DAR UJOUR
Kanalga Telegram’da o‘tish
3 591
Obunachilar
+424 soatlar
+167 kun
+24030 kun
Postlar arxiv
3 591
Нам часто пишут с просьбой отправить книги. К сожалению, книги, предназначенные для бесплатной раздачи, уже закончились — тираж был небольшим.
Мы передали книги в магазины, список которых опубликовали ранее. Вы можете обратиться в эти магазины и при заказе получить нашу новинку, а также другие наши книги (при наличии) бесплатно.
3 591
Данную новинку можно получить бесплатно:
В магазине «Hikma» по адресу: г. Махачкала ул. Ахмад-Хаджи Кадырова 25
Список будет пополняться, Ин шаа Аллах.
3 591
Перед вами перевод книги Ибн Аби ад- Дуньи, да помилует его Аллах, «Книга о молчании и этикете речи», в которой автор собрал предания о важности удержания языка и достоинстве молчания.
Просим Аллаха сделать этот труд полезным, искренним ради Него одного и причиной спасения в Судный день
DAR UJOUR
3 591
Книга «Нормы посещения мечети» шейха ‘Абдуллаха аль-Фаузана.
Шейх разделил эту книгу на вступление и три главы.
Вступление включает в себя два раздела:
1. Определение понятия «мечеть», её достоинства и то, что следует учитывать при её строительстве.
2. Религиозное постановление о коллективной молитве и предостережение от пренебрежения ею.
Первая глава — самая объёмная. Она посвящена законоположениям, связанным с посещением мечети для совершения пяти обязательных молитв. Шейх разделил ее на два раздела:
1. Законоположения, касающиеся выхода в мечеть.
2. Законоположения, касающиеся пребывания в мечети.
Вторая глава — об особенностях посещения пятничной молитвы, поскольку у неё есть свои отличительные постановления.
Она также состоит из двух разделов:
1. Законоположения, касающиеся подготовки к пятничному
дню.
2. Законоположения, касающиеся пребывания в мечети на
пятничной молитве.
Третья глава — о законоположениях, касающихся посещения мечети женщинами, ибо, несмотря на общность ряда правил с мужчинами, у них есть и свои особые нормы.
DAR UJOUR
3 591
Скоро в PDF, ин шаа Аллах.
Ранее мы публиковали небольшую часть этой книги, а на этот раз выложим её полностью.
3 591
Условия свидетельства: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха»
Первое: знание его смысла — как отрицающей, так и утверждающей части.
Второе: убеждённость — это полнота знания, исключающая сомнения и колебания.
Третье: искренность, исключающая многобожие.
Четвёртое: правдивость, исключающая ложь, и защищающая от лицемерия.
Пятое: любовь к этому слову (свидетельству) и к тому, на что она указывает, а также удовлетворение этим.
Шестое: покорность его правам — а это обязательные деяния, совершаемые искренне ради Аллаха и в стремлении к Его довольству.
Седьмое: принятие, исключающее отвержение.
(«Обязательные знания для каждого мусульманина и мусульманки» стр. 14 )
3 591
Значение двух свидетельств
(Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха ﷺ)
Свидетельство: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», означает: нет никого, кто заслуживает поклонения по праву, кроме Всевышнего Аллаха.
Свидетельство: «Мухаммад — Посланник Аллаха ﷺ», означает: повиноваться ему в том, что он повелел, верить ему в том, о чём он сообщил, избегать того, что он запретил и того, от чего он предостерёг, и поклоняться Аллаху только так, как он узаконил.
(«Обязательные знания для каждого мусульманина и мусульманки» стр. 14 )
3 591
Основа религии и её фундамент — в двух вещах:
Первое: повеление поклоняться одному лишь Аллаху, не приобщая Ему сотоварищей, побуждение к этому, установление дружбы на основе этого и обвинение в неверии того, кто оставляет это.
Второе: предостережение от многобожия в поклонении Аллаху, ужесточение в этом вопросе, проявление вражды по этой причине и обвинение в неверии того, кто совершает это.
(«Обязательные знания для каждого мусульманина и мусульманки» стр. 11 )
3 591
Рады сообщить нашим читателям, что мы приступили к переводу тафсира «Тауфик ар-Рахман», автором которого является шейх Файсал Аль Мубарак, да помилует его Аллах.
Особенность этого тафсира заключается в том, что он представляет собой сокращённое изложение трёх важных тафсиров: Ибн Джарира ат-Табари, Ибн Касира и аль-Багави, да помилует их Аллах.
Просим Аллаха даровать нам содействие и сделать этот труд полезным для Ислама и мусульман.
Dar Ujour
3 591
Шейх Салих аль-Люхайдан, да помилует его Аллах, сказал:
«Что же касается Аллаха, то Он Богатый, Сильный, Непоколебимый. Он позволяет заступнику ходатайствовать лишь как знак почета для него, и у этого заступничества есть два условия:
Первое: чтобы тот, за кого заступаются, был из числа тех, чьими словами и делами доволен Аллах;
Второе: чтобы заступник не заступался иначе как после дозволения Аллаха.
Поистине, самый почтенный из людей перед Аллахом — наш Пророк Мухаммад. Однако, когда он будет заступаться великим заступничеством, которое принесет пользу всем людям в Судный день, он не начнет заступаться, пока Аллах не позволит ему это».
(«Разъяснение четырех правил», стр. 31)
3 591
Шейх Салих аль-Люхайдан, да помилует его Аллах, сказал:
«Тема заступничества получила широкое распространение и приобрела такие формы, которые не имеют под собой никакого шариатского основания; из-за этого многие люди впали в заблуждение, и большое многобожие стало прикрываться именем заступничества».
(«Разъяснение четырех правил», стр. 30)
3 591
Шейх Салих аль-Люхайдан, да помилует его Аллах, сказал:
«Человек нуждается в том, чтобы постоянно обращаться к Аллаху, прося Его уберечь и укрепить себя.
Ведь человек не удерживается на истине сам по себе, опираясь лишь на своё мнение и разум. Это возможно только при содействии Аллаха».
(«Разъяснение четырех правил», стр. 23)
3 591
Ибн Мурри аш-Шафи‘и (ум. 739 г. х.), да помилует его Аллах, сказал:
«Их сомнение заключается в следующем: они говорят:
«Мы делаем их посредниками между нами и Аллахом Всевышним в исполнении наших нужд, чтобы не просить Его напрямую!»
Однако это — ложное сомнение и уловка шайтана.
Ведь лучшими из этой общины были сподвижники Посланника Аллаха ﷺ.
Они постоянно сталкивались с нуждами и переживали бедствия. После смерти Посланника Аллаха ﷺ некоторые арабы отступили от религии, последовав за Мусайлимой-лжецом, Сиджахом и другими.
Все жители земли были их врагами. Они переносили огромные трудности, сражаясь с неверными и лицемерами, завоевывая новые земли и возвышая слова религии. Этим они превзошли все народы — как прежние, так и последующие.
А Посланник Аллаха ﷺ был самым лучшим из творений, но никто из сподвижников ни разу не приходил к его могиле с просьбой, не изливал перед ним свои нужды и не обращались к нему в решении дел. Они вовсе не поступали так.
Ведь Аллах Всевышний ответил на мольбу Своего Посланника ﷺ — самого почетного из Своих творений, когда тот сказал: «О Аллах, не делай мою могилу идолом, которому
поклоняются».
И также он ﷺ сказал: «Гнев Аллаха пал на тех, кто сделал могилы своих пророков местами поклонения».
(«Правило в осуществлении практического единобожия и закрытии путей к ширку», стр. 80)
