أُنسُ الخُطىٰ
Kanalga Telegram’da o‘tish
أُنسُ الخُطى لِفَتىً أرهَقَته الذُّنوبُ، وأحياه الشّوقُ إلى اللهِ، يَتَّبِعُ نُورَ صاحبِ الزَّمانِ في زَمنٍ أظلمَ، يَكتُبُ ليَترُكَ أثَرًا طَيِّبًا لا يَموتُ، ويَرجو أن يُبعَثَ مَعَ مُحمَّدٍ وآلِهِ الطّاهِرينَ. أقصى أحلامي أن أكونَ خادِمًا لهم. ـ @Q1L7BOT
Ko'proq ko'rsatish416
Obunachilar
-124 soatlar
-47 kunlar
-1030 kunlar
Postlar arxiv
يا بَني النَقصِ وَالعِبَر
وَبَني الضَعفِ وَالخَوَر
وَبَني البُعدِ في الطِباعِ
عَلى القُربِ في الصُوَر
وَالشُكولِ الَّتي تَبايَنُ
في الطولِ وَالقِصَر
أَحتِساءً مِنَ الحَرامِ
وَخَتماً عَلى الصُرَر
أَينَ مَن كانَ قَبلَكُم
مِن ذَوي البَأسِ وَالخَطَر
سائِلوا عَنهُمُ المَدائنَ
وَاِستَبحِثوا الخَبَر
سَبَقونا إِلى الرَحيلِ
وَإِنّا عَلى الأَثَر
مَن مَضى عِبرَةٌ لَنا
وَغَداً نَحنُ مُعتَبَر
إِنَّ لِلمَوتِ أَخذَةٌ
تَسبِقُ اللَمحَ بِالبَصَر
فَكَأَنّي بِكُم غَداً
في ثِيابٍ مِنَ المَدَر
قَد نُقِلتُم مِنَ القُصورِ
إِلى ظُلمَةِ الحُفَر
هَيثُ لا تُضرَبُ القِبابُ
عَلَيكُم وَلا الحَجَر
حَيثُ لا تَظهَرونَ فيها
لِلَهوٍ وَلا سَمَر
رَحِمَ اللَهُ مُسلِماً
ذَكَرَ اللَهَ فَاِزدَجَر
غَفَرَ اللَهُ ذَنبَ مَن
خافَ فَاِستَشعَرَ الحَذَر
كالأرضِ الصُّلبة، قد يفيضُ عليها الخيرُ، فلا تنتفعُ به؛ لا لقلَّته، بل لأنَّها لم تَعُدْ تَقبلُه.
«ألم تَرَ أنَّ المَرءَ طولَ حَياتِهِ
مُعَنًّى بأَمرٍ لا يَزالُ يعالِجُهْ؟
يدورُ كَدودِ القَزِّ ينسجُ دائمًا
ويهلِكُ غَمًّا وسْطَ ما هُوَ ناسِجُهْ!».
- أبو الفتح البُستيّ. 🧡
Repost from محمد آل عسل
أيُّ صَبْرٍ هٰذا يا مَولاتِي...
تَرَبَّيْتِ في حِضْنِ جَدِّكِ، ثُمَّ رَأَيْتِهِ مَسْمُومًا...
تَرَعْرَعْتِ بَيْنَ عَطْفِ وَحَنَانِ أُمِّكِ، ثُمَّ رَأَيْتِهَا مَكْسُورَةَ الأَضْلَاعِ...
تَغَذَّيْتِ مِنْ حُبِّ أَبِيكِ، ثُمَّ رَأَيْتِه مَطْبُورَ الرَّأْسِ...
تَمَسَّكْتِ بِكَفِّ أَخِيكِ الحَسَنِ المُجْتَبَى، ثُمَّ رَأَيْتِه مَسْمُومًا...
فَتَعَلَّقْتِ بِأَخِيكِ الحُسَيْنِ، فَأَصْبَحَ لَكِ أَبًا وَأُمًّا وَأَخًا وَمَلَاذًا وَمَحْمًى...
ثُمَّ رَأَيْتِه... مَذْبُوحًا ظَمْآنَ، مُقَطَّعَ الأَشْلَاءِ، مَرْمِيًّا بِغَيْرِ دَفْنٍ...
ثُمَّ كَفِيلَكِ، ثُمَّ أَوْلَادَكِ، ثُمَّ أَبْنَاءَ أَخِيكِ، ثُمَّ سَبْيٌ،
ثُمَّ غُرْبَةٌ(وَمَا زَالَتِ)
مَا هٰذِهِ المُصِيبَةُ، يَا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ؟!
أَيُّ قَلْبٍ حَوَاكِ؟
وَأَيُّ جَبَلٍ يَصْمُدُ لِمِثْلِ مَا صَبَرْتِ عَلَيْهِ؟!
السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاته
هذه قناة الذَّكير ،
قناةٌ أُنشئت لتكون بابًا من أبواب الخير، يُذكَر فيها الله تعالى بالصلاة على محمدٍ وآلِ محمد، والاستغفار، والتحميد، وسائر الأذكار النافعة.
هي صدقةٌ جاريةٌ أهدي ثوابها لوالدتي الحبيبة ثم لي، وأسأل الله أن يتقبل هذا القليل.
إن رأيتَ فيها خيرًا فانضم إليها،
رابط القناةhttps://t.me/Kmd_7
النص يتحدث عن إنسانٍ أدرك أنه يعيش مقيَّدًا بقيودٍ نفسية أو فكرية أو اجتماعية تمنعه من التقدُّم. في البداية كان محاصرًا ومترددًا، ثم رفض انتظار الحلول البطيئة، فقرر كسر القيود بنفسه واتخذ قرار التغيير.
بعد ذلك بدأ السير بإرادةٍ وعزم، فتجاوز الحواجز الأولى وانفتح أمامه أفقٌ أوسع. ثم أعلن أن هدفه هو بلوغ القمم، أي الوصول إلى أعلى درجات النجاح والرقي.
ويؤكد أنه سيواصل طريقه رغم:
تثبيط بعض الأصدقاء.
مشقة الطريق وتعبه.
عدم اهتمام الناس به.
الصعوبات والعوائق المختلفة.
وفي النهاية يبين أن الذي يقوده هو منهجٌ إلهي وقيمٌ سامية، وأن غايته تحقيق أفضل ما في نفسه وصناعة حياة ذات معنى وأثر.
أمَّا آنَ لِهٰذَا القَيْدِ أَنْ يَنْكَسِرَ؟!!إنَّه الإنسانُ الحائرُ... وجدَ نفسَهُ محصورًا بين الجدران... واكتشفَ سلبًا يلفُّه... فانتفضَ... ولم يُؤمنْ بمفتاحٍ بطيءٍ... بل كسرَ القفلَ القديمَ... ورماه... ثم خطا خطواتِ العزمِ والتصميمِ... فكانت نقلتُهُ قويَّةً... لمعتْ ببريقِ الإرادةِ... حتَّى إنَّها كسرتِ العتبةَ... وخرجَ إلى سعةٍ وضياءٍ وأفقٍ رحبٍ... وصرخَ بأعلى صوتِهِ... إنَّه طريقُ القِمَمِ... طريقٌ لم أسلكْها بعدُ... طريقٌ يتحتمُ عليَّ قطعُها... رغم أصواتِ الأصدقاءِ التي تدعوني للنزولِ... رغم العناءِ الذي سيُتعبني في منتصفِ الطريقِ... رغم لا مبالاةِ الجميعِ... رغم ريحِ الشمالِ... سأعلو فوقَ ضبابِ المدينةِ... وسأسمو على ترَّهاتِ الصغائرِ... والرؤى الضيِّقةِ... يحدوني منهجي الإلهيُّ... وأحقِّقُ ذاتي المتميِّزةَ... وأصنعُ الحياةَ.
يشبّه الشاعر حظَّه بدقيقٍ نُثر فوق أرضٍ مليئةٍ بالشوك، ثم طُلِب من أناسٍ حفاةٍ (لا ينتعلون الأحذية) أن يجمعوه في يومٍ عاصف. وهذه صورة تجمع أسباب الفشل كلها؛ فالدقيق يصعب جمعه أصلًا، والشوك يؤذي من يحاول التقاطه، والريح تزيده تفرّقًا وتبعثرًا. ثم يقول إن القوم عجزوا عن هذه المهمة، فنصحهم بتركها لأنها تكاد تكون مستحيلة. ومن خلال هذا المثل يريد أن يبيّن أن حظَّه سيئٌ إلى درجةٍ لا يستطيع أحد إصلاحه أو تغيير ما آل إليه، فيختم بقوله: «إنَّ من أشقاه ربّي كيف أنتم تسعدوه؟» مبالغًا في وصف شدّة ما يراه من شقاءٍ وسوء حظ، لا تقريرًا لحقيقةٍ عقدية، بل تصويرًا أدبيًّا لحالته النفسية واليأس الذي يشعر به.
إنّ حظّي كدقيق ٍ
فوقَ شوكٍ نثروهُ
ثمّ قالوا لحُفاةٍ
يومَ ريح ٍ إجمعوهُ
صعُبَ الأمرُ عليهمْ
قلتُ يا قوم ِ اتركوهُ
إنّ من أشقاهُ ربِّي
كيفَ أنتم تسعدوهُ؟
وَاللهِ لَوْ صاحَبَ الإِنْسانُ جِبْرِيلًا
لَمْ يَسْلَمِ المَرْءُ مِنْ قالٍ وَمِنْ قِيلَا
قَدْ قِيلَ فِي اللهِ أَقْوالًا مُدَبَّجَةً
تُتْلَى إِذا رُتِّلَ القُرْآنُ تَرْتِيلَا
قَدْ قِيلَ أَنَّ لَهُ وَلَدًا وَصاحِبَةً
زُورًا عَلَيْهِ وَبُهْتانًا وَتَضْلِيلَا
هٰذا قَوْلُهُمْ فِي اللهِ خالِقِهِمْ
فَكَيْفَ لَوْ قِيلَ فِينَا بَعْضُ ما قِيلَا؟
أرى إبليس من خير البراياأَيا خِنذيذُ كَفّكِف عَن سُؤالي فَإِبليسٌ مِنَ القَومِ الغَوالي فَإِبليسٌ يَقولُ: اللهُ رَبّي كَمِثلي أَو كَمِثلِكَ في المَقالِ أَأَخطا في العِبادَةِ أَخبِروني؟ أَلَم يَقُل للهِ يا رَبَّ الجَلالِ أَرى إِبليسَ مِن خَيرِ البَرايا وَأَحسَنَ مَن يُوَسوِسُ لِلضَّلالِ فَما سَبَقَت لَهُ جِنٌّ وَإِنسٌ وَيَطلُبُ أَن أَكونَ لَهُ مُوالي وَلَكِن مِن سَذاجَتِهِ وَقُبحِهْ بِأَنَّهُ قَد عَصا أَعلى العَوالي فَيا إِبليسُ تَلعَنُكَ الدَّواعي كَما لَعَنَت أَبا لَهَبِ الهَوالِ تُعارِضُ خَالِقَ الأَكوانِ قولاً؟ لَعَمرُكَ ذَاكَ ضَربٌ مِن مُحَالِ أَلَم تَعرِف بِأَنَّ اللهَ رَبٌّ وَلَيسَ كَمِثلِهِ رَبٌّ مِثالي وَآدَمُ عَبْدُهُ وَوَلِيُّ خَلقِهْ خَلِيفَةُ رَبِّهِ وَسطَ الجِبَالِ فَآدَمُ قَد سَمَا بِالأرضِ نُوراً وَأَنتَ غَرِقتَ في بَحرِ الخَيَالِ ظَنَنتَ النَّارَ عِزّاً يا لَتَعسٍ وَطِينَ الأَرضِ رَمزاً لِلسَّفالِ أرى لِلطينِ عِندَ اللهِ قَدرٌ إِذَا نُفِخَت بِرُوحٍ مِن جَلالِ فَعُذنا مِنكَ يا إِبليسُ إِنّا نَعوذُكَ عَوذَةً كُلَّ اللَّيالي عَصَيتَ الأَمرَ كِبراً وانتكاساً فَذُق طَعمَ المَهانَةِ وَالنِّعالِ أَبَيتَ لِسَجدَةٍ كَانَت نَجَاةً فَصِرتَ طَرِيدَ سَاحَاتِ النَّكالِ وَمَا إِغوائُكُ المَزعُومُ إِلَّا سَرابٌ ضَاعَ في بِيدِ الرِّمالِ فَلَعنَةُ رَبِّنَا تَغشَاكَ دَوماً بِمَا قَدَّمتَ مِن قُبحِ الفِعَالِ جَهَنَّمُ قاعَةُ العاصينَ حَقّاً فَكُن فيها إِلى أَبَدِ الزَّوالِ
Repost from محمد آل عسل
²⁰²⁶ ⁶ ¹²سبايكر ليست حادثةً تُستعاد للجدل، بل مأساةُ أرواحٍ شابّة أُزهقت ظلماً، وذكرى أمهاتٍ فقدن أبناءهن قبل أن يكتمل لهم طريق الحياة. إنّ حقَّ هؤلاء لا يُختزل في رايةٍ أو خطاب، ولا يجوز أن تُحمّل دماؤهم أوزار الخلافات التي جاءت بعدهم. لقد تفرّعت قراءةُ سبايكر بين من جعلها وقوداً للصراع، ومن حاول طمس حقيقتها، فضاعت أحياناً صورة الضحايا وسط ضجيج التأويلات. لكن الحقيقة الثابتة أن ما جرى كان جريمةً بحق الإنسان قبل كل عنوان، وأن الإنصاف يبدأ من حفظ حرمة الدماء ورفض المتاجرة بالمأساة. رحم الله شهداء سبايكر، وبقيت ذكراهم شاهداً على أن أخطر ما يصيب الأمم ليس الألم وحده، بل أن تُفقد المآسي معناها حين تُستعمل بعيداً عن الحق والعدل.
#من_طرائف_الأعراب
تخاصَمَت إمرأة مع زوجها ، وكان أصلع ، فقالت له :
لستُ أحسِدُ شيئاً في هذِه الحياة إلا شعر رأسَك حيثُ فارقَكَ واستراحَ مِنك !.
- رأى أعرابي في منامه أن تاجراً يود شراء أغنامه الجُرْب بألف دينار ، ثم فتح عينيه فلم يجد شيئاً ، فأغمض عينيه وقال : هات ثمانمئة :) .
