عٌلَى نهہ‌‏ج آلسـلف آلصـآلح 📚🇸🇦🇩🇿

فصل الخطاب في حكم القزع..

دليل من القرآن الكريم: 🌱

قال الله تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾..

أدلة من السنة النبوية: 🌱

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِ رَأْسِهِ وَتُرِكَ بَعْضٌ، فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ

». رواه أبو داود (4195)..

وجه الدلالة: النهي عن حلق بعض الرأس وترك بعضه، والإرشاد إلى حلقه كله أو تركه كله. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْقَزَعِ».

رواه البخاري (5921)، ومسلم (2120)..

• وهذا أصل الباب، وفيه نهي النبي ﷺ عن القزع صراحةً. أقوال أهل العلم: 🌱

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

الأصل في ذلك النهي الوارد عن النبي ﷺ في حلق بعض الرأس وترك بعضه، وقد بيَّن أهل العلم حكمه في كتبهم وشروحهم. «القزع: حلق بعض الرأس وترك بعضه، وهو منهيٌّ عنه، أقلُّ أحواله الكراهة».

لقاءات الباب المفتوح، رقم 168.🌸🌱

قال ابن حبان رحمه اللّٰه : ‏❞ والإخوَان يُعرفون عِند الحَوائج ؛ لأنَ كل النَّاس في الرَّخاء أصدِقاء، وشرُّ الإخوان الخاذِل لإخوانهِ عِند الشَّدة والحَاجَة ❝. ‏

روضة العقلاء (٢٢١)

العطاس في الصلاة الشيخ: ابن عثيمين |رحمه الله

قالَ الشَّيخُ عَبدُ الرَّزَّاقِ البَدْرُ حَفِظَهُ الله: « الدُّعاءُ رُوحُ هذا الدِّينِ ، وزادُ المُؤمِنينَ المُتَّقينَ ، وعُنوانُ التَّذلُّلِ والخُضوعِ لِرَبِّ العالَمينَ ، جَعَلَنا اللهُ وإيّاكُم مِن أهلِهِ المُحَقِّقينَ لَهُ ، إنَّهُ سَميعٌ مُجيبٌ ».

(فِقهُ الأدعيةِ والأذكارِ [صـ ٣٤٥] )

#-الوحام عند النساء؟! .

كلام_ لإبن القيم رحمه الله _لم أره لغيره في بيان سبب الوحام عند النساء حيث قال: فإن قيل : فما السبب في أن النساء الحبالى يشتقن في الشهر الثاني ، والثالث ، إلى تناول الأشياء الغريبة التي لا يعتد بها طبّاً ؟ . قيل : إن دم الطمث لما احتبس بهن بحكمة قدرها الله ، وهي أن صرفه غذاء للولد ، ومقدار ما يحتاج إليه يسير ، فتدفعه الطبيعة الصحيحة إلى فم المعدة ، فيحدث لهن شهوة تلك الأشياء الغريبة .

التبيان في أقسام القرآن (ص 220).

حكم الشرع في الطعم ( الوعدة والزردة والهردة ) ⁉️

-من فتاوى علماء الجزائر رحمهم الله في تحريم أكل طعام "الزردة" أي "الطعم"

1- فتوى العلامة ابن باديس رحمه الله (رئيس جمعية العلماء المسلمين)

-” إن اللحوم التي تأكلونها في هذه الزردة حرام لأنها مما أهل لغير الله و إن اللقم التي تأكلونها هي ثمن لضمائركم و إن هذه الأعمال كلها لعب بكم و سخرية بدينكم و فضيحة لكم أمام الأجانب، احذروا أن تقعوا في الفخ قاطعوا الذين اتخذوا دينكم هزوا و لعبا و ابتعدوا عن "الزردة" تقربوا من الله و السلام عليكم "

(جريدة البصائر العدد 39 سنة1939)

2- فتوى العلامة البشير الإبراهيمي رحمه الله (نائب رئيس جمعية العلماء المسلمين).

- " يا قومنا أجيبوا داعي الله و لا تجيبوا داعي الشيطان , يا قومنا إن أصول هذه المنكرات مفسدة للعقيدة و إن فروعها مفسدة للعقل و المال و إنكم مسؤولون عند الله عن جميع ذلك, يا قومنا إنكم تنفقون هذه الأموال في الحرام و إن الذبائح التي تذبحونها لا يحل أكلها لأنها مما أهل به لغير الله, فمن أفتاكم بغير هذا فهو مفتي الشيطان لا مفتي القرآن "

(من مقال أعراس الشيطان جريدة البصائر العدد 95 سنة 1949)

3- فتوى العلامة أحمد حماني رحمه الله (مفتي الجزائر سابقا).

- " إن الطعام و اللحم المقدم في الزردة لا يحل أكله شرعا لأنه مما نص القرآن على حرمة أكله فإنه سبحانه و تعالى يقول : " حرمت عليكم الميتة والدم و لحم الخنزير و ما أهل لغير الله به " (المائدة 3 ). فاللحم من القسم الرابع أي مما أهل لغير الله أي ذبح لغير الله بل للمشايخ فزردة سيدي عابد أقيمت له و هكذا سيدي امحمد بن عودة و سيدي بومدين سيدي مخلوف ...الخ , أقيمت له الزردة ليرضى و ينفع و يدفع الضر , و تقول إن هذه الذبائح قد ذكر عليها اسم الله, فنقول و لو ذكر اسم الله فإن النية الأولى و هي تقديمها لصاحب المقام يجعلها لغير الله".

(من مقال الزردة و الوعدة جريدة الشعب 18/11/1991).

4 - فتوى العلامة المبارك الميلي رحمه الله ( أمين مال جمعية العلماء المسلمين )

- " الدلائل على كون الزردة لغير الله . ١ - إنهم يضيفون الزردة إلى صاحب المزار فيقولون زردة سيدي فلان مثلا . ٢ - إنهم يفعلونها عند قبره و في جواره و لا يرضون لها مكان آخر ٣ - إنهم إذا نزل المطر على أثرها نسبوه إلى سر المذبوح له و قوي إعتقادهم فيه و تعويلهم عليه . ٤ - إنهم إن نهوا عن فعلها في المكان الخاص غضبوا و رموا الناهي بضعف الدين أو الإلحاد و قد يجازون الجهر بالسوء من القول إلى المد الأيدي بالإذاية . ٥ - إنهم لو تركوها فأصيبوا بمصيبة نكسوا على رؤوسهم و قالوا وليهم غضب عليهم لتقصيرهم في جانبه . - فهذه دلائل من أحوال الناس و افعالهم و اقوالهم التي لم يلقنها لهم المكابرون المتسترون وراء التأويل تريك أن ذبائح الزردة مما ذبح على النصب و أهل به لغير الله و إن ذكر عليها اسمه " .

(من كتاب رسالة الشرك و مظاهره للعلامة امبارك الميلي رحمه الله ص381)

- مع العلم أن معنى الزردة " هي في عرفنا طعام يتخذ على ذبائح من بهيمة الأنعام عند مزارات من يعتقد صلاحهم و لها وقتان أحدهما في الخريف عند الإستعداد للحرث و الآخر في فصل الربيع عند رجاء الغلة. - و الغرض منها التقرب من ذلك الصالح كي يغيثهم بالأمطار تسهيلا للحرث أو حفظ للغلة فهو عندهم كوزير عند ملك يرشونه بالزردة ليقضي حاجتهم عند الله! ما أجهلهم بمقام العبودية !!."

(من كتاب رسالة الشرك و مظاهره للعلامة امبارك الميلي ص379)

قالَ الشَّيخُ عَبدُ الرَّزَّاقِ البَدْرُ حَفِظَهُ الله: « الدُّعاءُ رُوحُ هذا الدِّينِ ، وزادُ المُؤمِنينَ المُتَّقينَ ، وعُنوانُ التَّذلُّلِ والخُضوعِ لِرَبِّ العالَمينَ ، جَعَلَنا اللهُ وإيّاكُم مِن أهلِهِ المُحَقِّقينَ لَهُ ، إنَّهُ سَميعٌ مُجيبٌ ».

(فِقهُ الأدعيةِ والأذكارِ [صـ ٣٤٥] )

ضحايا وسائل التواصل الاجتماعي الشيخ: عزيز بن فرحان العنزي |حفظه الله

🌹قال ابن القيم رحمه الله :

" وليس الشأن في العمل ، إنما الشأن في حفظ العمل ؛ مما يفسده و يحبطه " .

📕 الوابل الصيب ٢٩ ]

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

«فلا يحل في هذه الحال أن يتصل الرجل بالمرأة، والمرأة بالرجل، ويقول إنه يرغب في زواجها، بل ينبغي أن يخبر وليها أنه يريد زواجها».

📚 لقاءات الباب المفتوح، اللقاء 26، السؤال 13.

قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء: 32]. فمن أراد الزواج فليطرق الباب من طريقه الشرعي، وليجعل رضى الله مقدّمًا على رغبات النفس.

¬قصة من أسرة النبي صل الله عليه وسلم يبتسم منها كل مسلم ! ¬فضيلة الشيخ سليمان بن سليم الرحيلي حفظه الله 🎙️