مُؤنِـسة.

سُبحان الله، وكذلك الدّهر! يُذكّرني هذا بقولِ أبي البقاء الرّندي -رحِمه الله-: لكل شيء إذا ما تمّ نقصان فلا يُغرّ بطيب العيش إنسانُ هي الأمورُ كما شاهدتها دُوَلٌ من سرّه زمنٌ ساءتهُ أزمانُ!

الحَيا زَيْن والخَنا شيْن! مرَّ المُعتمدَ معَ وزيرهِ ابنِ عمار بِبعضِ أرجاءِ إشبيليةَ، فلقيتُهُما امرأةٌ ذات حُسْنٍ مفرِط، فكشفت وجهَهَا، وتكلَّمت بكلامٍ لا يقتضيهِ الحياءُ، وكانَ ذلك بموضعِ الجبّاسيْن الذين يصنعون الجبس؛ والجيَّارين الصَّانعين للجيرِ بإشبيليةَ، فالتفتَ المعتمدُ إلى موضع الجيَّارين وقال: يا بنَ عمَّار: "الحَيَازَيْن" فَفِهمَ مرادَه، وقالَ في الحالِ: يا مولاي و"الخَنَاشَيْن"، فلم يفهم الحاضرون المرادَ، وتحيّروا فسألوا ابنَ عمّار، فقال له المعتمد: لا تَبِعْها منهم إلا غاليةً. وتفسيرُها أنَّ ابنَ عبّاد صحَّفَ "الحيَازَيْن" بقولهِ الجيَّارين، إشارةً إلى أنَّ تلكَ المرأةَ لو كانَ لها حياءٌ لازدَانَت، فقال له: و"الخَناشين" أي هيَ وإنْ كانَت جميلةً بديعةَ الحُسْنِ، لكنَّ الخنا شَانَها، وهذا شَأْوٌ لا يُلحَق. - نفح الطّيب (١/ ٤٠-٤١).

غير أنِّي لا أُحِب أن أُرزأ هذا الوهم ولا أن أتيقن فساده، لأنِّي أعيش بهِ في دنيا الحقائق المُرّة! - من حديث النّفس (صـ١٢٠).

قد منّ الله عليك إذ جَبَلك على طبائعَ يُحبّها دون عناءٍ منك، وابتلاك بأخرى تحتاجُ عظيمَ مجاهدةٍ واكتساب! فإذا كان الحِلمُ بالتّحلّم، والعِلمُ بالتّعلّم، فإنّ دون ذلك مَشقّة وكَبَد، وليست مجرّد كلمةٍ تُلقى على عَواهِنها، وتُقال ثمّ تُطبّق! وتلك لَعمري أشدّ المعاركِ خفاءً، وأصعبُ المَشاقّ توارِياً! فالفَرقُ شاسعٌ بين الحليمِ -وقِس على ذلك جميع الطِّباع-، سَجِيّة، والمُتحلِّمِ بالمُجاهدة، وفي كِليهما خيراً؛ إذ رُبّ بلاءٍ يحمل في طيّاته أسمى العطايا.

قال البُخاري -رحِمه الله-: باب قول الرَّجل: "جعلني الله فِداك!" قال أبُو بكر بن أبِي عاصِم: لِلمَرء أَن يقُولَ ذلِكَ لِسُلطانه ولِكبيره ولِذوي العِلم ولِمَن أحَبَّ مِن إِخوَانِهِ غيرَ مَحظُورٍ عَليهِ ذَلكَ، بَل يُثابُ عَليهِ إِذَا قَصدَ تَوقِيرَهُ وَاستِعطَافَهُ. - فتح البَاري بشرح البُخاري (١٠/ ٥٦٩).

!

قال الشَّيخ مُحمّد أمان جامي -رحِمه الله-: على المَرأة المُسلمة المثقَّفة أن تدرُس دينها لِتعرف موقف الإسلام مِن المرأة وما لهَا مِن الكرَامة في الإسلام ولا تَتَّبِع كُل ناعِق! - مجمُوع رسائل الجامي فِي العقيدة والسُّنة (صـ٣٤٢).

︎

︎

لا يُمكن أن تكُون إلا علمانية! ..

قال ابن مفلح -رَحِمه الله-: والذي يُعين على اغتِنام الزّمان الانفراد والعُزلة مهما أمكن والاختِصار على السّلام أو حاجة مُهمّة لِمَن يَلقَى، وقِلّة الأكل فَإِنَّ كثرته سببُ النّوم الطّويل وضياع اللّيل، ومَن نَظَر في سِير السَّلف وَآمن بالجزاء بان له ما ذكرتُهُ. الآداب الشّرعية لابن مُفلِح (٣/ ٤٧٤).

‏سَتَصبِرُ صَبْرَ اليَأسِ أَو صَبرَ حِسبَةٍ ‏ فلا تَرضَ بِالصبرِ الَّذي مَعَهُ وِزرُ! - ابن زيدون.

العيدُ بالنُّـورِ والأزهـارِ حـيَّاكِ فالكونُ يأخذُ حسناً من مُحيَّاكِ! - أبو الفضل الوَليد.