<Котъ на Маковце>

"Но возвращаясь вновь к своей Отчизне, Я длань как лилию пожать хотел тебе, Чтоб узы верности служили нам на счастье, Так возвращаясь вновь - на это я надеялся вполне! О, горе мне! Уйдя в страну прекрасней Меня, к несчастью, ты опередила! О, горе мне! И посему желанней Мне плыть туда, скорее повернув ветрила!

"with a totalizing-iterative perfect indicative, i.e. a perfect which combines stative with iterative meaning." "с тотализирующе-итеративным перфектом индикатива"

Ἄνδρα μοι ἔννεπε, μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλὰ πλάγχθη, ἐπεὶ Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔπερσεν...

в чем заключалась греческая пайдея? кажется, в том, чтобы т.н. эраст (любящий/наставник) воспитал духовно, добродетельно своего пайдикон. не будем углубляться во всем известные подробности, но подумаем вот о чем. в взаимосвязи двух субъектов пайдея греч.толка накладывается неплохо, особенно если мы допустим, чтобы мы оба "эрасты". но в "Пире" говорится, что любящий и любимый стараются переиграть друг друга в том, кто и что делает лучше второго: здесь есть соревновательный дух, стыд, боязнь того, что напарник уйдет и etc.

"The Greeks had no word to denote those activities that we now subsume under the term ‘art’. Techne covered anything from poetry, painting and sculpture to shoemaking, carpentry and shipbuilding, there being no linguistic or conceptual distinction in the Greek world, or in antiquity generally, between crafts and the ‘fine arts’. Moreover, art was not thought of as something that could be separated from morality. As Tolstoy put it, ‘the ancients had not that conception of beauty separated from goodness which forms the basis and aim of aesthetics in our time’.³ Indeed aesthetics as a distinct field of study goes back no further than the eighteenth century, when the German philosopher, Alexander Baumgarten, first coined the term"

κιννάμωμον τό - корица

νάρδος καὶ κρόκος, κάλαμος καὶ κιννάμωμον μετὰ πάντων ξύλων τοῦ Λιβάνου, σμύρνα αλωθ μετὰ πάντων πρώτων μύρων.

"Надо читать такие книжки каждый день по три часа. а вот католики каждый день читают. я так и говорю студентам: вот если бы ты каждый день ходил на мессу, ты бы знал, что такое laudare et gloria"

...ведь они говорят, что [Божество] проявляет промысл только о них одних. Но заботится ли Оно о них, когда они находятся Там, или когда они находятся здесь? Ведь если Там, то как они пришли сюда? Если же здесь, то как они все еще здесь пребывают? И как может быть, что Его самого нет здесь? Ибо откуда Он узнает, что они здесь? И как случилось, что, находясь здесь, они не забыли Его и не стали дурными? Если же Он знает тех, кто не стал дурным, то знает и тех, кто стал таковым, чтобы отличать одних от других. Значит, Он присутствует во всем и пребывает в этом мире, каким бы ни был способ Его присутствия; а следовательно, и мир причастен Ему. Если же Он отсутствует в космосе, то Он будет отсутствовать и в вас самих, и вы ничего не сможете сказать ни о Нем, ни о том, что следует за Ним... ...λέγουσι γὰρ αὐτῶν προνοεῖν αὖ μόνον. Πότερον δὲ ἐκεῖ γενομένων, ἢ καὶ ἐνθάδε ὄντων; Εἰ μὲν γὰρ ἐκεῖ, πῶς ἦλθον; Εἰ δὲ ἐνθάδε, πῶς ἔτι εἰσὶν ἐνθάδε; Πῶς δὲ οὐ καὶ αὐτός ἐστιν ἐνθάδε; Πόθεν γὰρ γνώσεται, ὅτι εἰσὶν ἐνθάδε; Πῶς δὲ, ὅτι ἐνθάδε ὄντες, οὐκ ἐπελάθοντο αὐτοῦ, καὶ ἐγένοντο κακοί; Εἰ δὲ γίγνωσκει τοὺς μὴ γενομένους κακοὺς, καὶ τοὺς γενομένους γιγνώσκει, ἵνα διακρίνῃ ἀπ’ ἐκείνων αὐτούς· πᾶσιν οὖν παρέσται, καὶ ἔσται ἐν τῷ κόσμῳ τῷδε, ὅστις ὁ τρόπος· ὥστε καὶ μεθέξει αὐτοῦ ὁ κόσμος. Εἰ δὲ ἄπεστι τοῦ κόσμου, καὶ ὑμῶν ἀπέσται· καὶ οὐδ’ ἂν ἔχοιτέ τι λέγειν περὶ αὐτοῦ...

"Ибо какой человек, будучи музыкантом и узрев гармонию в умопостигаемом мире, не придет в волнение, слыша гармонию в чувственных звуках? Или кто, будучи сведущ в геометрии и числах, видя очами соразмерное, пропорциональное и упорядоченное, не испытает наслаждения? Ведь и на картины те, кто смотрят очами искусства, взирают иначе: узнавая в чувственном подражание тому, что покоится в мышлении, они приходят в смятение и впадают в припоминание истины; из этого переживания и рождается любовь. И если тот, кто видит красоту, хорошо воспроизведенную в лице, уносится мыслью к Тому миру, то неужели найдется кто-то столь ленивый умом, кто, видя все красоты чувственного мира, всю его симметрию и этот великий благой порядок, и эйдос, явленный в звездах, даже несмотря на их удаленность, не размыслит об этом и не преисполнится благоговения перед ними, видя, каковы они и от Какого начала происходят? Очевидно, такой человек не постиг ни этого мира, ни того, умопостигаемого." Τίς γὰρ ἂν μουσικὸς ἀνὴρ εἴη, ὃς τὴν ἐν νοητῷ ἁρμονίαν ἰδὼν, οὐ κινήσεται τῆς ἐν φθόγγοις αἰσθητοῖς ἀκούων; ἢ τίς γεωμετρίας καὶ ἀριθμῶν ἔμπειρος, ὃς τὸ σύμμετρον καὶ ἀνάλογον καὶ τεταγμένον ἰδὼν δι’ ὀμμάτων, οὐχ ἡσθήσεται; Εἴπερ οὐχ ὁμοίως τὰ αὐτὰ βλέπουσιν, οὐδὲ ἐν ταῖς γραφαῖς, οἱ δι’ ὀμμάτων τῶν τῆς τέχνης βλέποντες, ἀλλ’ ἐπιγιγνώσκοντες μίμημα ἐν τῷ αἰσθητῷ, τοῦ ἐν νοήσει κειμένου, οἷον θορυβοῦνται καὶ εἰς ἀνάμνησιν ἔρχονται τοῦ ἀληθοῦς· ἐξ οὗ δὴ πάθους καὶ κινοῦνται οἱ ἔρωτες. Ἀλλ’ ὁ μὲн ἰδὼν κάλλος ἐν προσώπῳ εὖ μεμιμημένον, φέρεται ἐκεῖ. Ἀργὸς δέ τις οὕτως ἔσται τὴν γνώμην, καὶ εἰς οὐδὲн ἄλλο κινήσεται, ὥστε ὁρῶν σύμπαντα μὲν τὰ ἐν αἰσθητῷ κάλλη, σύμπασαν δὲ συμμετρίαν, καὶ τὴν μεγάλην εὐταξίαν ταύτην, καὶ τὸ ἐμφαινόμενον ἐν τοῖς ἄστροις εἶδος, καὶ πόῤῥωθεν οὖσιν, οὐκ ἐντεῦθεν ἐνθυμηθήσεται, καὶ σέβας αὐτῶν λαμβάνει, οἷα ἀφ’ οἵων. Οὐκ ἄρα οὔτε ταῦτα κατενόησεν, οὔτε ἐκεῖνα εἶδε.

"ψυχὴ δὲ πᾶσα πατρὸς ἐκείνου

"быть христианином - значит быть греком"

"Καὶ τἄλλα δὴ τὸν αὐτὸν τρόπον μὴ περιττότερον τῆς χρείας κατεσκευάσθαι, μηδὲ περιέπειν τὸ σῶμα πλέον ἢ ὡς ἄμεινον τῇ ψυχῇ."

«Игра необходима человеку для отдохновения, — читаем мы у Фомы Аквинского, — и ради занятий, служащих к отдохновению рода человеческого, могут быть установлены дозволенные художества. Поэтому и ремесло актера, имеющее целью доставлять человеку увеселение, само по себе дозволено, и те, кто его отправляет, не находятся в состоянии греха, коль скоро они при этом соблюдают меру, а именно: не произносят при игре срамных слов, не производят таковых же телодвижений; притом если игры совершаются не ради непотребных посторонних дел и не в неурочное время, и прочая. Потому не грешат те, кто пристойной оплатой поддерживает таковых людей»" Аскетический императив христианства и антиаскетическое настроение общества приходят к договоренности на основе принципов «меры» и «благоразумия»."

если кто-то в этом канале любит копаться в античном и средневековом наследии, в богословии и философии, но не знает,где ему найти академический дом, тоооо.....советую творческим ребятам присмотреться к нашему бакалавриату по святоотеческому богословию в ПСТГУ!