GALGAY KOMITET

⏺МЫ УЖЕ В ЭФИРЕ Подключайтесь и распространяйте информацию. 📱 https://t.me/ingcommitte?livestream 🏳️ КИН — поделись! 12/06/2026

УРА-УРА-УРА Калиматов в очередной раз похвалил своего кремлевского хозяина, заявив: «Россия уверенно развивается, сохраняя верность своим ценностям и опираясь на труд и талант своих граждан». В королевстве кривых зеркал, где обитают чиновники, возможно, всё действительно «развивается». Однако упрямая статистика и реальность говорят о другом. Экономика: Федеральный бюджет завершил 2025 год с дефицитом более чем в 3 трлн рублей (что почти вчетверо выше изначально запланированного). При этом доля военных расходов съедает рекордные 40% всего бюджета вместо развития регионов. Демография: Страна переживает худший кризис с 1990-х. Рождаемость упала до исторического минимума – 1,21 ребенка на женщину (для признания нации вымирающей критический порог – меньше 2,1). Война при этом унесла жизни сотен тысяч трудоспособных мужчин. Социальная сфера: Реальная инфляция на базовые продукты питания превысила 20%, полностью перечеркнув номинальный рост зарплат. Более 15 млн граждан официально живут за чертой бедности, а коэффициент расслоения остается самым высоким среди крупных экономик. Здравоохранение: В регионах – в том числе Ингушетии – дефицит врачей превысил 30 тысяч человек, а среднего медперсонала – 50 тысяч. Из-за закрытия районных больниц доступность экстренной помощи в селах упала на треть. Образование и наука: Утечка мозгов достигла масштабов катастрофы. Страну покинули сотни тысяч специалистов, включая более 100 тысяч только IT-разработчиков и тысячи ученых РАН. Потерян доступ к 80% международных научных баз. Международное положение: Россия установила мировой рекорд, оказавшись под 20 000+ санкций, полностью потеряла европейский газовый рынок и заморозила $300 млрд своих резервов. И тут, возникает закономерный вопрос: в чем именно заключается это «развитие», Калиматов? В раздувании бюджетного дефицита? В вымирании ингушского и других народов? В бегстве лучших умов? В тотальной международной изоляции? Или речь идет исключительно о развитии одного конкретного навыка – способности наместников уверенно выдавать системную деградацию за исторический успех? 🏳️ КИН - подлись! 12/06/2026

Ассаламу алейкум ва рахьматуллахи ва баракатуху! Сегодня, 12 июня, в 22:00 по северокавказскому времени в голосовом чате Telegram-канала Комитета Ингушской Независимости состоятся дебаты Ансара Гаркхо и Тамерлана на тему: «Является ли Галгайче оккупированной территорией?» Подключайтесь к эфиру и распространяйте информацию. 🏳️ КИН - поделись! 12.06.2026

ПОЧЕМУ ШАРИАТСКОЕ ПРАВО НЕ РАБОТАЕТ В ИНГУШЕТИИ? Часть II Историк-этнограф Танзила Дзаурова справедливо отмечает, что тейповые связи нередко позволяют использовать традиционные механизмы права для защиты родственников или близких от ответственности. Но почему шариатская судебная система, пользующаяся столь высоким доверием в ингушском обществе, всё чаще используется как инструмент ухода от ответственности? Ответ на этот вопрос кроется не в слабости самого шариатского права, а в отсутствии государственного аппарата, который обеспечивал бы его полноценное и реальное применение. И это ещё одна фундаментальная проблема галгайского общества, которую невозможно решить, находясь в условиях внешнего управления. Сегодня шариатское право, опираясь на принципы примирения (маслахат) и традиции (адат), является авторитетной, но фрагментарной системой. У нас нет собственного независимого государства, нет легитимных судебных институтов, нет единой правовой вертикали и, главное, нет суверенного механизма принуждения, который обеспечивал бы неотвратимость наказания. По сути, сегодня исполнение шариатских решений держится исключительно на общественном авторитете, религиозном сознании человека, уважении к собственному слову и страхе потерять доброе имя. Именно поэтому в большинстве случаев решения исполняются добровольно: человек понимает, что саботаж ударит по репутации его семьи и его положению в обществе. Однако правовая система, основанная только на морали, неизбежно имеет свои ограничения. Она безупречно работает там, где человек обладает внутренней честью и считается с мнением джамаата. Но она даёт серьёзный сбой, когда сталкивается с преступниками, для которых личная выгода и шкурный интерес оказываются важнее репутации, справедливости или религиозного долга. В таких ситуациях и появляются циничные попытки использовать механизмы исламского права для защиты родственников-преступников. Именно тогда благородный институт маслахата превращается в инструмент забалтывания проблемы и ухода от заслуженного наказания. Но важно понимать главное: эти метастазы возникают не потому, что шариат как правовая система несовершенен. Они возникают потому, что у этой системы отсечена государственная основа, способная обеспечивать исполнение закона и наказывать за его нарушение. Поэтому вопрос заключается не в том, почему отдельные люди злоупотребляют шариатскими механизмами. Вопрос в другом: почему народ, который на протяжении столетий формировал собственные правовые нормы, до сих пор лишён государства, способного обеспечить их полноценное и бескомпромиссное функционирование? Нынешнее положение вещей не может продолжаться бесконечно. Невозможно одновременно признавать шариат высшей правовой и моральной инстанцией и при этом жить в государстве, которое претендует на монополию в вопросах права и суда. Часть I – https://t.me/ingcommitte/1615 📝 Ансар Гаркхо 🏳️ КИН - поделись! 11/06/2026

Ассаламу алейкум ва рахьматуллахи ва баракатуху! В пятницу, 12 июня, в 22:00 по северокавказскому времени в голосовом чате Telegram-канала Комитета Ингушской Независимости состоятся дебаты Ансара Гаркхо и Тамерлана на тему: «Является ли Галгайче оккупированной территорией?» Подключайтесь к эфиру и распространяйте информацию. 🏳️ КИН - поделись! 11.06.2026

БЕЗ МОСКВЫ МЫ УМРЁМ? «Без Москвы вы не сможете выжить» - этот тезис российская пропаганда десятилетиями навязывает народам оккупированных республик, пытаясь убедить нас в том, что без тотального контроля мы неспособны самостоятельно решать свои проблемы. Однако события в Дагестане показали обратное. После разрушительного наводнения сами дагестанцы всего за неделю собрали 1 миллиард рублей для помощи пострадавшим через фонд «Надежда». Сотни семей уже получили выплаты, и поддержка нуждающихся продолжается. Особенно показательно это выглядит на фоне действий назначенной Москвой администрации, которая смогла аккумулировать лишь около 300 миллионов рублей. Почти в три с половиной раза меньше, чем собрал сам народ. Эта история наглядно показывает: главная сила наших народов находится не в кремлёвских назначенцах и не в навязанной системе управления. Когда возникает беда, люди объединяются и находят ресурсы самостоятельно. Миф о том, что без Москвы колонизированные территории не способны существовать, разбивается о реальные факты и солидарность самих людей. 🏳️ КИН - поделись! 11/06/2026

БЕЗ МОСКВЫ МЫ УМРЁМ? «Без Москвы вы не сможете выжить» - этот тезис российская пропаганда десятилетиями навязывает народам оккупированных республик, пытаясь убедить нас в том, что без тотального контроля мы неспособны самостоятельно решать свои проблемы. Однако события в Дагестане показали обратное. После разрушительного наводнения сами дагестанцы всего за неделю собрали 1 миллиард рублей для помощи пострадавшим через фонд «Надежда». Сотни семей уже получили выплаты, и поддержка нуждающихся продолжается. Особенно показательно это выглядит на фоне действий назначенной Москвой администрации, которая смогла аккумулировать лишь около 300 миллионов рублей. Почти в три с половиной раза меньше, чем собрал сам народ. Эта история наглядно показывает: главная сила наших народов находится не в кремлёвских назначенцах и не в навязанной системе управления. Когда возникает беда, люди объединяются и находят ресурсы самостоятельно. Миф о том, что без Москвы колонизированные территории не способны существовать, разбивается о реальные факты и солидарность самих людей. 🏳️ КИН - поделись! 11/06/2026

Оккупация Галгайче: миф или реальность? Публикуем фрагмент беседы Ансара Гаркхо и Тамерлана, в котором обсуждается один из ключевых вопросов предстоящих дебатов: можно ли считать Галгайче оккупированной территорией сегодня? Является ли отсутствие массового сопротивления признаком того, что оккупация осталась в прошлом? Или исторический и политический статус территории не исчезает лишь потому, что народ временно лишён возможности свободно выразить свою волю? Продолжение дискуссии состоится завтра, 12 июня, в 22:00 (СКВ) в голосовом чате КИН. 🎞 https://youtu.be/MJ90skG84qQ 🏳️ КИН - поделись! 11.06.2026

ПОЧЕМУ РОССИЙСКОЕ ПРАВО НЕ РАБОТАЕТ В ИНГУШЕТИИ? На недавнем подкасте канала CHABORZ TV историк-этнограф Танзила Дзаурова в контексте обсуждения недостатков тейповой системы озвучила давно известный факт: российское законодательство в большинстве сфер общественной жизни ингушского общества фактически не пользуется авторитетом. И с этим трудно спорить. По её мнению, причинно-следственная связь выглядит примерно так: российское законодательство и судебная система либо не работают, либо работают выборочно, поскольку их реализации препятствуют тейпы, которые зачастую стремятся выгородить своего родственника и избежать для него ответственности. В результате другая сторона бывает вынуждена обращаться к альтернативным источникам права – сочетанию адатов и шариата. Однако ситуация намного глубже и имеет исторические причины. Ингуши обращаются к шариату не потому, что российское право потеряло авторитет, а потому, что российское право так и не смогло вытеснить авторитет шариата. Ещё до прихода России ингушское общество регулировало свои отношения через адаты. После распространения ислама значительную роль в разрешении споров и управлении общественной жизнью стал играть шариат. Эти правовые механизмы существовали задолго до появления российского законодательства и пользовались полным доверием людей. Показательно, что даже после прихода советской власти одним из условий поддержки большевиков со стороны галгай было невмешательство в местную судебную систему и сохранение возможности применять нормы шариата. Сам факт выдвижения такого условия говорит о том, что люди доверяли этой системе и считали её справедливой. Если бы она не пользовалась авторитетом, никто не стал бы добиваться её сохранения. Позже советская власть вероломно нарушила эти обещания, постепенно ликвидировала традиционные институты и заменила их советским законодательством. Однако это не привело к тому, что население приняло новую систему как единственный и безусловный источник права. Поэтому проблема заключается не только в том, что российское законодательство не работает или работает выборочно. Проблема ещё и в том, что значительная часть ингушского общества исторически не воспринимает его как окончательный источник справедливости и высшую правовую инстанцию. Именно поэтому и возникают те абсурдные ситуации, о которых говорит Танзила Дзаурова, когда люди, работающие внутри самой государственной системы, в том числе чиновники, в случае споров обращаются не к государству, которому служат, а к шариатскому разбирательству. Это выглядит парадоксально, но показывает, какой системе они готовы подчиниться на самом деле. Поэтому обращение к адатам и шариату нельзя объяснить исключительно тейповым протекционизмом. Во многом это сохранение правовой традиции, которая существовала задолго до появления российской власти и продолжает сохранять авторитет в глазах значительной части общества. Но почему сегодня эта система во многих случаях перестала выполнять свою первоначальную функцию? Почему ее нередко эксплуатируют как инструмент ухода от ответственности, прикрываясь «институтом масляхата»? Это вопрос, мы рассмотрим в следующей статье. 📝 Ансар Гаркхо 🏳️ КИН - поделись! 10/06/2026

На недавнем подкасте канала CHABORZ..TV историк-этнограф Танзила Дзаурова в контексте обсуждения недостатков тейповой системы озвучила давно известный факт: российское законодательство в большинстве сфер общественной жизни ингушского общества фактически не пользуется авторитетом. И с этим трудно спорить. По её мнению, причинно-следственная связь выглядит примерно так: российское законодательство и судебная система либо не работают, либо работают выборочно, поскольку их реализации препятствуют тейпы, которые зачастую стремятся выгородить своего родственника и избежать для него ответственности. В результате другая сторона бывает вынуждена обращаться к альтернативным источникам права — сочетанию адатов и шариата. Однако ситуация намного глубже и имеет исторические причины. Ингуши обращаются к шариату не потому, что российское право потеряло авторитет, а потому, что российское право так и не смогло вытеснить авторитет шариата. Ещё до прихода России ингушское общество регулировало свои отношения через адаты. После распространения ислама значительную роль в разрешении споров и управлении общественной жизнью стал играть шариат. Эти правовые механизмы существовали задолго до появления российского законодательства и пользовались полным доверием людей. Показательно, что даже после прихода советской власти одним из условий поддержки большевиков со стороны галгай было невмешательство в местную судебную систему и сохранение возможности применять нормы шариата. Сам факт выдвижения такого условия говорит о том, что люди доверяли этой системе и считали её справедливой. Если бы она не пользовалась авторитетом, никто не стал бы добиваться её сохранения. Позже советская власть вероломно нарушила эти обещания, постепенно ликвидировала традиционные институты и заменила их советским законодательством. Однако это не привело к тому, что население приняло новую систему как единственный и безусловный источник права. Поэтому проблема заключается не в том, что российское законодательство не работает или работает выборочно. Проблема ещё и в том, что значительная часть ингушского общества исторически не воспринимает его как окончательный источник справедливости и высшую правовую инстанцию. Именно поэтому и возникают те абсурдные ситуации, о которых говорит Танзила Дзаурова, когда люди, работающие внутри самой государственной системы, в том числе чиновники, в случае споров обращаются не к государству, которому служат, а к шариатскому разбирательству. Это выглядит парадоксально, но показывает, какой системе они готовы подчиниться на самом деле. Поэтому обращение к адатам и шариату нельзя объяснить исключительно тейповым протекционизмом. Во многом это сохранение правовой традиции, которая существовала задолго до появления российской власти и продолжает сохранять авторитет в глазах значительной части общества. Но почему сегодня эта система во многих случаях перестала выполнять свою первоначальную функцию? Почему ее нередко эксплуатируют как инструмент ухода от ответственности, прикрываясь «институтом масляхата»? Это вопрос, мы рассмотрим в следующей статье. 📝 Ансар Гаркхо 🏳️ КИН - поделись! 10/06/2026

На недавнем подкасте канала CHABORZ..TV историк-этнограф Танзила Дзаурова в контексте обсуждения недостатков тейповой системы озвучила давно известный факт: российское законодательство в большинстве сфер общественной жизни ингушского общества фактически не пользуется авторитетом. И с этим трудно спорить. По её мнению, причинно-следственная связь выглядит примерно так: российское законодательство и судебная система либо не работают, либо работают выборочно, поскольку их реализации препятствуют тейпы, которые зачастую стремятся выгородить своего родственника и избежать для него ответственности. В результате другая сторона бывает вынуждена обращаться к альтернативным источникам права — сочетанию адатов и шариата. Однако ситуация намного глубже и имеет исторические причины. Ингуши обращаются к шариату не потому, что российское право потеряло авторитет, а потому, что российское право так и не смогло вытеснить авторитет шариата. Ещё до прихода России ингушское общество регулировало свои отношения через адаты. После распространения ислама значительную роль в разрешении споров и управлении общественной жизнью стал играть шариат. Эти правовые механизмы существовали задолго до появления российского законодательства и пользовались полным доверием людей. Показательно, что даже после прихода советской власти одним из условий поддержки большевиков со стороны галгай было невмешательство в местную судебную систему и сохранение возможности применять нормы шариата. Сам факт выдвижения такого условия говорит о том, что люди доверяли этой системе и считали её справедливой. Если бы она не пользовалась авторитетом, никто не стал бы добиваться её сохранения. Позже советская власть вероломно нарушила эти обещания, постепенно ликвидировала традиционные институты и заменила их советским законодательством. Однако это не привело к тому, что население приняло новую систему как единственный и безусловный источник права. Поэтому проблема заключается не в том, что российское законодательство не работает или работает выборочно. Проблема ещё и в том, что значительная часть ингушского общества исторически не воспринимает его как окончательный источник справедливости и высшую правовую инстанцию. Именно поэтому и возникают те абсурдные ситуации, о которых говорит Танзила Дзаурова, когда люди, работающие внутри самой государственной системы, в том числе чиновники, в случае споров обращаются не к государству, которому служат, а к шариатскому разбирательству. Это выглядит парадоксально, но показывает, какой системе они готовы подчиниться на самом деле. Поэтому обращение к адатам и шариату нельзя объяснить исключительно тейповым протекционизмом. Во многом это сохранение правовой традиции, которая существовала задолго до появления российской власти и продолжает сохранять авторитет в глазах значительной части общества. Но почему сегодня эта система во многих случаях перестала выполнять свою первоначальную функцию? Почему ее нередко эксплуатируют как инструмент ухода от ответственности, прикрываясь «институтом масляхата»? Это вопрос, мы рассмотрим в следующей статье. 📝 Ансар Гаркхо 🏳️ КИН - поделись! 10/06/2026

Барахоев подавал надежды, но Киркоров все испортил! Среди нас есть удивительная категория людей - «московские» ингуши. Они искренне верят, что если свели веру до уровня традиций, а язык и культуру - до уровня фольклора, то на таможне «цивилизованного мира» им вот-вот выдадут бессрочную визу. Наблюдать за ними даже забавно: суетятся, очень старательно пытаются смыть с себя неудобные страницы родной истории, будто случайно прилипшую грязь или нелепое недоразумение. Веру они оставили для ритуалов и статусов в соцсетях, а эздел - для пафосной стойки на похоронах со сведёнными за спиной руками. Зато сколько громких слов в разговорах о прогрессе и глобализме! О необходимости учиться, подниматься по служебной лестнице, интегрироваться в систему и именно так добиваться прославления «гордого имени ингуш»! И всё это на фоне того, как их собственное национальное «Я» незаметно сжалось до размеров салфетки в экспансистской длани русской недоцивилизации. Быть полу-манкуртом-патриотом действительно очень комфортно. Никакой ответственности перед Всевышним, никакой необходимости делать что-то значимое для своего народа. Разве что приехать на Мархаж раз в году и, разъезжая на Mercedes, раздать родственникам по пять тысяч рублей. Очень удобный способ любить родину. Правда, «титульные» хозяева России, на которых вы так усердно равняетесь, видят в вас исключительно «чурок понаехавших». Но вы всё ещё думаете: «Это мы сами виноваты. Ещё пара свадеб в концертном зале Barvikha Luxury Village или Marriott Imperial Plaza - и нас признают». Ирония в том, что все ваши рекомендации простым ингушским парням на родине и попытки позиционировать себя как успешную модель «правильного ингуша» оказались тщетны. Элитой современной России Путин объявил не вас - в костюмах Brioni и туфлях Baldinini, а таблеточных наркоманов с «Карабулакского пятачка», которые понятия не имеют ни о Barvikha Luxury Village, ни о Marriott Imperial Plaza. Вот такая она, непостоянная Россия. Так что ваш старательный бег от собственных традиций в сторону традиций «Киркоровых» незаметно привёл вас к финишу. Вы оказались не среди тех, кем хотели казаться, а где-то между своими, от которых отказались, и чужими, которые так и не признали вас своими. Но нужно признать: выглядит это современно, прогрессивно и совершенно бесполезно. 🏳️ КИН - поделись! 10/06/2026