلوم أن السنة ليست جسماً يؤكل،لكن هذا كناية عن شدة التمسك بها،أي أن الإنسان يتمسك بهذه السنة حتى يعض عليها بأقصى أضراسه. وقوله: (وَإيَّاكُم) لما حث على التمسك بالسنة حذر من البدعة. وقوله: (وَإيَّاكُم وَمُحدَثَاتِ الأُمور) أي اجتنبوها،والمراد بالأمور هنا الشؤون، والمراد بالشؤون شؤون الدين، لا المحدثات في أمور الدنيا، لأن المحدثات في أمور الدنيا منها ما هو نافع فهو خير، ومنها ما هو ضار فهو شر، لكن المحدثات في أمور الدين كلها شر، ولهذا قال: "فَإِنَّ كُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَة" لأنها ابتدعت وأنشئت من جديد. قوله: (كُل بِدعَةٍ ضَلالَة) أي كل بدعة في دين الله عزّ وجل فهي ضلالة. #_إنتهى

-التعريف بصاحبي راوي الحديث : عِرْباض: بكسر أوله وسكون الراء بعدها موحدة وبعد الألف معجمة، ابن سارية السلمي، أبو نَجِيح. صحابي مشهور من أهل الصفَّة، هو ممن نزل فيه قوله تعالى: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ} [التوبة: 92]. وقال أيضًا كل واحد من عَمْرو بن عَبَسة والعِرْباض بن سارية: أنا رابع الإسلام، لا يُدْرى أيّهما قَبْلَ صاحبه. ثم نزل حمص. وحديثه في السنن الأربعة. روى عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم، وعن أبي عبيدة بن الجراح. وعنه أبو أُمامة الباهلي، و عبد الرحمن بن عائذ، وجُبَير بن نفير، وحجر بن حجر الكَلَاعي، وسعيد بن هانئ الخولاني، وشُريح بن عبيد، و عبد الله بن أبي بلال، وأبو رُهم السماعي، وغير واحد. وقال محمد بن عوف: كان قديم الإسلام جدًّا. قال خَلِيفَةُ: مات في فتنة ابن الزبير. وقال أبو مسهر: مات بعد ذلك سنة خمس وسبعين. وفي الطبراني مِنْ طريق عروة بن رُوَيم عن العِرْباض بن سارية: وكان شيخًا كبيرًا من الصحابة.

[ الحديث الثامن والعشرون(٢٨) من الأربعين النووية -السمع والطاعة - ] عَن أَبي نَجِيحٍ العربَاضِ بنِ سَاريَةَ رضي الله عنه قَالَ: وَعَظَنا رَسُولُ اللهِ مَوعِظَةً وَجِلَت مِنهَا القُلُوبُ وَذَرَفَت مِنهَا العُيون. فَقُلْنَا: يَارَسُولَ اللهِ كَأَنَّهَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوصِنَا، قَالَ: (أُوْصِيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ عز وجل وَالسَّمعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلافَاً كَثِيرَاً؛ فَعَلَيكُمْ بِسُنَّتِيْ وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المّهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فإنَّ كلّ مُحدثةٍ بدعة، وكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ) •رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن صحيح.

صورٌ مُخِلَّة على أدواتٍ مدرسية... 🚫❗ أدواتٌ مدرسيةٌ تُزَيَّن بأشكال الدُّمَى والألعاب، ورسوماتٍ لذوات الأرواح ⁉️ بعض الأدوات المدرسية الموجَّهة للأطفال مبالغٌ فيها بشكلٍ كبير، وما زلتُ لا أستوعب ولا أعرف ما الحقيقة من وراء ذلك؛ رسوماتٌ لذوات الأرواح على الدفاتر والمحافظ وغيرها، ورسوماتٌ مُخِلَّة بالحياء، وأشكالٌ لدمى على أدوات الهندسة، من مِمحاةٍ ومِبراةٍ وغيرها، وهي ـ في نظري ـ تُشتِّت ذهن الطفل وتُفقِده التركيز أثناء الدرس. ومع ذلك، فإنِّي أرى الأطفال يُقبِلون على اقتنائها بشكلٍ ملحوظ، رغم ارتفاع أسعارها، وذلك بمساعدة أوليائهم الذين يتركون الأدوات البسيطة والعادية، ويختارون لأبنائهم ما هو مزخرفٌ بهذه الصور والأشكال. ولستُ أذكر هذا عن سماع، بل عن مشاهدةٍ ومعاينة؛ فقد رأيتُ ذلك بأمِّ عيني. ومن ذلك أنني جاءتني إحدى البنات برفقة أمِّها، عندما كنتُ جالسًا مع أحدهم عند طاولةٍ لبيع الأدوات المدرسية، وطلبت مني مِبراةً على شكل «ستيتش» ـ أو لا أدري ماذا، فلم أتعرف على المطلوب ـ، فقدَّمتُ لها العلبة لتبحث بنفسها، فاكتشفتُ أنها شخصيةٌ لأحد الرسوم المتحركة، وهي دميةٌ ذات أذنين كبيرتين. ثم أخبرتني الأم أن ابنتها تستهويها هذه الشخصية كثيرًا وتتأثر بها! لذلك، يجب على أولياء الأمور أن يكونوا على وعيٍ بهذه المسألة، وألَّا يُغفِلوا عنها، وأن يحرصوا على اختيار الأدوات التي تناسب أبناءهم، وتعينهم على طلب العلم، بعيدًا عن كل ما يشغل أذهانهم ويصرفهم عن مقصودهم. كما ينبغي على المعلِّمين والأساتذة أن يكونوا أكثر صرامةً وجديَّةً في هذا الجانب، فيمنعوا الأطفال من إحضار مثل هذه الأدوات إلى القسم، أو إخراجها أثناء الدرس؛ حفاظًا على صفاء أذهانهم، وصونًا لوقت الدرس، وحمايةً لرسالة العلم من كل ما يُشوِّش عليها. وعلى المسلم كذلك أن يتحرَّى عند شراء الأدوات المدرسية لأطفاله، فلا يختار لهم كل ما يطلبونه لمجرَّد إعجابهم بشكله أو بشخصيةٍ مشهورةٍ فيه، بل يختار لهم الأدوات البسيطة والنافعة، الخالية من الصور والرسومات غير المناسبة، وأن يعلِّمهم منذ الصغر أن قيمة الأداة في نفعها وفائدتها، لا في شكلها وزينتها. فهذه مسؤوليةٌ مشتركة بين الأسرة والمدرسة؛ فالأبوان مسؤولان عن حسن الاختيار والتوجيه، والمعلِّم مسؤول عن توفير بيئةٍ تعليميةٍ تساعد الطفل على التركيز والانضباط. وهذه عَيِّنَةٌ بسيطةٌ لبعض الأدوات التي تُباع للأطفال، وما خفي كان أعظم.

وأتعجّب كلَّ العجب ممن يحضر إلى المسجد بثيابٍ رثّة، وهيئةٍ يُرثى لها، حتى تكادَ لا تطيقُ رائحةَ المكان من شدة الرائحة الكريهة المنبعثة منه، غيرَ مبالٍ بعِظَم هذه الشعيرة، ولا بمكانة هذا الموطن؛ موطنِ الوقوف بين يدي الله عز وجل. وتجده إذا كان ذاهبًا إلى مقابلة مسؤول، أو إلى مقابلةٍ من أجل وظيفة، أو استُدعي إلى وليمة، اختار لنفسه أحسنَ الثياب، وتهيّأ لها أتمَّ التهيؤ، واعتنى بهيئته ومظهره؛ لأنه يعلم أنه سيقابل شخصًا له مكانة ومنزلة. فكيف إذا كان ذاهبًا إلى بيت الله عز وجل؟! أليس الله سبحانه وتعالى أحقَّ بأن يُتجمّل ويُتزيّن عند الوقوف بين يديه؟! قال الله تعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾. ومن آداب الذهاب إلى المسجد: أن يأتي المسلم في أحسن هيئة، متطيّبًا، نظيفَ البدن والثياب، متجنبًا كلَّ ما يؤذي المصلين من روائح كريهة. فيا عبد الله، عظّم شعائر الله، وعظّم بيوت الله، ولا تجعل عنايتك بمظهرك أمام الناس أعظم من عنايتك بهيئتك وأنت واقف بين يدي رب الناس.

الصلاةُ المفروضةُ في البيتِ مشروعةٌ للنساء، أمّا الرجالُ فالواجبُ عليهم أن يشهدوا صلاةَ الجماعةِ في المسجد، ولا عذرَ لهم في التخلّف عنها من غير عذرٍ شرعيٍّ، بخلاف النوافل. فأَفِقْ من سُكْرتِك يا غافل، واعلمْ أنّك عن قريبٍ راحل.

أَتَعَجَّبُ كُلَّ العَجَبِ مِنْ شابٍّ يافعٍ، جَسَدُهُ يَتَمَتَّعُ بِالصِّحَّةِ وَالعَافِيَةِ، حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ لِلصَّلَاةِ: «حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ»، فَيَتَكَاسَلُ وَيُصِيبُهُ العَجْزُ وَالخُمُولُ، وَلَا يَقُومُ لِيَشْهَدَ صَلَاةَ الجَمَاعَةِ فِي المَسْجِدِ، بِالرَّغْمِ مِنْ قُرْبِ المَسْجِدِ مِنْ بَيْتِهِ! وَمِنْ غَيْرِ عُذْرٍ، تَجِدُ هَذَا المِسْكِينَ يَتَخَلَّفُ عَنْ صَلَاةِ الجَمَاعَةِ، وَرُبَّمَا يُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا، غَيْرَ مُبَالٍ بِهَا، وَلَا مُبَالٍ بِالنِّدَاءِ أَصْلًا. وَلَوْ يَعْلَمُ هَذَا المِسْكِينُ يَقِينًا عِظَمَ الأَجْرِ وَالثَّوَابِ وَالفَضْلِ، وَيَعْلَمُ مَا قَرَّرَهُ أَهْلُ العِلْمِ فِي شَأْنِ وُجُوبِ صَلَاةِ الجَمَاعَةِ فِي بُيُوتِ اللهِ، لَمَا تَخَلَّفَ عَنْ أَدَائِهَا، وَلَأَتَاهَا حَبْوًا! وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ بِوُجُوبِ صَلَاةِ الرَّجُلِ جَمَاعَةً فِي بُيُوتِ اللهِ، إِلَّا مِنْ عُذْرٍ؛ كَمَرَضٍ أَوْ خَوْفٍ. نَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُعِينَنَا عَلَى طَاعَتِهِ، وَأَنْ يُثَبِّتَنَا عَلَى دِينِهِ، وَأَنْ لَا يَجْعَلَنَا مِنَ الغَافِلِينَ.

#_الفوائد 🌱: 1: دليل على افتقار النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى الله -تعالى-. 2: أن النعم قد تزول حتى عن الأنبياء. 3: تعوذ النبي من مفاجأة الانتقام. 4: إثبات السخط لله -عزو جل-. من برنامج #نضر

#_حديث_نبوي🌱 عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «اللَّهُمَّ إنِّي أَعوذُ بك مِنْ زوالِ نعمتِكَ, وتحوُّلِ عافيتِكَ, وفُجاءةِ نقْمتِكَ, وجَميعِ سَخَطِكَ». #_رواه_مسلم صحيح #_شرح_الحديث🌱 هذا دعاء عظيم يقول فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- (اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك) أي ألتجئ وأعتصم بك من ذهاب النعم من غير بدل (وتحول عافيتك) انتقال عافيتك بمرض أو فقر أو غيرهما، فهو يسأل الله السلامة من جميع مكاره الدارين. (وفجاءة نقمتك وجميع سخطك) وكذلك نعتصم بك من المكافأة بالعقوبة والأخذ بغتة، وختم الدعاء بالتعوذ من جميع ما يغضب الله ويسخطه جل وعلا. •من برنامج #نضر🌐

#_ختم_القرآن_في_كل_شهر🌱 قال ~صلى الله عليه و سلم ~ ( اقرأ القرآن في كل شهر ) رواه أبو داود . طريقة ( ختم القرآن في كل شهر ) أن تحضر قبل الصلاة المفروضة بعشر دقائق تقريباًً ليمكنك قراءة صفحتين أي مقدار أربعة أوجه قبل كل صلاة أو بعدها فيكون المجموع في اليوم عشر صفحات أي عشرين وجها وهذا يكون جزءاً كاملاًً ، وبهذه الطريقة تختم القرآن في كل شهر بكل سهولة . #_تطبيق #الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية.

قال ابن القيِّم -رَحِمهُ الله- من أعظمِ الدُّعاء : اللهُمَّ إني أسألكَ العزيمةَ على الرُّشد، والغنيمةَ مِن كُلِّ بِر، والفوزَ بالجنَّة، والنجاةَ مِنَ النَّار. وَالله ثُم واللهَ ثم واللهَ إن أعطاك الله هذهِ الدعوة لم يبقَ لك من الخير شيء؛ إلا ونلته وفزت به الشيخ عبد الرزاق البدر 🎙️

هنيئًا لك يا بُنيّ حفظُك لكتابِ الله، وهنيئًا لوالديك هذا الفضلُ العظيم، جعلك الله من العاملين به، ونفع بك الإسلام والمسلمين.

اليَوْمُ رَاحَةٌ وَاسْتِدْرَاكٌ.

#_من كمال زينة المرأة ⁉️ إنَّ زينةَ المرأةِ الحقيقية ليست في جمالٍ مصطنعٍ أو زينةٍ زائفةٍ، بل في حياءٍ يعمرُ قلبها وعفةٍ تسمو بروحها، واحتشامٍ يزيدها وقارًا، وصونٍ لدينها وأخلاقِها، كما كانت أمهات المؤمنين والصحابيات رضي الله عنهن، قدواتٍ في التقوى والحياء، فصارت أخلاقُهنَّ مضربَ مثلٍ في الصلاح والفضيلة. تلك هي المرأةُ الصالحة، وليست التي يصورها الإعلام أو تصنعها مظاهر الغرب. وكما للمرأة زينتها، فإن كمالَ الرجولة في الرجل الصالح يظهرُ في خوفه من الله، وحرصه على قيمه الإسلامية، و عدم تخلفه عن صلاة الجماعة، وحبه لأهله، وحسن رعايته لزوجته، يكرمها ويغارُ عليها، فلا يقبلُ لها إلا الحشمة، ولا يرضى لها التبرج، يسيرُ على نهج السلف الصالح في أخلاقه ومواقفه، فلا ينقاد لمفاهيم الرجولة المزعومة.

قَالَ الشَّيْخُ د. عَزِيزُ بْنُ فَرْحَانَ العَنَزِيُّ وَفَّقَهُ اللهُ: الزَّوَاجُ لَيْسَ قِصَّةَ حُبٍّ تَنْتَهِي عِنْدَ لَيْلَةِ الزِّفَافِ، وَلاَ مُنَاسَبَةً اجْتِمَاعِيَّةً يُتَفَاخَرُ بِهَا، الزَّوَاجُ مَشْرُوعُ عُمُرٍ، الزَّوَاجُ شَرَاكَةُ حَيَاةٍ، الزَّوَاجُ تَرْبِيَةُ جِيلٍ، الزَّوَاجُ صِنَاعَةُ مُسْتَقْبَلٍ، وَمَنْ يُخْطِئْ فِي اخْتِيَارِ شَرِيكِ الطَّرِيقِ فَكَأَنَّمَا اخْتَارَ رَفِيقَ السَّفَرِ فِي أَطْوَلِ رِحْلَةٍ فِي حَيَاتِهِ دُونَ أَنْ يَعْرِفَ وِجْهَتَهُ .

بيوت مطمئة / الاختيار أولاً.

القلب المــيــِّت⁉️ : ←هو الذِّي لا حياة به، ○ فهو لا يعرف ربه، ○ ولا يعبده بأمره وما يحبه ويرضاه، ←بل هو واقفٌ مع شهواته ولذاته، ولو كان فيها سخط ربه وغضبه، فهو لا يبالى - إذا فاز بشهوته وحظِّه - رضي ربُّه أم سخط. ← فهو متعبد لغير الله: حبًّا، وخوفًا، ورجاءً، ورضًا، وسخطًا، وتعظيمًا، وذلًا!!! ○ إن أحبَّ أحبَّ لهواه، ○ وإن أبغض أبغضَ لهواه، ○ وإن أعطى أعطى لهواه، ○ وإن منع منع لهواه، فهواه آثَرُ عنده وأحبُّ إليه من رضا مولاه!! فالهوى إمامُه، والشَّهوة قائدُه، والجهل سائسُه، والغفلة مركبُه... ← فهو بالفكر في تحصيل أغراضه الدُّنيوية معمور، وبسكرة الهوىٰ وحبِّ العاجلة مغمور، .. يُنادى إلى الله وإلىٰ الدار الآخرة من مكان بعيد، ○ فلا يستجيب للنَّاصح ○ ويتّبع كلَّ شيطان مريد؛ ← الدُّنيا تُسخطه وتُرضيه، والهوىٰ يُصمُّه عما سوىٰ الباطل ويُعميه؛ فهو في الدُّنيا كما قيل في ليلى: عَدُوُّ لِمَن عادَتْ وسِلْمٌ لأهْلِها ومَن قَرَّبَتْ لَيْلىَ أحَبَّ وقَرَّبا ◇ فمخالطة صاحب هذا القلب سُــقْمٌ، ◇ ومعاشرته سُـــمٌّ، ◇ ومجالسته هــــلاك.

[إغاثة اللهفان | لابن القيم (1/ 12)]

•هذه المرأة التي أنت الآن تزوجتها⁉️ •الشيخ عزيز فرحان العنزي حفظه الله🎙️