کلوزآپ اگزیستانسیالیسم [وجودی]

⚫️ درسگفتار فلسفه اگزیستانسیالیسم ؛ بابک احمدی ☑️ کلوزآپ روانشناسی ، هر آنچه احتیاج داشته باشی برای ادامه راهت...💊 #کسب_مهارت #اگزیستانسیالیسم 📡 Channel l @Existentialism_Closeup

در نگاه او، عشق و اراده گرچه پیش‌تر موجب رفع مشکلات می‌شدند، امروز خود معضل به حساب می‌آیند. او در این اثر همه‌ی لایه‌های عشق و مراتب و جلوه‌های آن را به تفصیل می‌کاود، به این نتیجه می‌رسد که چون عشق را گم کرده‌ایم به فنون سکس‌ورزی رو آورده‌ایم. خود را به دیگران می‌آویزیم و خود را قانع می‌کنیم که این آویختگی عشق است. اراده نمی‌کنیم چون می‌ترسیم اگر چیز یا کسی را برگزینیم، چیز یا کس دیگر را از دست بدهیم. از فاربر (Farber) نقل می‌کند که ناهنجاری اصلی روزگار ما در همین ناکامی اراده است و عصر ما را باید عصر اراده‌ی بیمار نامید، نه‌تنها اراده که عشق بیمار است. مبتذل‌سازی عشق در ادبیات و هنر، ریشخند کردن عشق حقیقی و دست نیافتنی بودن دوست داشتن واقعی، بالا رفتن میزان طلاق، بی‌معنا شدن سکس و در دسترس بودن بیش از پیش آن همه نشانه‌ی عشق بیمار است. رولو می نشان می‌دهد که وقتی راه‌مان را گم می‌کنیم تندتر می‌دویم. به‌رغم انتقادهای اساسی او بر مدرنیته و تحقق‌گرایی، در دام نسبیت‌گرایی و نیهیلیسم گرفتار نمی‌شود. بی‌آنکه رولو می از فلسفه شیعی و عرفان اسلامی نام ببرد، خواننده با شگفتی درمی‌یابد که سیر کمال را عمودی و استعلایی می‌بیند و آن‌چنان از مراتب عشق سخن می‌گوید که به زعم مترجم و ناشر اگر قرار بود شواهدی از گفته‌ی حکیمان، شاعران و عارفان ایرانی بر گفتارهای این کتاب آورده می‌شد، اثری بس حجیم پدید می‌آمد. روشن است که نقدهای رولو می و آسیب‌شناسی او مربوط به جامعه‌ی آمریکا و اروپاست و چون همزمان هم متأله و هم روان‌شناس و هنرمند است، همچون طبیبی حاذق زنگ خطر شیوع طاعون‌زدگی را به صدا درمی‌آورد، که البته هشداری است برای جوامعی که غرب را الگوی توسعه‌ی خود ساخته‌اند. به هر تقدیر، از آنجا که عشق امری شهودی و جوشیدنی است، اگر خواننده تاکنون تجربه‌ای از آن نداشته، حتی اگر با تأملی درخور مطالعه‌ی کتاب را به پایان برد، در نخواهد یافت که عشق چیست، اما به روشنی خواهد فهمید که چه چیز یا چه چیزهایی عشق نیست. رولو می نیز چون حافظ دریافته که «هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق» و نیز تناقض عشق و اراده را این‌گونه رفع می‌کند که «من از آن روز که در بند توام آزادم» و اینکه عاشق افسرده و دل‌مرده نیست. #کسب_مهارت #وجودی  #رولو_می 📡 Channel l @Existentialism_Closeup

🔆 دوره رفتار درمانی دیالکتیکی (DBT) 💢 مدرس : دکتر جواد خلعتبری 📜 با ارائه مدرک معتبر و قابل ترجمه ❌بازرس سازمان نظام روانشناسی کشور و‌مدیر گروه کشوری❌ 🕓 ساعت ۱۶:۳۰ الی ۱۹:۳۰ ▶️ شروع کارگاه: از ۱ مرداد ماه روزهای زوج ۶ جلسه سرفصل های دوره: ▫️تاریخچه رفتار درمانی دیالکتیکی مفاهیم بنیادین ▫️سنجش و ارزیابی و مفهوم سازی مراجع ▫️فنون و مداخلات درمانی مبتنی بر ذهن اگاهی ▫️فنون و مداخلات مبتنی بر تحمل رنج و پریشانی ▫️فنون ومداخلات مبتنی بر تنظیم هیجانی ▫️فنون و مداخلات مبتنی بر روابط بین فردی موثر 💯 بصورت آنلاین ⛔️ ظرفیت این کارگاه محدود می‌باشد... جهت کسب اطلاعات بیشتر و یا ثبت نام میتوانید همه روزه از ساعت ۸ صبح الی ۸ شب در تلگرام با ما در ارتباط باشید آیدی ارتباط ثبت نام 👇🏻 @sarakhalatbarii 📱 پاسخگویی از ساعت ۸ صبح تا ۲ ظهر 👇🏻 09365444166 📱 پاسخگویی از ساعت ۳ ظهر تا ۸ شب 👇🏻 09370620617 تماس حاصل فرمائید. گروه تلگرام ما👇🏻 https://t.me/aramesh_tonekabon_dr_khalatbari اینستاگرام ما👇🏻 https://www.instagram.com/khalatbari.ravanshenasi?igsh=OGQ5ZDc2ODk2ZA%3D%3D&utm_source=qr

در نگاه او، عشق و اراده گرچه پیش‌تر موجب رفع مشکلات می‌شدند، امروز خود معضل به حساب می‌آیند. او در این اثر همه‌ی لایه‌های عشق و مراتب و جلوه‌های آن را به تفصیل می‌کاود، به این نتیجه می‌رسد که چون عشق را گم کرده‌ایم به فنون سکس‌ورزی رو آورده‌ایم. خود را به دیگران می‌آویزیم و خود را قانع می‌کنیم که این آویختگی عشق است. اراده نمی‌کنیم چون می‌ترسیم اگر چیز یا کسی را برگزینیم، چیز یا کس دیگر را از دست بدهیم. از فاربر (Farber) نقل می‌کند که ناهنجاری اصلی روزگار ما در همین ناکامی اراده است و عصر ما را باید عصر اراده‌ی بیمار نامید، نه‌تنها اراده که عشق بیمار است. مبتذل‌سازی عشق در ادبیات و هنر، ریشخند کردن عشق حقیقی و دست نیافتنی بودن دوست داشتن واقعی، بالا رفتن میزان طلاق، بی‌معنا شدن سکس و در دسترس بودن بیش از پیش آن همه نشانه‌ی عشق بیمار است. رولو می نشان می‌دهد که وقتی راه‌مان را گم می‌کنیم تندتر می‌دویم. به‌رغم انتقادهای اساسی او بر مدرنیته و تحقق‌گرایی، در دام نسبیت‌گرایی و نیهیلیسم گرفتار نمی‌شود. بی‌آنکه رولو می از فلسفه شیعی و عرفان اسلامی نام ببرد، خواننده با شگفتی درمی‌یابد که سیر کمال را عمودی و استعلایی می‌بیند و آن‌چنان از مراتب عشق سخن می‌گوید که به زعم مترجم و ناشر اگر قرار بود شواهدی از گفته‌ی حکیمان، شاعران و عارفان ایرانی بر گفتارهای این کتاب آورده می‌شد، اثری بس حجیم پدید می‌آمد. روشن است که نقدهای رولو می و آسیب‌شناسی او مربوط به جامعه‌ی آمریکا و اروپاست و چون همزمان هم متأله و هم روان‌شناس و هنرمند است، همچون طبیبی حاذق زنگ خطر شیوع طاعون‌زدگی را به صدا درمی‌آورد، که البته هشداری است برای جوامعی که غرب را الگوی توسعه‌ی خود ساخته‌اند. به هر تقدیر، از آنجا که عشق امری شهودی و جوشیدنی است، اگر خواننده تاکنون تجربه‌ای از آن نداشته، حتی اگر با تأملی درخور مطالعه‌ی کتاب را به پایان برد، در نخواهد یافت که عشق چیست، اما به روشنی خواهد فهمید که چه چیز یا چه چیزهایی عشق نیست. رولو می نیز چون حافظ دریافته که «هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق» و نیز تناقض عشق و اراده را این‌گونه رفع می‌کند که «من از آن روز که در بند توام آزادم» و اینکه عاشق افسرده و دل‌مرده نیست. #کسب_مهارت #وجودی  #رولو_می 📡 Channel l @Existentialism_Closeup

✅

🎈 عنوان ویدیو : اگزیستانسیالیسم، قسمت دوم اگزیستانسیالیسم صاحب یک دستگاه اخلاقی منسجم هست؟ مرام اگزیستانسیالیستی مرامی نخبه‌گرایانه نیست؟ اگزیستانسیالیسم چگونه وارد ایران شد و چه جاذبه‌ای برای روشنفکران ایرانی داشت؟ مهمان‌ها: منوچهر حقیقی‌راد و فرهاد سلمانیان. 📡 Channel l @Existentialism_Closeup