الدّررُ اللّوامِع

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: فمن جميل الآثار الواردة عن إمام دار الهجرة الإمام مالك - رحمه الله - أنه قال: " إن الرجلَ إذا ذهبَ يمدحُ نفسه ذهبَ بهاؤُه".تاريخ الإسلام(١١ / ٣٢٨). وهذا محمول على أن الأصل أن لا يَمْدَحُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ إِلا إِذَا دَعَتِ الْحَاجَةُ إِلَى ذَلِكَ. لذا قال الفقيه النووي -رحمه الله- : " اعلم أن ذكرَ محاسن نفسه ضربان: مذموم، ومحبوب فالمذمومُ : أن يذكرَه للافتخار ، وإظهار الارتفاع ، والتميّز على الأقران ، وشبه ذلك. والمحبوبُ : أن يكونَ فيه مصلحة دينية ، وذلك بأن يكون آمراً بمعروف ، أو ناهياً عن منكر ، أو ناصحاً أو مشيراً بمصلحة ، أو معلماً ، أو مؤدباً ، أو واعظاً ، أو مذكِّراً ، أو مُصلحاً بين اثنين ، أو يَدفعُ عن نفسه شرّا ، أو نحو ذلك ، فيذكر محاسنَه ، ناوياً بذلك أن يكون هذا أقربَ إلى قَبول قوله واعتماد ما يذكُره ، أو أن هذا الكلام الذي أقوله لا تجدونه عند غيري فاحتفظوا به ، أو نحو ذلك- فخَرَجَتْ مَخْرَجَ الشُّكْرِ لِلَّهِ وَتَعْرِيفِ الْمُسْتَفِيدِ مَا عِنْدَ الْمُفِيدِ- ." انظر: الأذكار (ص: 278-279) ،والآداب الشرعية(3/ 464-465). وقال شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله - مفصلًا في ثناءِ الإنسانِ على نفسه وأنه على أربعة أحوال : الحال الأولى: أن يريد بذلك التحدث بنعمة الله عليه فيما حباه به من الإيمان والثبات. الحال الثانية: أن يريد بذلك تنشيط أمثاله ونظرائه على مثل ما كان عليه. فهاتان الحالان محمودتان لما تشتملان عليه من هذه النية الطيبة. الحال الثالثة: أن يريد بذلك الفخر والتباهي والإدلال على الله عز وجل بما هو عليه من الإيمان والثبات وهذا غير جائز لقوله تعالى: {يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين}. الحال الرابعة: أن يريد بذلك مجرد الخبر عن نفسه بما هو عليه من الإيمان والثبات فهذا جائز ولكن الأولى تركه. وقال سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله- "ينبغي له أن لا يزكي نفسه، بل ينبغي له أن يتهمها ويتنقصها ويجتهد في طاعة الله ورسوله، لكن إذا دعت الحاجة إلى إخباره عن نفسه بشيء؛ من دون تزكية للنفس، ومن دون رياء، إنما عند الحاجة، كأن يُسأل عن صلاته أو صومه، فيخبر أنه يصلي في المسجد الفلاني، وأنه بحمد الله محافظ على الجماعة، أو عند الحاجة إلى إخبار أنه يصوم ثلاثة أيام أو يصوم يوم ويفطر يوم؛ عند الحاجة لا قصد الرياء، فلا بأس، كما أخبر عبد الله بن عمرو للنبي ﷺ، أما كونه يتكلم بهذا رياء وسمعة؛ فلا يجوز." نور على الدرب، من موقع سماحته على الشبكة العنكبوتية. والشيء بالشيء يذكر وهو قريب من مسألتنا مدح الإنسان لغيره في وجهه ما حكمه؟ قال شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله - في شرح رياض الصالحين :"قال العلماء: وطريق الجمع بين الأحاديث - التي فيها المنع والإباحة- أن يقال : إن كان الممدوح عنده كمال إيمان ويقين، ورياضة نفس، ومعرفة تامة بحيث لا يفتتن، ولا يغتر بذلك، ولا تلعب به نفسه، فليس بحرام ولا مكروه، وإن خِيف عليه شيء من هذه الأمور، كُره مدحه في وجهه كراهة شديدة، وعلى هذا التفصيل تنزل الأحاديث المختلفة في ذلك". وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. كتبه/ أبو الحارث أسامة بن سعود بن عمير العَمري صباح يوم الجمعة ١١ شعبان ١٤٤٧ جدة - حرسها الله -.

"آفات النفس مثل الحيات والعقارب التي في طريق المسافر؛ فإن أقبل على تفتيش الطريق عنها والاشتغال بقتلها انقطع، ولم يمكنه السفر قط، وَلْتكن همتك المسير، والإعراض عنها، وعدم الالتفات إليها، فإذا عرض لك فيها ما يعوقك عن المسير فاقتله، ثم امضِ على سيرك". ✉️نصيحة أحد شيوخ ابن قيم الجوزيَّة له، وقد استحسنها كثيرًا شيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمهم الله جميعًا.

💭 قال ‎معاذ رضي الله عنه: " إذا كان لك أخ في الله، فلا تسمع فيه من أحد، فربما قيل لك ماليس فيه، فيحول بينك وبينه ". 📔[الآداب الشرعية(٤٠٧/٣)]

`` • جزاك اللّه خيرا أخي • `` « كان لنا أصدقاء وإخوان أعتد بهم؛ فرأيت منهم من الجفاء وترك شروط الصداقة والأخوة عجائب، فأخذت أعتب، ثم انتبهت لنفسي، فقلت: وما ينفع العتاب؛ فإنهم إن صلحوا، فللعتاب لا للصفاء! فهممت بمقاطعتهم، ثم تفكرت فرأيت الناس بين معارف وأصدقاء في الظاهر، وإخوة مباطنين، فقلت: لا تصلح مقاطعتهم؛ إنما ينبغي أن تنقلهم من ديوان الأخوّة إلى ديوان الصداقة الظاهرة، فإن لم يصلحوا لها، نقلتهم إلى جملة المعارف وعاملتهم معاملة المعارف، ومن الغلط أن تعاتبهم فقد قال يحيى بن معاذ: (بئس الأخ أخ تحتاج أن تقول له: اذكرني في دعائك). وجمهور الناس اليوم معارف، ويندُر فيهم صديق في الظاهر؛ فأما الأخوّة والمصافاة فذاك شيء نسخ، فلا يُطمع فيه، وما أرى الإنسان تصفو له أخوة من النسب ولا ولده ولا زوجته.. فدع الطمع في الصفا، وخذ عن الكل جانبًا، وعاملهم معاملة الغرباء، وإياك أن تنخدع بمن يظهر لك الود، فإنه مع الزمان يبين لك الحال فيما أظهره، وربما أظهر لك ذلك لسببٍ يناله منك! وقد قال الفضيل بن عياض: (إذا أردت أن تصادق صديقًا، فأغضبه، فإن رأيته كما ينبغي، فصادقه). وهذا اليوم مخاطرة، لأنك إذا أغضبت أحدًا صار عدوًّا في الحال، والسبب في نسخ حكم الصفا: أن السلف كانت همتهم الآخرة وحدها، فصفت نياتهم في الأخوة والمخالطة، فكانت دينًا لا دنيا. والآن فقد استولى حب الدنيا على القلوب، فإن رأيت متملقًا في باب الدين فأخبره تقله». 📚 |[ ابن الجوزي؛ صيد الخاطر •• ✓ https://t.me/deklsofwrk ™

فالابتلاءُ كِيرُ العبد ومحكّ إيمانه: فأمَّا أن يخرج تِبرًا أحمر، وإمَّا أن يخرج زَغَلًا محضًا، وإما أن يخرج فيه مادّتان ذهبية ونحاسية، فلا يزال به البلاءُ حتَّى يخرج المادّة النحاسية من ذهبه، ويبقى ذهبًا خالصًا. فلو علم العبد أنَّ نعمة اللَّه عليه في البلاء ليست بدون نعمته عليه في العافية لشغلَ قلبَه بشكره ولسانه بقوله : "اللّهم أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". وكيف لا يشكر مَن قيَّضَ له ما يستخرج به خَبَثه ونحاسه، ويُصيّره تِبرًا خالصًا يصلح لمجاورته والنظر إليه في داره؟ ..فنسأل اللَّه أن يسترنا بعافيته، ولا يفضحنا بابتلائه بمنّه وكرمه. ابن القيم | طريق الهجرتين

📍من هو الصديق المحب لك؟ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا رأيت من أصحابك أنهم يدلونك على الخير ويعينونك عليه وإذا نسيت ذكروك وإذا جهلت علموك فاستمسك بحجزهم وعض عليهم بالنواجذ وإذا رأيت من أصحابك من هو مهمل في حقك ولا يبالي هل هلكت أم بقيت بل ربما يسعى لهلاكك فاحذره فإنه السم الناقع والعياذ بالله لا تقرب هؤلاء بل ابتعد عنهم فر منهم فرارك من الأسد.

[شرح رياض الصالحين (١٩/٤)].

الصديق المحب لك هو الناصح لك الذي ينبهك عن أخطائك إذا نصحك فقل له جزاك الله خيرا لا أن تبحث عن أخطائه وترد عليه بها بل انصحه كما نصحك فإنه ليس معصوما . ➢ https://t.me/deklsofwrk

إن نبينا مِنّا لقريب لو جعلنا الصلة بيننا وبينه حبل الله القرآن، فقد تركه فينا ليكون النور الممتد بيننا وبينه، وقد كان خلقه القرآن يرضى لرضاه ويغضب لغضبه ويقف عند حدوده ويصنع أفعاله وتروكه من أوامره ونواهيه، وينحت من معدنه تلك الآداب التي ربّى بها نفسه وراض عليها أصحابه، ثم تركها كلمةً باقيةً فينا وحُجَّةً بالغةً لنا أو علينا، وقد شرّفنا ﷺ تشريفًا يبقى على الدهر، وشهد لنا شهادةً نتيه بها على الغابرين إذ قال لأصحابه: «أنتم أصحابي، وإخواني الذين يأتون من بعدي». 📚 البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ١٤٦ •| 🇩🇿 = https://t.me/deklsofwrk ✓™

- ذبّ اللّه عن وجوهكم النار - العُصيمِي : " ‏قاذورات الأفكار في فضاء وسائل التواصل -وأعظمها الإلحاد- تُنادي على أصحابها بنجاستهم، وقبح ما يتقيأون به، وسذاجة معرفتهم، وتسلُّط الشكوك عليهم، فلا تغتروا بهم وافهموا قول ربِّنا: ﴿سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبيّن لهم أنه الحقُّ أولم یكفِ بربك أنه على كل شيءࣲ شهیدٌ﴾. = https://t.me/deklsofwrk ✓

- صَاحِب السُّنة وَاضِـح جَلي في كُل زَمَـان ومَكان. «‏فَـلا تَأخُذ دِينك إِلا مِن الأُمناء الأَتقيَاء، لاَ مِن الغَشّاشِين، ولَا مِن المُتَـستّرين الغَامِضين، وإِنما صَاحبُ السُنَّة الوَاضِح الجَلِي». 📚 ‏عون الباري ببيان ما تضمنه شرح السنة للامام البربهاري للشّيخ ربيع المدخلي - رحمه الله تعالى.

#نعمة_السلفية الشيخ أسامة سعود العمري - حفظه الله. 💠قَــال شيــخُ الإســلام ابن تيمية -رحِــمُه الله: « ولا عــيبَ على من أظهر مذهب السلف، وانتسب إليه، واعتزى إليه؛ بل يجب قَبول ذلك منه اتفاقا؛ فــإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا...» . 📗مجموع الفتاوى:(4/149) 💠قَــال العلّامــة محـمّد بن صِالِح العُثـيمين-رحِـمُه الله: « فــأهلُ السنّة والجماعة هم السلف معتقــدًا حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريق النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلّمْ- وأصحابه فإنه سلفي ». 📗شرح العقيدة الواسطية:(1/45) 💠وقال العلامة الألباني -رحمه الله: « الدعوة السلفيه هي تحارب الحزبية بكل أشكالها وأنواعها والسبب واضح جدا، السلفية تنتمي إلى شخص معصوم وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن خرج عن دعوة هؤلاء لا نسميه بأنه سلفي، أما الأحزاب الأخرى فينتمون إلى أشخاص غير معصومين، من ادعى السلفيه التي هي الكتاب والسنه فعليه أن يسير مسيرة السلف، وإلا الإسم لا يغني عن حقيقة المسمى». 📗نقلا من فتاوى العلماء الأكابر:(97/98) .... https://t.me/tawhid_alg

‏قال ابن القيم رحمه الله : الذكر هو باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين عبده ؛ مالم يغلقه العبد بغفلته..

[مدارج السالكين: ٤٧٦/٢]

➢ https://t.me/deklsofwrk

ينبغي لمن وقع في شيء من المعاصي يستتر بستر الله، ولا يفضح نفسه ويستغفر الله ويتوب إليه فيما بينه وبين ربه؛ لما أخرج الحاكم والبيهقي: (اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها، فمن ألم بشيء من ذلك فليستتر بستر الله تعالى، وليتب إلى الله، فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله) وذكر الذهبي أن أصله في الصحيحين.

📚 فتاوى اللجنة الدائمة ٢٤/ ٣٥٠

➢ https://t.me/deklsofwrk

الروح المقاومة في الصوم هي التي راعتها الأديان والنحل، فجعلت الصوم إحدى عباداتها، تروّض عليه النفوس المطمئنة، وتروّض به النفوس الجامحة؛ ولكن الصوم في الإسلام يزيد عليها جميعًا في صورته ومدّته، وفي تأثيره وشدّته، فمدّته شهر قمري متتابع الأيام، وصورتُه الكاملة فَطْم عن شهوات البطن والفرج واللسان والأذن، وكلّ ما نقص من أجزاء ذلك الفطام فهو نقص في حقيقة الصوم، كما جاءت بذلك الآثار الصحيحة عن صاحب الشريعة، وكما تقتضيه الحكمة الجامعة من معنى الصوم. آثار الإمام الإبراهيمي (٣/ ٤٧٦)

▪️قاعدة: «كلما عظُم المطلوب كثرت العوارض والموانع دونه، هذه سنة الله في الخلق؛ فانظر إلى الجنة وعظمها، وإلى الموانع والقواطع التي حالت دونها حتى أوجبت أن ذهب من كل ألف رجل واحد إليها».

طريق_الهجرتين لابن القيم (٢/ ٥٣١)

➢ https://t.me/deklsofwrk

كلُّ ريحٍ تهبُّ بين ريحَين فهي نَكْباء، كلُّ ريح لا تحرِّك شجرا ولا تعفِّي أثرًا فهي نسيمٌ. فقه اللغة للثعالبي، ص: 30. والريح تُجمع على: رياح، أرياح، أرواح.

- أدب الشّرع : " تركُ الخروج حال هبوب الريح.

قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ سُئِل عن إمامٍ قال لقومٍ: أصلِّي بكم رمضانَ بكذا وكذا درهمًا؟ قال: أسألُ اللهَ العافيةَ، مَن يصلّي خلفَ هذا؟