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【自由自在之風】
#傳燈聞思般若 (339)
當我們待在一個房間中，感到悶熱難耐的時候，打開窗戶，有些許涼風透進來，就會有獲得喘息的感覺；如果能夠走到室外透透氣，有涼風吹拂，更能感到身心舒暢；風，是如此地靈活和自由自在，彷彿它不受任何空間與時間的拘束和限制，實在是令人嚮往！
《大般若經》第 597 卷說：「又如風界以太虛空為所行境。如是般若波羅蜜多以諸法空為所行境。」
當我們持續地學習，有一天證得甚深般若波羅蜜多，我們的心就會像風一樣暢行無阻，不會被任何境界困住。想到這裡，我們就會更有動力學習下去，因為眼前不論有多少困境，透過般若的力量，我終將穿越它，到達最快樂、最自由自在的境地！
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| 2 |  【回送波旬花圈】—優波毱多尊者(二十二)
#付法藏因緣傳 (079)
優波毱多尊者找來三件東西——死人，死狗，死蛇。然後將三屍化成三串花圈。
他來見波旬，「波旬天王啊！真感謝您上次送我的花圈，我這裡也有幾串，就算我一點心意吧！」
「哇，尊者對我可真好！」波旬當然沒說出來，只顧著伸長脖子，接受尊者的回贈。
但他哪裡知道，花圈一上他的頸子，立刻變回腐屍，爬滿蛆蟲，惡臭薰天，他使盡所有的神力，也扯不下來。
「喂！你怎麼可以這樣？」他憤怒地質問尊者。
「你明知道比丘不能戴花圈還給我戴，今天，我只是以其人之道回敬你而已，很公平的！別這麼生氣嘛！」（正得其宜，不應瞋恨）
這次，波旬慘敗。
◎原文
便以三屍。謂蛇狗人。化作華鬘感魔令至。而謂之曰。汝與我鬘深識厚施。今還以此用相酬遺。魔大歡喜舒頸受之。至其頸已還見死屍虫蛆欲出臭爛難近。魔見是事深生厭惡。語憂波毱多。汝今云何以斯死屍繫吾頸耶。尊者答言。比丘不應華鬘莊嚴汝。以邪惡為我著之。今還為汝著臭死屍。正得其宜。不應瞋恨。
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| 3 |  【勇士柔腸 千古輝耀】
#千江水月系列 (84) #菩薩 #華嚴經 #地藏菩薩靈感錄 #地藏菩薩
唐代鐘山的開善寺中，有一尊地藏菩薩像，約三尺高，曾經許多年都不曉得是什麼因緣而有的。後來揚州都督鄧宗，在六十一歲時，因病而死去，但由於心頭還是溫暖的，所以未即時入殮。
隔了數日，在一天夜裡，他忽然又甦醒過來，也沒說什麼，只是顯得非常悲戚，叫子孫扶著他到開善寺，告訴寺僧道：「這裡是否有一尊高約三尺的地藏菩薩像？我想禮拜供養！」
僧眾們不明聖像所在處，依著鄧都督的話去找，竟然找了出來，都督至誠地禮敬，並表示希望可以請回去供奉。
寺僧問及原因，他便將事情的始末娓娓道來：「我死去時，見到四品官人帶我到閻王前，閻王跟我說：『你死期未至，又信奉正法，應該早點回陽間，不過幽冥之途極為恐怖，人們多暗昧無知，你想看看地獄的真實情況嗎？』
我說：『想！』
於是閻王就叫身著綠衣的官吏引路，朝東北方走了五、六里路，見一座巨大的鐵城，城門關閉，烈焰熾然，其中百千有情受無量苦，忽見一位出家人進去，令猛火暫熄，教化罪苦眾生，就這樣經歷了十八層地獄，那位沙門（出家人）一一予以滅火、教誡。
結束之後，出家人問我：『你認識我嗎？』
我說：『不認識。』
祂說：『我是開善寺的地藏菩薩。從前有位智藏法師，他的弟子智滿法師，為了救拔三塗的受苦眾生，因而刻雕了我的塑像，我順從他的請求，每日固定一個時間，進入十八層地獄，以及無量的小地獄，教導群迷。』
接著祂又提及：『眾生由於根性不同，所得的效益亦有別，在人世間，善根微弱的人還容易化度，一旦入惡道，聖者也莫可奈何，宛如木石般無有知覺，只得等出惡道後，善根萌發，能生出懺悔之心。你奉行正法，得免斯苦，回到人世間後，宜向大眾宣告。』
我抬頭瞻仰祂，約三尺高，僧人便為我開示了這兩句偈文：
『若在人間可修道，闡提有心尚可發；
若入惡道業已熟，心無分別不可救。
如衰老人欲行路，若動其足扶易進；
倘臥不動力不及，眾生定業亦復然。』
(公案出自《地藏菩薩靈感錄》)
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| 4 |  【先聽進善友的提醒】
#傳燈教育理念(329) #廣海明月
當我們觀察自己，可能被同行善友善意地提醒的時候，有的時候我們會第一反應會把對方的話彈回去，那麼這樣的反應正不正確呢？正確的反應應該是先把對方的話聽進去，考慮考慮有沒有道理，而不是直接回擊回去。00:30
那麼為什麼我們聽了佛法的道理，會直接回擊回去呢？是不是還不懂得佛法的理路是要向內觀察？或者還不習慣實踐佛法的思路？因為平常的狀態，我們大概就是：你說你的道理，我說我有理；你說我錯，我說你的錯，就是這樣的。但佛法，尤其是善知識給的東西，一定要先聽進來，就像一個容器一樣，先裝進來，不要忙著否定或者器倒覆。因為善知識講的很多的道理是出自於經典，有時是他實踐經典真修實證的功夫，我們乍聽之下是很難理解的，需要花時間去琢磨，才會覺得這是合理的或者是可行的。一開始會弄不明白，甚至莫名其妙，有的甚至覺得是非常不合理的。但是一旦我們花下時間去思考，去反覆、反覆地內心和自己討論，或者再去請問善知識，有一天心領神會，突然覺得這個道理是很高明的！有人會花上十年、二十年，甚至畢生的時間才領會深義。那這麼深的道理，如果我們第一反應就彈回去，會不會太可惜了呢？因為沒有受用啊！
所以是不是我們沒有受用佛法，就輸在「第一反應」？第一反應是什麼呢？就是沒有向內觀察──沒有觀察那個狀態，然後我們相續裡那種很猛烈的、像洪水猛獸這樣的一個狀態就直接出來了，對境不觀察。請問：原始反應是什麼？就是保護自己，自己有道理。自己有什麼道理？以自我為中心的道理，保護自己啊！保護自己什麼呢？是保護自己的善法財還是煩惱？還是保護正念呢？想保護的是樂因、還是苦因呢？由於無始劫來的煩惱習氣，我們對境如果不調整，只能增長煩惱。增長煩惱，大家想想，會增長什麼啊？就增長苦因，將來就會結苦果。
(摘錄自《廣海明月》第381講)
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| 5 |  【都是一家人】
#傳燈寺蔬食護生(305) #傳燈寺
美國的一隻小羊駝「娃娃」才出生四週，母親就因病離世，而原本照顧她的人的健康也出了狀況，急需有人接手。缺乏照料與陪伴，這個小生命一度陷入危機。
幸好，救援人員及時將娃娃帶進了庇護農場，給她溫暖的住所與細心照顧，她終於安全下來。
但有一樣東西，是人類給不了的——來自同類的陪伴。
就在這時，兩隻同樣失去母親的獲救小山羊「花生」和「黃油」走進了娃娃的生命。牠們彼此依靠，找回安全感，也重新感受到歸屬。
她還和一頭獲救的小牛建立了深厚的情誼。即使是不同物種，也能夠成為彼此的依靠。
對牠們來說，或許這樣的相遇和友情再也自然不過。
而對我們而言，這是一個溫柔的提醒：
「如果沒有恐懼，只有關愛，人與人之間就會建立聯繫」
「從很多方面來說，這就是庇護所的意義所在。」
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| 6 |  【給藥劑師的感恩】
#傳燈之旅 (206) #傳燈寺
三月份是加拿大的藥劑師感謝月。
幾年前的新冠疫情，曾經打亂了全世界的節奏，在第一線的醫護人員全力守護，發生許許多多的感人故事，當然也包括藥房藥劑師的努力。2022年，加拿大就提高了藥劑師可以協助民眾的項目與位階，像是醫療諮詢、施打疫苗等。
人生難免會遇到老病苦，會尋求醫藥的支援。在這個春回大地的三月，僧眾們製作了卡片，送給跟寺院熟悉或配合過的藥劑師，並且親自送達藥房，當面表示感謝。雖然我們不記得藥劑師的名字或臉孔，但僧眾是會被藥劑師記住的，因為僧服出現就代表僧團。
For藥劑師：
三月份是藥劑師感謝月，寺院想要表達對於藥房工作人員的感恩與支持，由於有您們在櫃檯前以及幕後的種種努力，像是提供各式藥品、施打疫苗等等，守護了社區，也守護了僧侶們的健康。分享《Kindling Hope》書裡的這段優美文字：
"Firefly"
Even if I am only a firefly, beaming a little light,
I aspire to shine upon others' paths,
so that in their hearts they see their paths,
knowing what to follow and what to forsake.
即使像螢火蟲的微光，在黑暗中卻顯得特別光明。雖然我們獻出的只是自己的微薄力量，卻能給有需要的人，帶來溫暖與正向力量。
如果僧眾不小心被鐵釘等刺傷，加拿大規定必須施打破傷風疫苗，即使遇到周日，藥房也有開門，給了我們很多方便，不然就只能去醫院掛急診排很久的隊、等很久的時間。有時去walk-in clinic看診，同一棟樓就有一家藥局，拿著醫生開的處方籤，很方便就可以買到藥。又像之前施打新冠疫苗，或是要注射天花疫苗等，藥房都是派人到寺院來服務，有時還特別找男眾來，給寺院很多幫忙。。。
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| 7 |  【起死回生】
#希望心世界(330) #心之勇士 #希望新生
在英國，有一匹叫 Pickle 的小矮馬。
牠曾經病得很重，幾乎站不起來，連呼吸都顯得吃力。那時候的牠，小到讓人一隻手就能抱起，也小到讓人十分擔心牠能否撐下去。
但照顧牠的人沒有放棄。他們一次次治療、觀察、等待，耐心的陪著牠慢慢恢復。這過程並不輕鬆，病情反覆，時間拉得很長，但沒有人放棄。
慢慢地，Pickle開始站起來了。精神一點點恢復，眼神也不再那麼無力。現在的牠，雖然依然嬌小，卻能跑、能玩，還在新的地方交到了朋友，一起在草地上生活。
牠還在等待屬於自己的家，但至少此刻，Pickle是安全的、被照顧的，也是真實地活在當下。
《心之勇士》第243則〈溫暖這個世界〉說：
「佛陀用他的光明點亮了我這顆心，
我也可以為這個世界增添更多的光亮和溫暖。
在自己得到人身的這個寶貴光陰時，
可以多用自心去溫暖家人、鄰居、同事，
乃至溫暖這個世界！」
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| 8 |  【空性是實執正對治】
#傳燈聞思般若 (338)
一個凡夫從無始來在輪迴中，因為沒有值遇善知識和佛陀的教法造作種種惡業，當這些惡業感果時我們會感受到痛苦，經典上說「假使百千劫，所造業不亡」，這是指在未修四力對治的狀況下，但是如果我們修習四力對治，即使是順定受的業也能淨化。
《廣論．業果》講到四力對治分別是破壞力，遍行對治力，遮止罪惡力及依止力中，《四家合註白話校註集》裡四力懺悔第二力遍行對治力分為六項，第一個說依止甚深經者：謂於《般若波羅蜜多》等契經文句，受取經文、執持義理、讀誦經卷，以及完全通曉文詞、義理二者等。
語王大師的註釋舉了一個例子，有人說：「經中說吉祥施比丘於托缽時，因其顏貌端正，又復愛戀一位商主的女兒，犯下墮罪，之後又了殺商主。後來內心起了憂悔，於是文殊菩薩帶他到於佛前淨除惡業，佛陀要他觀察造作墮罪的心，他由於見到了內心的實性，也就是了悟心上的空性，而淨墮罪，獲得無生法忍。
也有經典版本講到佛是為比丘宣說空性的法義，比丘聽後心開義解，發菩提心，並得到未來成佛的授記。
而為什麼空性能夠直接淨除往昔所造惡業呢？因為我們會造惡業是因為煩惱，煩惱是因為實執！而空性是實執正對治！
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| 9 |  【尊者度化波旬】—優波毱多尊者(二一)
#付法藏因緣傳 (078)
三天的法會，被波旬破壞成這樣，尊者難道不知道嗎？既然知道，為何不阻止？
一開始，他確實不知道幕後到底是誰，待入定仔細觀察後，才知道這是魔王為了破壞正法，擾亂人心的陰謀詭計。
「但，當年佛陀明知波旬未來要破壞正法，怎麼不及早防治呢？如果佛陀都沒出手，那我又憑什麼出手？」
這就是尊者面臨的抉擇。
為了這個抉擇，尊者再次入定⋯⋯
在定中，他發現了這道難題的玄機，「原來，佛陀是把波旬留給我度化！」（即觀佛心，使己化之）
「好！那弟子便謹奉尊意，當仁不讓了！」
◎原文
尊者即觀知魔所為。便作是念。惡魔妬弊壞亂正法。如來何故而不調伏。即觀佛心使已化之。
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| 10 |  【令佛歡喜十法（二）】
#千江水月系列 (83) #菩薩 #大方廣佛華嚴經
在經典上常常看到，諸魔總是想盡各種辦法來干擾菩薩修行，以及廣度群生的事業，因為菩薩就是要幫助有情脫離輪迴，而魔類的願望卻正好相反，因此他們不免要有所作為。但是菩薩依靠的是諸佛無邊的大威神力，由此面對各式各樣的魔障，雖關關難過，卻關關皆能順利通過。我們來學習一下，菩薩到底如何令佛歡喜，以得諸佛的護念加持而度越重重之險難呢？
《大方廣佛華嚴經》云：
「佛子，復有十法，能令一切諸佛歡喜，何等為十？所謂：
安住不放逸，安住無生忍，安住大慈，安住大悲，安住滿足諸波羅蜜，
安住諸行，安住大願，安住巧方便，安住勇猛力，
安住智慧，觀一切法皆無所住，猶如虛空。
佛子，若諸菩薩住此十法，能令一切諸佛歡喜。」
又云：「佛子，菩薩摩訶薩諸不放逸，發大精進，起於正念，生勝欲樂，所行不息；
於一切法，心無依處；於甚深法，能勤修習；
入無諍門，增廣大心；佛法無邊，能順了知，令住如來皆悉歡喜。」
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| 11 |  【傳燈寺 2026年06月份誦經法會】
六月初的節氣是芒種，長芒的作物如稻穀等漸漸成熟，努力耕耘才是夏季最該忙的事。
《大般若經569卷》中說：「如人種穀其苗已秀。當知是人獲果不久。菩薩亦爾。求大菩提得聞般若波羅蜜多。當知去佛決定非遠。」
聽到菩提道次第，學習到般若教法的我們，千萬要把握時機啊！我們離成佛——那最究竟的快樂安穩處，已經不遠了！
一、日期與地點 📅
• 日期：2026年06月07日（星期日）
• 地點：傳燈分院 🏯
12174 Shore Rd, Murray River, PE C0A 1W0
二、各地時間 🌏
◎ PEI：09:30 – 11:10
◎ 台灣：20:30 – 22:10
◎ 紐約、多倫多：08:30 – 10:10
◎ 加州、溫哥華：05:30 – 07:10
三、法會流程（PEI時間） 📖
🔹 09:30–10:20 ｜恭誦《大般若經》卷472
🔹 10:40–11:10 ｜上供、超薦
四、 線上參與 💻：
Zoom ID：867 8972 5385（無密碼）
進入連結： https://gebistoronto-org.zoom.us/j/86789725385
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| 12 |  【講道理時要攝心】
#傳燈教育理念(328) #廣海明月
我們可以從自己講道理的狀態、講道理的時候所造作的業去觀察一下：我們想跟別人討論，我們怎麼討論呢？我們還是要講道理。怎麼講？是不是可以留一分觀察，就是討論的時候：「欸！我是這麼看的，那您是怎麼看的？」我們可以平等地討論，沒有最終我的道理一定對，你的一定不對，然後就傾聽對方和自己交談。
這樣地講道理，一定是有一種你聽我的、我聽你的。大家有沒有注意到辯論場上是這樣的？一定會聽對方、問對方、聽對方──聽對方的答案，然後聽到對方的道理的時候，再去給對方一個回應，然後對方再回來，再回去……。所以他不是一個人從頭說到最後，是一個用辯論的理路、一個平等交換的溝通的狀態。
再一個，凡夫啊！這裡邊有太多的顛倒在凡夫的認知裡邊。比如說如果這個凡夫有深刻的業果愚，那麼在講道理的時候、張牙舞爪的狀態中，完全失去攝心的這股力量之後，那大家想一想：他會不會注意因果呢？他應該沒有力氣注意因果，全部都在講他那個道理了！所以，如果不能攝持內心、不能控制內心的話，就會造作苦因。那麼為什麼會下地獄？就是因為有地獄因哪！在當下。
當我們振振有詞的時候，如果沒有注意到護戒，就是沒有護心，沒有護心的話就沒法好好持戒，沒法好好持戒就可能會犯戒，所以會感得地獄的果報，這裡邊肯定是有一個沒有好好持戒的東西。沒有好好持戒，後面「犯戒四因」裡邊有說不敬啊、放逸啊、煩惱熾盛等等，還有一些愚昧的狀態。
所以都是在我們給別人講道理的時候，沒有進入到學習的狀態，甚至完全忘記對境是誰，不管誰都一樣。注意，非常奇怪！當我們覺得我們有道理的當下，卻忽略了因果這個大道理！居然可以不計代價，好像只有拼命講就可以了。如果我們的語言和心就像一輛失控的車，不顧一切地朝前衝去，一個凡夫進入這種狀態，應該滿可怕的吧！你們認為呢？大家可以觀察一下自己吧！
(摘錄自《廣海明月》第380講)
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| 13 |  【向海洋生物致歉】
#傳燈寺蔬食護生(304) #傳燈寺
那一天的海面，跟往常一樣平靜。野生動物攝影師約翰站在船上，讓空拍機緩緩升空，鏡頭對準熟悉的藍色世界。當座頭鯨的身影在畫面中浮現，一切本該只是一次例行的拍攝，卻在下一秒完全變調。
空拍機俯瞰之下，一條長長的繩索割裂了海的和諧，有如枷鎖般的他，纏繞在鯨魚龐大的身軀上。那一刻，他的心痛了一下。那不是單純的受困，而是一場與時間拔河的生死考驗。沒有人知道這隻鯨魚能在這種煎熬下堅持多久。
至少，牠不孤單。還有另一頭座頭鯨始終守在牠身旁，緩慢同行，彷彿一場無聲的陪伴。動物之間超越人類想像的情感，真實得令人動容。
約翰沒有猶豫。他本能地從各角度拍下無數畫面，清楚記錄纏繞的狀況，讓正在路途上的專業救援團隊多一分準備、少一分風險。
接下來的數小時，專業人員小心翼翼，一刀一刀割除深嵌血肉的漁具。終於繩索順利落下，長久以來的壓抑彷彿一瞬間釋放。鯨魚重新游動，速度加快、身影翻湧——彷彿終於記起了何謂自由。
約翰說：「我們都必須成爲更好的海洋守護者。我們是每天都身處其中的人，看得最清楚商業捕撈、塑膠污染以及陸地排放的有毒廢水，對海洋造成了多大的傷害。」
或許，這不只是救援，也代表著人類對海洋最真誠的致歉。
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| 14 |  【英文課程的美好回憶】
#傳燈之旅 (205) #傳燈寺
今年九月，傳燈寺開始跟島上的一所大專院校——荷蘭學院合作，請學院師資來寺幫法師上英文課程。這算是一種新的嘗試，除了希望提升僧眾們的英文程度以外，也透由此機會促進僧團與外界學術單位的交流，藉此因緣分享我們的信仰與所學，讓島民更加認識我們。
直至十一月的今天，三個月的課程也告一段落，每周四天就固定來上課的Josh老師十分捨不得大家。
「時間過得真快，這三個月跟法師們一起學習真的很開心，很懷念這段日子！」
2025年11月28日上午，是本期荷蘭學院英語課程的最後一堂課，法師們除了準備許多手做小禮物以外，也有張寫得滿滿的卡片，以感恩老師的教導。Josh老師也是有備而來，特別帶了他的寶貝——一種叫做Bagpipe的蘇格蘭風笛管樂器，他在下課前興奮地花了一點時間介紹這傳統樂器的歷史和基本構造，並熱情地邀請大家到戶外聆聽他為大家所演奏了的一小段進行曲。外頭雖然有點冷，手指沒辦法太靈活，但Josh演奏地十分真摯及悅耳。
這段課程，雖然已在掌聲和歡送聲中畫下了美好的句點，但相信這份友誼、互助與信任，隨著佛法在世界各地的推展，也會讓這個地球更加充滿和善與關愛。
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| 15 |  【一念發心 溫暖社區】
#希望心世界(329) #心之勇士 #希望新生
格雷格是美國一家表框店的老闆，因為一些不可控因素，暫時無法繼續營業。面對經濟上巨大的變化，格雷格並沒有因此消沉，而是用行動找到新的方向。
從幾年前，格雷格每天清晨四點起床送報紙。原本這份兼職的工作，就意外地成了幫助他人的開始。
有一天，在送報的過程中，一位年邁、行動不便的老婦人請他把報紙放得近一點。當下，格雷格只是照做，並沒有多想。然而，幾天後，他在超市排隊時，突然想起這位老婦人，心裡出現了一個疑問：「如果她連拿報紙都不方便，那她要怎麼出門買菜呢？」
想到這裡，格雷格主動打電話給老婦人，詢問她是否需要幫忙購買生活用品。老婦人十分感激，除了替自己下單，也幫附近的鄰居長者們一起請託。格雷格細心地將物品一一送到大家手中，看見長者們安心的笑容，他深受感動。
這時，他又想到：「如果還有其他老人需要幫忙怎麼辦？」
於是，格雷格在送出的每一份報紙中，夾上了一張紙條，寫著願意協助採買的訊息。沒想到，電話很快接連響起，需求越來越多。
一個人已經忙不過來，他的家人也加入幫忙。太太、女兒和岳母一起接聽電話、整理訂單、外出採買與送貨，全家人齊心協力，成了一支社區裡溫暖的小團隊。
一個人，只要願意多走一步，也能為世界帶來很不一樣的改變——那怕你可能仍在挫折當中，造善的機緣永伴身邊。
《希望新生》第115則〈轉業的地平線〉說：
「當我們由於自己或他人，
生命遭到重創，而掉到深深的谷底，
一無是處，一片黑暗時，
徹底放棄並不是解決之道。
可否將那人生低限，看成是地平線。
黑暗與光明都發生在那條線上，
太陽從地平線落下，
又從地平線昇起，
何處殞落，何處新生！」
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| 16 |  【悲智交融 福慧雙修】
#傳燈聞思般若 (337)
我們都有聽過「福慧雙修」的概念，但總是覺得難以實踐，認真做善事，幫助別人的時候，似乎就沒法聞思。反過來，認真思惟法義的時候，對於累積福德資糧，而顯得心有餘而力不足。
《大般若經》詳盡地闡釋了修持菩薩道的方式，也許以下面這段經文，您可以獲得一些啟發。
《大般若經》第 579 卷中提到：
「又滿慈子。諸菩薩摩訶薩修行布施。應起是心。
我今惠捨如是財物。諸所引發殊勝善根。普施十方諸有情類。
在地獄者速出地獄。住傍生者速脫傍生。居鬼界者速離鬼界。
人天趣中有憂苦者。願彼一切憂苦永息。厭生死者速出三界。
十方無量無邊有情未發無上菩提心者令速發心。
已發無上菩提心者令永不退。
若於無上正等菩提已不退者令速圓滿一切智智。
是諸菩薩若時若時捨諸善根施有情類。
此諸菩薩爾時爾時攝受布施波羅蜜多。
是諸菩薩若時若時攝受布施波羅蜜多。
此諸菩薩爾時爾時增長一切波羅蜜多。
是諸菩薩若時若時增長一切波羅蜜多。
此諸菩薩爾時爾時攝受無量殊勝善根。
是諸菩薩若時若時攝受無量殊勝善根。
此諸菩薩爾時爾時輾轉親近一切智智。
如是菩薩方便善巧。雖少用功而獲多福。
是故菩薩欲證無上正等菩提。常應勤修方便善巧。」
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| 17 |  【波旬擾亂說法】—優波毱多尊者(二十)
#付法藏因緣傳 (077)
波旬行動了，為了穩住他的欲界江山，他降下奇珍異寶，降下香瓔妙花，還派出七寶嚴飾的六牙白象隊，滿載笙歌玉女，巡迴街坊，熱鬧非凡。
結果，那些原本來聽法的人們都不聽了，貪財的撿寶，愛花的望花，被歌聲吸引的人們則朝白象擠去，波旬居然直接從尊者頂上掛下串串花圈，總之，三日之內，無人證果。
當波旬在慶祝勝利時，尊者卻不動聲色，似乎在想事情。
◎原文
優波毱多大集眾會。必當教令出吾境界。我今當往壞其眾意。於說法時雨真金寶。或雨華瓔光色明淨。化作白象七寶莊嚴。現為女人端政奇特。舉會觀視無聽法心。於三日中演深法味。乃至無有一人得道。魔王歡喜深自慶幸。憂波毱多即入三昧。觀察思惟是誰所作。魔王復以真珠花瓔著其頸上。尊者即觀知魔所為。
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| 18 |  【令佛歡喜十法（一）】
#千江水月系列 (83) #菩薩 #大方廣佛華嚴經
較之於二乘行者，菩薩不只要斷除煩惱障，在此基礎上，更要去滅除所知障，這也就意味著，菩薩須要更加徹底地根治無始以來的習氣，因此在修道時，也得更大程度地仰仗諸佛的護念加持，方能進行更強而有力的斷證功德之修持，如此，則如何令諸佛歡喜以得加持，也是很重要的一環。就讓我們了解一下，菩薩有什麼方法，能令一切諸佛歡喜呢？
《大方廣佛華嚴經》云：
「佛子，菩薩摩訶薩復有十法，能令一切諸佛歡喜。何等為十？
一者，精進不退。二者，不惜生命。
三者，於諸利養，無所希求。四者，知一切法皆如虛空。
五者，善能觀察，普入法界。六者，知諸法印，心無倚著。
七者，常發大願。八者，成就清淨忍智光明。
九者，觀自善法，心無增減。十者，依無作門，修諸淨行。
佛子，是為菩薩住十種法，能令一切如來歡喜。」
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| 19 |  +1【夏季傳法開始】
#傳燈之旅 (205) #傳燈寺
2026年的赤蘇仁波切傳法在五月一日開始了，師長前幾年已陸續上完了宗大師的《金鬘論》及獅子賢論師的《顯明義釋》，今年從妙音笑大師的《現觀辨析》第三品開始往下傳。老師也都會在課後接著做開示，引導學僧們如何將所聞法義結合內相續。
《具壽準提經》中說到七種非由實物產生的福德實事有法：
(1) 聽到有位如來、聲聞或上師善知識，住在某某地方後，對他生起歡喜心和信心，
(2) 聽到他們要到此地來之後，非常高興且生信心，
(3) 聽到他們已從某地啟程前來，現在在某某路途中，心生歡喜和信心，
(4) 聽到他們從某某地方來之後，又到了某某其他地方，心生歡喜和極大的信心，
(5) 為了謁見他們而前往，見到後非常高興，
(6) 從彼等處聽聞正法後獲得大信心，
(7) 從彼等處聽聞正法後，自己皈依佛法僧，並且持續持守戒律。
這些是無表色，經典中說這七種非由實物產生的福德將持續向上增長。聽到僧團法師們在師長帶領之下，深入經藏學法，我們內心生起隨喜與希求之心等等，福報因緣就會不斷增長。
現觀第三品探討屬於小乘法類的基智，菩薩也會學習。
《現觀莊嚴論．序品》提到「智不住三有，悲不住涅槃」，廣論上士道．入大乘門「如是證空性慧……出此妙醍醐。」也有引用個偈頌，說明真正斷除輪迴的是「空性慧」，然而具有大悲心的菩薩，雖然身處在生死輪迴當中，卻沒有生死繫縛的種種過患，因為菩薩不是由於業惑而墮入輪迴，是由於悲心與願力受生三有，所以不會像業惑受生的有情那樣在生死輪迴中翻滾，領受諸多苦難，又繼續造作種種輪迴的苦因，反而能在其中運用方便與智慧利益有情，積累菩提資糧。
讓我們具足歡喜與信心，好好希求能生生世跟隨師長學習大乘經論，發願成為大乘行者，圓滿悲心與智慧，就能夠不住三有輪迴，不被生死輪迴所困。也能以大悲方便廣行利他，不住於小乘寂滅，福德資糧增長無盡。
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| 20 |  【理直氣柔】
#傳燈教育理念(327) #廣海明月
覺得自己有道理、別人都沒有道理的狀態，有沒有進入學習狀態呢？為什麼沒有學習的狀態？為什麼不是在學習、接納、吸收或謙恭的狀態下講道理呢？那是一種很跋扈的狀態嗎？為什麼？有人回答說：「理直氣壯。」理直就一定要氣壯嗎？所以我們可以分析一下那個講道理的時候所造作的業，它是碾壓一切式的嗎？那麼，碾壓一切是什麼意思呢？我們的對境：父母親、殊勝對境……，也要這樣去理直氣壯嗎？就是我的道理天下第一，可是卻不看對境啊！
然後有人回答說：「覺得自己一定是對的。」你是對的！但是在我們跟師長、跟父母、跟具戒者、跟有德者……，就是跟殊勝境在講道理的時候，是不是意氣要很柔啊？要相對地調柔。如果我們沒有這樣子，那我們可不可以觀察一下，這裡邊是不是有一分當下講道理的時候，在對境的這個取捨上的麻木，或者說渾濁，或者說對境完全沒有清晰地判斷對方是誰，有一個對境沒有判斷這樣的一個愚昧？觀察一下！
這裡邊有人說：「那我跟小孩子講，我知道他是小孩，他不懂道理我要教訓他。」那小孩這個對境到底是什麼呢？他一定是一個凡夫嗎？到底他前世是誰我們也不知道，萬一是菩薩呢？
凡夫的道理為什麼就會導致那個結果，原因是什麼？我們在講的時候會籠罩在自己的氣場裡邊，好像罩了一個罩子，我們沒有注意到講道理的時候在造作一個強大的苦因。為什麼振振有詞的時候、覺得非常有道理的時候，居然會下地獄呢？當然這裡邊講佛法，可能有一種是謗法，分析一下，肯定是在業果的取捨上有一個愚昧，會在最可怕的因果上造作了一個苦因。在講道理的時候沒有注意因果，不恭敬父母、不敬師長、不敬三寶、不恭敬出家人，這些都是具力業門，對吧？如果我們對具力業門不敬的話，甚至發瞋恨心等等，那全部都是地獄因啊！
(摘錄自《廣海明月》第380講)
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