- يَعْسُوبُ ٱلدِّينْ .
Kanalga Telegram’da o‘tish
- تُبكْيِكَ عَيْنيِ لا لأجِلْ مَثوّبةٍ وانمّا عيَنيْ لأجِلكَ بَاكّيةً . @Ploof_bot
Ko'proq ko'rsatish314
Obunachilar
-124 soatlar
-77 kun
-530 kun
Postlar arxiv
❍ أبو جعفر الطوسي قال: أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني، عن هارون بن موسى التلعكبري، عن محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن خالد الطيالسي عن أبي العباس رزيق بن الزبير الخلقاني قال :❖ سمعت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) يقول: عليكم بالدعاء والإلحاح على اللّٰه عزّ وجل في الساعة التي لا يخيب اللّٰه عز وجل فيها براً ولا فاجراً، قلت : جعلت فداك، وأي ساعة هي ؟ قال : هي الساعة التي دعا فيها أيوب علي وشكا إلى اللّٰه عز وجل بليته فكشف اللّٰه عز وجل ما به من ضر، ودعا فيها يعقوب علي فرد اللّٰه يوسف وكشف اللّٰه كربته، ودعا فيها محمد فكشف اللّٰه عز وجل كربته ومكنه من أكتاف المشركين بعد اليأس، أنا ضامن أن لا يخيب اللّٰه عز وجل في ذلك الوقت براً ولا فاجراً، البر يُستجاب له في نفسه وغيره، والفاجر يستجاب له في غيره، ويصرف اللّٰه إجابته إلى ولي من أوليائه، فاغتنموا الدعاء في ذلك الوقت .
- لم تذكر هذه الساعة في هذه الرواية، لكن الظاهر من الروايات أنها السحر ليلة الجمعة، كما ورد في الروايات الواردة في تفسير قوله تعالى : ( سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ) [سورة يوسف، الآية ۹۸] .◈ الآمْاليِ 𓏺 الطوُسّيِ - المُجلسّ ٣٩ ، حديثّ ٣٦.
- الرساله ؛ وعليكم السلام شنو هل تغيير الحلو القناة صايرة تجنن❣️🤏🏻.ممتنين لمشاركة رأيكم اللطيف هذا، بمجرد شلنا التفاعلات لان حسيتها هوسة 😄 .
- الرساله ؛ حسب معرفتي البسيطة
ال فيهِ الأولى تعود إلى المسجد والثاني للرجال متطهرين
- الرساله ؛ السلام عليكم تكرار كلمة « فِيهِ » بهالآية المباركة إله علّة بلاغية وعقائدية كلش دقيقة، والغاية منها هي الفرز والتمييز التام بين مكانين متناقضين تماماً، واحد بنيانه نفاق وكفر والثاني بنيانه تقوى وإيمان. بالإيجاز، اللفظة الأولى بـ « لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا » ترجع على مسجد الضرار اللي بنوه المنافقين، والعلة من ذكر الضمير هنا هي لتحديد مكان النهي الإلهي للنبي بكل حسم ، يعني رب العالمين يمنع التواجد أو الصلاة بهالمكان الخبيث حتى تِفشل مؤامرتهم وينفضح أمرهم. أما اللفظة الثانية بـ « أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ » فهنا القرآن يحول المجرى بالكامل وينتقل للمقارنة والمقابلة، فالهاء ترجع على مسجد قباء والعلة هنا هي إثبات البديل الطاهر والشرعي، يعني هالمكان اللي تأسس على النية الصادقة والتقوى من أول يوم هو المكان الحقيقي اللي يستحق العبادة والقيام .وبالنسبة للفظة الثالثة بـ « فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا » فإعادة الضمير هنا جتي لغرض الاستئناف البياني ومدح المصلين المؤمنين، والعلة منها هي ربط طهارة ونزاهة الأشخاص بطهارة المكان نفسه، حتى يتبين إنو هالمسجد صار مأوى لفيوضات الرحمة والبركة بسبب طهارة نفوس وبدن اللي بيه، عكس مسجد الضرار اللي مليان برجس النفاق والمؤامرات، وبهالترتيب والتكرار الثلاثي صار فرز تام وواضح بين بيوت الحق وبيوت الباطل. يعني بااختصاࢪ كل «فِيهِ» أجت بمقام ومقصد مختلف: الأولى للـ زجر والنهي عن مكان الباطل، والثانية لـ الترغيب والتفضيل لمكان الحق، والثالثة لـ المدح والثناء على أهل هذا المكان.نعم صحيح أحسنتم .
أحبتي، أكثر من مرة نبهت إنه لا تدخلون لغرض التبادل؛ وجودكم مثل عدمهِ وأنا ما اريد هيچ.. كذلك لا تستفاد من القناة ولا من المناقشات يلي تصير بالقناة فقط قناة زايدة بالتلي.. مو فقط قناتي بل جميع القنوات الدينية إسم وفعل، أتمنى لو تلتزمون بهذا الأمر، جزاكم اللّٰه خيراً .
سؤال بسيط:
في الآية 108 من سورة التوبة ﴿ لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ﴾ ما علة تكرار كلمة « فِيهِ » في ثلاث مواضع من الآية ؟ .
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ : « لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ﴾ قَالَ فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ لَسْتَ إِمَامَ النَّاسِ كُلِّهِمْ أَجْمَعِينَ ؟ فَقَالَ : أَنَا رَسُولُ اللَّهِ إِلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ وَ لَكِنْ سَيَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ عَلَى النَّاسِ مِنَ اللَّهِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَقُومُونَ فِي النَّاسِ فَيُكَذَّبُونَ وَ يَظْلِمُهُمْ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَ الضَّلَالِ وَ أَشْيَاعُهُمْ أَلَا وَ مَنْ وَالاهُمْ وَ اتَّبَعَهُمْ وَ صَدَّقَهُمْ فَهُوَ مِنِّي وَ مَعِي وَ سَيَلْقَانِي أَلَا وَ مَنْ ظَلَمَهُمْ وَ أَعَانَ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَ كَذَّبَهُمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَ لَا مَعِي وَ أَنَا مِنْهُ بَرِيءٌ » .
- 📚 بَصائِرُ الدَرجاتّ .
