مَأثُوُرُ ٱلعَقْلِ ❖

꧁بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ꧂ ⫷اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ⫸ ༺السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ༻ مع بداية الشهر جديد (أغسطس) علينا بتجديد علاقتنا مع اللّٰه وأن ننظر لأنفسنا أين ذهبت وأين أستقرت

وكما روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصف التائبين "غرسوا أشجار ذنوبهم نصب عيونهم وقلوبهم وسقوها بمياه الندم فأثمرت لهم السلامة وأعقبتهم الرضا والكرامة"

وأنا خادمكم البسيط اتمنى من كل شخص اسأت لهُ يومًا من الايام أن يبريني الذمة واللّٰه غفور رحيم

أمل الشعوب يُسقط الاحزاب

يقول جورج أورويل "لابد أن الأمل يكمن في عامة الشعب فمن هذه الكتلة البشرية التي لا يلتفت إليها والمهمشة وتمثل 85 بالمئة من تعداد شعب أوقيانيا يمكن أن تنبعث القوة التي تدمر الحزب لا يمكن إسقاط الحزب من داخله فأعداؤه إن كان له أعداء أصلًا لا يمكنهم أن يجمعوا صفوفهم أو حتى أن يتعارفوا وحتى إذا كانت أسطورة حركة الأخوة موجودة وهو أمر جائز فقد كان من غير المتصور أن يتمكن أعضاؤها من التجمع بأعداد تزيد على الاثنين أو الثلاثة وأمر الانتفاضة يعرف من نظرة في العيون أو نبرة في الصوت أو في الغالب بكلمة يهمس بها من وقت لآخر لذلك لو أمكن لعامة الشعب أن يدركوا مدى قوتهم لما كانت هناك حاجة للتآمر فكل ما يحتاجه الأمر أن ينتفضوا مثلما ينتفض الحصان لإزاحة الذباب بعيدًا عنه ولو شاءوا لتمزقوا وأحالوا الحزب هشيمًا تذروه الرياح بين عشية وضحاها ولا بد أن يخطر ذلك لهم إن عاجلًا أو آجلًا"

منقول من رواية 1984 صـ 83 (لكون هذه الرواية تدعم الفكر الليبرالي فلا نسلم بصحة كل ما وجد بها)

꧁بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ꧂ ⫷اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ⫸ ༺السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ༻ ☜ ملحمة الإدراك عند دوستويفسكي ☞

يقول فيودور دوستويفسكي في كتاب (رسائل من تحت الارض) صـ 21 "أود أن أخبركم الآن أيها السادة سواء كان يهمكم هذا أم لا لماذا لم أصبح حشرة لقد حاولت أن أكون حشرة عدّة مرات إلا أنني لم أكن أستحق حتى أن أكون حشرة أقسم أيها السادة أن شدة الإدراك مرض مرض حقيقي خطير إن حياة الإنسان المألوفة لا تتطلب منه أكثر من إدراك الإنسان العادي أي نصف أو ربع الإدراك الذي يتمتع به الإنسان المثقف في هذا القرن التاسع عشر الكئيب وخاصة الإنسان الذي يقوده سوء حظه إلى سكن بطرسبورغ أعظم مدينة من الناحية الفكرية والهدفية في العالم (هناك مدن هادئة ومدن لا هادفة) يكفي أن يكون للإنسان من الإدراك ما يعيشه به الناس المباشرون (كما يسميهم البعض) والفعالون في هذه الحياة أراهنكم على أنكم تنظرون إلي إنني أكتب هذا كله تظاهرًا أي لكي أكون ممتعًا على حساب هؤلاء الفعالين وأكثر من هذا إنني أتظاهر بذلك كما تظاهر ذلك الضابط بالعظمة حين أصل سيفه ولكن من هو هذا الإنسان الذي يطبع أن يفخر بأمراضه ويختال بها على أن كل واحد منا يفعل ذلك في الواقع وغالبًا ما يجد الناس يفخرون بأمراضهم وليلي أفعل ذلك أكثر من أي إنسان آخر ولن أناقش هذا وسأعترف بأن مفهومي كان هراء إلا أنني مفتتن تمامًا بأن الإدراك الشديد أي أي نوع من الإدراك هو في الحقيقة مرض"

تعليقي رغم كون كلام فيودور دوستويفسكي كلامًا عميقًا الا أنهُ فيه مواضع تأمل لأن الإدراك كلما تعمق و يبعد الإنسان عن رذائل الدنيا لأنه يجعله يرى تفاهة هذه الرذائل ويفهم جذورها النفسية والاجتماعية فكلما ازداد وعي الإنسان ازداد تحرره من الأوهام ومن رغبات الجسد ومن حب الظهور والسلطة لأنه يدرك أنها لا تمنحه قيمة بقلم أحمد صادق

ماكو مبروك؟

꧁بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ꧂ ⫷اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ⫸ ༺السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ༻ ☜ نقد قول باروخ سبينوزا بتفكير اللّٰه ☞

يقول باروخ سبينوزا في كتاب (علم الاخلاق) صـ 87 "الفكر صفة من صفات الله وعبارة أخرى: إن الله شيء مفكر"

وصف الله بأنه مُفكر فيه إشكال فلسفي وكلامي لأن التفكير حركة بين المجهول والمعلوم وهو دليل على نقص سابق فالذي يعلم لا يفكر لأنه لا يحتاج أما التفكير فيدل على جهل مؤقت وسعي للمعرفة وهذا لا يليق بالإله الكامل

فيقول الشيخ المظفر في كتاب (المنطق) جـ 1 صـ 24 "نعرف مما سبق أن النظر ـ أو الفكر ـ المقصود منه «إجراء عملية عقلية في المعلومات الحاضرة لأجل الوصول إلى المطلوب» والمطلوب هو العلم بالمجهول الغائب وبتعبير آخر أدق أن الفكر هو : «حركة العقل بين المعلوم والمجهول»"

فهذا يلغي التعالي ويجعل الله متغيرا مثل المخلوقات وحين يكون التفكير صفة للإله فهو إما أن يكون دائم التفكير وهذا يعني دوام الجهل أو أنه عرف كل شيء فانتفى عنه التفكير فالنتيجة أن جعل التفكير صفة لله يؤدي إلى تناقض واضح لأن الكامل لا يسعى للكمال والعالم لا يحتاج إلى فكر والمعرفة التامة لا يصحبها بحث واللّٰه أعلى وأعلم 🤍 بقلم أحمد صادق

أبيات شعر لزوجتي المستقبلية (عود اذا وحدة قبلت بيّ‌َ ولو ما اتوقع) يا زوجة الروح وليس للروح متعة الا بشفتيكِ التي هي للعشق قبلة كلما رأيتك تجردت نفسي فحبكِ كالفلسفة محبة الحكمة يا ستركِ في الخارجي ويا جمالك في الغرفة سأنعل والد الأصالة اذا لم تكن لكِ وجودك متأصل غصبًا على كل ماهية

عرفانية الإسماء عند الإمام الخميني (قده) 🦋

حيث يقول الإمام الخميني (قده) 🌺"كل اسم كان أفقه أقرب من أفق الفيض الأقدس كانت وحدته أتم وجهة غيبه أشد و أقوم و جهات الكثرة و الظهور فيه أنقص و عن أفقها أبعد و على سبيل التعاكس كلما بعد عن حضرته و رفض عن مقام قربه كانت الكثرة فيه أظهر و جهات الظهور أكثر و من ذلك يستكشف على قلب كلّ عارف مكاشف و يعرف كل سالك عارف أن الاسم الأعظم المستجمع لجميع الأسماء و الصفات مع اشتماله للكثرات و استجماعه للرسوم و التعينات كان من أفق الوحدة أقرب و كان ذلك الاشتمال بوجه منزه عن الكثرة الحقيقية بل حقيقته متحد مع الفيض الأقدس و مقام الغيب المشوب و اختلافهما بمحض الاعتبار كاختلاف المشيئة و الفيض المقدس مع التعين الأول المعبّر عنه في لسان الحكماء ب «العقل الأول»"🌺

منقول من كتاب مصباح الهداية الى الخلافة والولاية للسيد الخميني صـ 19 ✨

هذا الي يضحك مبين مشائي

إمام الحق يا سر البصيرة ويا قبس المعارف في المسيرة سلكتَ دربًا معتكفًا وعارفًا ففاض النور من روح مطيرة ركنتَ إلى العلى في عز صمت تعانق فيك أسرار كبيرة فلسفتكَ التي سميت حكمة تعالت عن ظنونٍ مستديرة جمعتَ النور من عين الحكيم وزدت بلطف سرك في السجيرة فما التصوف العلوي إلا نداء الفجر في نفس منيرة ثورتكَ التي أذكت شعوبًا تفجرت البصائر في المسيرة أسقطتَ الشاه وانبعثت حياةٌ بها نبض العقيدة مستنيرة فيا خميني يا فجر المعاني عظيم المكان في الدنيا سفيرة بقلم أحمد صادق

جمال احمد صادق

هل يوجد دليل على وجود الأله ؟

دموت خل ناكل فاتحتك ونخلص

لا دخيلك لا تموت من الحزن ماعدنا فلوس ندفنك

اخ راح اموت من الحزن

꧁بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ꧂ ⫷اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ⫸ ༺السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ༻ ☜ علاقة الصيدلة بالفلسفة ☞ مع الأسف يوجد بعض الناس لديهم رؤية استصغارية الى الصيدلاني على أنهُ مجرد بائع أدوية❗ غافلين عن كمية الدقة التي يحتاجها الصيدلاني في اداء عمله وأهمية الصيدلاني كمرجع لفهم عالم الدواء الذي يشافي كل داء وهذا كلام طويل ليس لدينا المجال للتعمق به لكن سنذكر في هذا البحث علاقة الصيدلة بالافكار الفلسفية التي تُغير من ايديولوجية الإنسان وليست فقط تشافيه بشكل مختصر الصيدلة هي علم تطبيقييهتم بدراسة الأدوية وتأثيرها على جسم الإنسان واما الفلسفة فتركز على التفكير النقدي وفهم طبيعة المعرفة والوجود وعندما ننظر إلى العلاقة بين الصيدلة والفلسفة نجد أنها علاقة تكاملية فالفلسفة تساعد في تأطير المبادئ الأخلاقية التي تحكم ممارسة مهنة الصيدلة كما تسهم في توجيه التفكير الأخلاقي في قرارات وصف الأدوية والتعامل مع المرضى

فيقول الاستاذ صابر جبرة في كتاب (تاريخ الصيدلة) صـ 15 "طغت الروح الفلسفية في الصور الأولى للإنسان على كل شيء حوله وخصوصاً في بلاد اليونان والرومان مهد الفلسفة واختلطت بالدين والطب وعلم الدواء والفلك وسائر العلوم الأخرى وكان الفلاسفة العشابين أي الصيادلة القدماء يفسرون تأثير النبات تفسيراً فلسفياً بحثاً ممتزجاً بالروح الدينية وكان لهم طرق خاصة لصنع أدويتهم وبذلك اختلطت العقائد الدينية بالمبادئ الفلسفية واتصلت اتصالاً وثيقاً وظلت كذلك طوال حوالي ثمانية قرون وظهر في خلالها كثير من هؤلاء العلماء الذين وصفوا النباتات والأدوية بالبشر الفلسفي أمثال أرسطو وهوميروس وسقراط وفيثاغورس وكانوا نابغين حتى في طعامهم"

 وأزيدكم من الشعر أبياتًا عديدة فأن الصيدلة تؤثر أيضًا على البحوث الدوائية من خلال طرح أسئلة حول معنى الصحة والمرض ومعايير جودة الحياة إضافة إلى ذلك فإن الفلسفة تساهم في تعزيز مهارات التفكير النقدي لدى طلاب الصيدلة مما يجعلهم أكثر وعيًا بالمسؤولية المهنية والقرارات السريرية التي يتخذونها وبالتالي فإن الجمع بين الفلسفة والصيدلة يفتح آفاقًا جديدة لفهم أعمق لمهنة الصيدلة من منظور إنساني وأخلاقي وعلمي شامل ومع ذلك ما زال هنالك ناس لا يرغبون حتى بأطلاق تسمية (الدكتور) على الصيدلاني بقلم أحمد صادق

سأكون صيدلاني المُستقبل إن شاء اللّٰه 🌹

عظمة المحبوب عند المُحب عند الشيخ الكبير محي الدين بن عربي 🌹

🍀"لا يعظم أحد في عين ذاته إلا المحبوب فإنه يعظم في عين محبه لذاته فكل شيء منه يتلقاه المحب الصادق الحب بالقبول والرضى وما كل حب حب لأن طلب الغرض من المحب لا يصح في الحب الصادق الذي استفرغ قواه وإنما ذلك لن يبقى فيه فضلة يعقل بها أنه يحب لذلك يطير العذاب على المحبين من علم الملازمة في أغراضهم فإذا فني الحب غرضه وكان مع ما يريد منه وبه محبوبه صار كل شيء في هواه حسناً لأنه عرض محبوبه وفيه إرادته وكما قيل «كل ما يفعله المحبوب» إذا كان الأمر بهذه النهاية ويكون الحب صادقاً في هذا المقام لم يشك ما يجد ولا يجد حزناً ولا يشكو تعباً فإن إرادته عين إرادة محبوبه فقد اتفق له جميع ما يريد ومن اتفق له مراده فهو مسرور فإن باطن الإنسان وهو الذي رزقه الله الالتذاذ بالطاعات تصرفه الحجة فلا يحسن المحب المحققة ولا بالتعب في رضى المحبوب وإن كان بناء هذا الهيكل يضعف عن بعض التكاليف فإن الحب يهون ويسهله فالمحب يتلقى بحب تكاليف محبوبه بالقبول"🦋

منقول من كتاب لوازم الحب الإلهي لمحي الدين بن عربي صـ 64 _ 65 ✨

4- لم يتم الاجماع بين فقهاء الشيعة على صحة اعمال غير الأماميّن فالسيد الخوئي ذهب الى بطلان عملهم وكذلك السيد الشيرازي وذهب السيد الخميني والسيد السيستاني والشهيد الصدر الأول الى الصحة لاستدلالهم بنصوص ذكرها السيد الخميني في كتاب (الاربعون حديثًا) ومن قال لك بدون التقليد العمل باطل هو التقليد وجوب غيري تخيّري يعني يوجد طرق احراز غيرها كلاجتهاد والاحتياط فكيف تقول بلاطلاق مع وجود خياران أخران؟!

3_ التقليد وجول غيري وليس نفسي لانه ضمن الوجوب التخيّري فالاحكام الابتلائية يُسأل عليها في قبره فنحتاج لمصدرية احراز لها لذلك المراجع في رسائلهم العملية يقولون بوجوب الاحراز لا بوجوب التقليد عينًا لذلك يقول السيد السيستاني

"يجب على كل مكلف أن يحرز امتثال التكاليف الالزامية الموجهة إليه في الشريعة المقدسة ويتحقق ذلك بأحد أمور: اليقين التفصيلي، الاجتهاد التقليد، الاحتياط، وبما أن موارد اليقين التفصيلي في الغالب تنحصر في الضروريات فلا مناص للمكلف في احراز الامتثال فيما عداها من الأخذ بأحد الثلاثة الأخيرة"

منقول من كتاب المسائل المنتخبة صـ 9 وليش اللّٰه ميسألك على صلاتك وصومك وعبادتك چا شيسألك انت برشلوني لو ريالي مثلًا؟!