3 370
Obunachilar
+124 soatlar
+57 kun
+1930 kun
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Oktabr '26Okt '26
Oktabr '26
+6
0 kanalda
Sentabr '26
+39
8 kanalda
Get PRO
Avgust '26
+27
3 kanalda
Get PRO
Iyul '26
+22
6 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+25
0 kanalda
Get PRO
May '26
+36
6 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+28
5 kanalda
Get PRO
Mart '26
+65
6 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+190
29 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+124
17 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+149
14 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+200
23 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+195
19 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+227
26 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+163
17 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+94
14 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+128
13 kanalda
Get PRO
May '25
+281
25 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+162
22 kanalda
Get PRO
Mart '25
+185
16 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+326
25 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+173
13 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+169
11 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+258
32 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+241
28 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+1 286
16 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+65
25 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 04 Oktabr | 0 | |||
| 03 Oktabr | +2 | |||
| 02 Oktabr | +1 | |||
| 01 Oktabr | +3 |
Kanal postlari
Учение Хамба ламы Этигэлова на 4 октября (23-й день месяца Курицы, день Белой свиньи — для благополучного течения времени:
Один человек говорит: «Если не забыть прошлое, новое не придет».
Учитель Этигэлов изрек: «Всё задуманное исполнится по желанию души».
Это наставление можно понимать как призыв не застревать в прошлом и направлять силу души на созидание будущего.
Прошлое важно помнить, потому что оно даёт человеку опыт и мудрость. Но если постоянно жить прошедшим — сожалениями, обидами или неудачами, — трудно открыть пространство для нового. Новое приходит тогда, когда человек освобождает ум и сердце от лишнего и начинает действовать.
Слова Хамбо Ламы Этигэлова «Всё задуманное исполнится по желанию души» напоминают: одно лишь желание недостаточно. Когда намерение чистое, вера крепкая, а мысли, слова и поступки направлены в одну сторону, человек постепенно создаёт условия для осуществления задуманного.
Пусть сегодняшний день станет временем добрых намерений, новых возможностей и уверенного движения вперёд. Не отвергая прошлое, будем брать из него опыт, а своё будущее создавать чистым сердцем и добрыми делами.
| 2 | Сегодня 4 октября в 23 лунный день довлеет белая свинья в стихии ветра. Потому нужно заботиться о гармонии 5-ти ветров тела поддерживающих жизнь организма. | 189 |
| 3 | Октябрин 4-д, тахиа сарын 23-й цагаагчин тахиа өдрийн цаг амжилтай алхахын тула Этигэлт Хамба ламын сургаал.
Нэг хүн: "Үнгэрсэн явдалаа мартахгүй бол шинэ юүмэн ирэхэгүй" гэнэ. Этигэлт Багша: "Сансан хэрэг сэтгэл чилэн бүтэхэ" хэмээн айлдалаа | 186 |
| 4 | В одну из непроглядно тёмных ночей в городе Сухбаатар, центре аймака Сэлэнгэ, в ночь на 2 октября 1998 года я услышал эту ужасную весть: Зорига убили…
Я из тех людей, кто считает Чимгээ и остальных виновниками, его сожительницу Булган — человеком, который слишком много знает, а Нямдорджа — укрывателем.
Поделюсь своим текстом о преподавателе Зориге.
ПРЕПОДАВАТЕЛЬ ЗОРИГ
Он был моим преподавателем научного коммунизма. Когда мы сидели на поточной лекции на втором этаже 2-го корпуса Монгольского государственного университета, урок нам впервые начал преподавать светлый молодой человек в свитере, с застенчивым взглядом и щербинкой между зубами. Когда он разговаривал с такими бывалыми мужиками, как мы, пришедшими учиться уже после работы, он всегда сильно смущался и краснел.
Хитрые студенты, быстро раскусившие его по-детски скромный характер, донимали его ещё больше:
— А вы почему не конспектируете лекцию?
— Ой, преподаватель, у меня ручка закончилась…
— Ну на, пиши моей ручкой.
— Ой, преподаватель, что делать, я тетрадь забыл…
Лицо преподавателя Зорига краснело всё сильнее. А когда он снова начинал читать лекцию, будто ничего и не заметил, я погружался в дремоту. Он же тихо и мягко проходил мимо, деликатно не обращая внимания.
Осень выпускного года, Праздник урожая…
Тот самый преподаватель Зориг приехал на уборочную кампанию. На нём был яркий пестрый пиджак и совершенно неподходящие для тех мест остроносые чёрные туфли. И неизменная деталь стиля Зорига — шерстяной свитер с высоким воротником. Всё тот же застенчивый и по-детски искренний взгляд. Он ходил с важным видом под опекой преподавательницы английского языка, которая была постарше его. От студентов он толком ничем и не отличался. А я-то был студенческим поваром, вроде как даже старшим поваром… Он несколько раз приходил есть еду, которую я готовил. Помню, как он с аппетитом пил суп из мяса рябчика, подстреленного преподавателем Алгаа на пшеничном поле, и говорил: «Спасибо». (Наш преподаватель Алгаа и сейчас активен в Фейсбуке, наверное, прочтёт это).
Зориг казался мне не столько преподавателем, сколько одним из тех неиспорченных и житейски неприспособленных ребят, окончивших русскую школу.
Наступил 1990 год. Мой преподаватель теории научного коммунизма стал буревестником Демократической революции.
Я знаю о нём не много, но и немало…
Написал всё это, как говорят: «Придёт время — и сизый ягнёнок заблеет…»
Склоняю голову перед его светлой памятью. | 219 |
| 5 | 3 октября, 22-й день месяца Курицы, день Белой Собаки
Учение Бандида Хамба ламы Этигэлова для успешного продвижения во времени:
Один человек спросил: «Разве во внешнем мире нет Будды Учителя?»
Учитель Этигэлов изрёк: «Зароди веру в своей душе и верь самому себе».
Хамба ламы Этигэлова обращает внимание на то, что вера в Будду не должна оставаться только внешним почитанием. Будда, Учитель и Дхарма указывают человеку путь, но пройти его — изменить свои мысли, слова и поступки — каждый должен сам.
«Зароди веру в своей сознание» означает пробудить внутреннее доверие к Дхарме, к добру и к возможности собственного духовного преображения. Вера здесь — не слепая уверенность, а опора, которая помогает человеку сохранять спокойствие, доброжелательность и правильное направление даже в трудных обстоятельствах. | 277 |
| 6 | Сегодня 3 октября в 22 лунный день довлеет белая собака в стихии дерево. Потому нужно заботиться о благополучие печени контролирующего деятельность желчного пузыря. | 281 |
| 7 | Октябрин 3-д, тахиа сарын 22-й цагаан нохой өдрийн цаг амжилтай алхахын тула Этигэлт Хамба ламын сургаал.
Нэг хүн: "Гадаад ертөнцэд Бурхан Багша үгэй биш аал" гэв. Этигэлт Багша: "Сэтгэлд итгэл оруулаад өөрөө өөртөө итэгэ" хэмээн айлдалаа. | 277 |
| 8 |  Matn yo'q... | 296 |
| 9 |  Matn yo'q... | 312 |
| 10 | "Бага залууд махаа зулгааж, чөмгөө дундартал эрдэм ном үз, өтөлсөн хойно шөлийг нь ууж налайдаг юм" Билгүүн номч Бямбын Ринчин. | 330 |
| 11 | 2 октября, 21-й день месяца курицы день Желтой курицы. Наставление Хамбо Ламы Этигэлова для благополучного дня:
Один человек усердно просит о прибежище (покровительстве).
Учитель Этигэлов изрёк: «Поможет Бодхисаттва, объединивший метод и мудрость».
Наставление Хамба ламы Этигэлова напоминает, что истинное прибежище — это не только просьба о помощи, но и внутреннее обращение к мудрости и состраданию.
Метод в буддийском понимании — это сострадание, добрые намерения и деятельное стремление приносить пользу живым существам. Мудрость — понимание истинной природы явлений, непостоянства и отсутствия самостоятельной, неизменной сущности.
Бодхисаттва, объединивший метод и мудрость, не ограничивается сочувствием и не отделяет мудрость от практической помощи. Он действует ради блага других, опираясь на глубокое понимание Дхармы.
Поэтому слова «поможет Бодхисаттва» можно понимать как напоминание: обращаясь за защитой, необходимо одновременно развивать в себе сострадание, мудрость и готовность самому совершать благие поступки. Тогда молитва и обращение к Трем Драгоценностям становятся не только просьбой о поддержке, но и началом внутреннего изменения. | 336 |
| 12 |  Matn yo'q... | 292 |
| 13 | Сегодня 2 октября в 21 лунный день довлеет желтая курица в стихии горы. Потому нужно заботиться о благополучие головы и головного мозга контролирующих деятельность органов чувств. | 274 |
| 14 | Октябрин 2-т, тахиа сарын 21-й шар тахиа өдрийн цаг амжилтай алхахын тула Этигэлт Хамба ламын сургаал.
Нэг хүн ихээр аврал гуйж байна. Этигэлт Багша: "Арга билиг хоерыг хамтруулсан Бодьсадва тусална" хэмээн айлдалаа. | 264 |
| 15 |  Matn yo'q... | 271 |
| 16 |  Matn yo'q... | 276 |
| 17 |  Matn yo'q... | 261 |
| 18 | Надо отметить, что это не единственный лексикографический труд Бимбаева. До наших дней дошли, по крайней мере, еще три его работы в этом жанре:
«Русско-монгольский переводчик халхасского наречия» (Троицкосавск, 1910 г.) ― шифр хранения РНБ: 38.79.8.65
«Русско-монгольский словарь разговорного языка на халхасском наречии» (Троицкосавск, 1913 г.) ― шифр хранения РНБ: ОЛСАА Монг./2-1548
«Краткий русско-монгольский словарь халхасского наречия с монгольской азбукой и необходимыми грамматическими правилами» (Харбин, 1914 г.) ― хранится в РГБ (FB E 120/19; FB T 41/313) и ГПИБ (Фонд: КВ, Инв. №: 12991 | 307 |
| 19 | Монгольско-русский словарь Р. Бимбаева
Год издания: 1916
Шифр хранения в ОНЛ РНБ: ОНЛ Бур./3-1667. Ещё один экземпляр хранится в фонде ОЛСАА РНБ: ОЛСАА Монг./3-697.
Количество страниц: VIII, 16, 202, [2]
Размер (длина × ширина): 22,5 × 18 см
Место издания:
Иркутск
Типография:
Типография Штаба Иркутского военного округа
Автор:
Раднажаб Бимбаев
Комментарий
Издание представляет собой монгольско-русский словарь, составленный Раднажабом Бимбаевым (1874–1921) — видным бурятским общественно-политическим деятелем. В статье Н. Г. Очировой о его не менее (если не более) известном сыне — Ринчене Бимбаеве — сообщается, что Раднажаб Бимбаев занимал должность титулярного советника, имел звание полковника казачьих войск, был награжден медалями российского правительства за дипломатические заслуги (Очирова 2007: 6). Он был выпускником Ургинской школы переводчиков, обладал незаурядными способностями, в частности владел китайским, английским, немецким языками.
Ургинская школа переводчиков и толмачей (1864–1920), создателем и руководителем которой был генеральный российский консул в Урге Я. П. Шишмарев, — это первая и старейшая русская школа в Монголии, как отмечает Ю. В. Кузьмин (Кузьмин 2021: 25). В цитируемой работе также указывается, что это учебное заведение, долгое время существовавшее как внештатное, готовило профессиональные кадры для работы в Монголии и Цинской империи, и, пусть по современным меркам из этой школы выпускалось очень скромное число учеников (от одного до трех учеников раз в два-три года), а ее материальное положение оставляло желать лучшего, Ургинская школа подготовила более ста переводчиков, которые потом служили в разных учреждениях Центральной России, Китая, Монголии, и сыграла важную роль в развитии русско-монгольских отношений.
В 1914 г. исполнялось 50 лет с даты основания Ургинской школы. Вместо титульного листа в представленном издании помещено «усерднейшее посвящение пятидесятилетнему юбилею Ургинской школы переводчиков и толмачей. От бывшего ученика Р. Бимбаева 1-го ноября 1914 года. Г. Троицкосавск <совр. Кяхта>». В предисловии «От автора», следующем за посвящением, кратко рассказывается об истории этой школы и прошедшем 1 ноября 1914 г. «скромном праздновании». В предисловии автор также сообщает: «На этом собрании я, как бывший воспитанник этой школы, предложил в ознаменование пятидесятилетней годовщины основания школы выпустить составленный мною словарь — юбилейным изданием… Немедленное исполнение мною своего обещания было отложено на некоторое время, вследствие моего ухода в действующую армию Северо-Западного фронта в качестве уполномоченного 6-го Сибирского Бурятского Врачебно-питательного отряда… По возвращении обратно на родину, при первой же возможности, я приступил к изданию словаря» (с. IV–V).
За частью «От автора» следует небольшое «Введение», где Бимбаев кратко рассказывает о связях между Россией и Монголией, о бурятах как о «связующем звене», о ранее созданных монгольско-русских словарях (Шмидт 1835; Ковалевский 1844–1849 и др.) и о некоторых особенностях предлагаемого им словаря. Там же Бимбаев отмечает: «Желая сколь-нибудь прийти на помощь к облегчению изучения бурятами и монголами русского языка, я составил и издал настоящий монгольско-русский словарь, содержащий в себе около 8000 необходимых самых употребительных слов <…> …Я должен выразить благодарность Штабу Иркутского военного округа, давшему мне возможность издать настоящий словарь в типографии Штаба» (с. VII).
После русскоязычного «Введения» на 16 страницах помещено введение на вертикальном монгольском письме. В самом конце этого введения указывается издательская информация, которая не прописана в русском введении: nige mingγ-a yesün ǰaγun arban ǰirγuduγar on-u noyabri sara-du tegüsübei = ‘Закончено в ноябре 1916 года’ (с. 16).
Словарные статьи в издании имеют небольшой объем и строятся по следующей схеме: слева дается монгольское слово на вертикальном письме, справа ― произношение слова, переданное кириллицей, переводные аналоги на русском (или толкование на русском) и иногда примеры словосочетаний с данным словом. | 321 |
| 20 | 1 октября, 20-й день месяца курицы, день Жёлтой Обезьяны.
Наставление Хамба ламы Этигэлова для благополучного течения времени дня:
Один человек: «Паломники, придя в дацан, вместо того чтобы накапливать благие заслуги (буян), сидят с закрытыми глазами».
Учитель Этигэлов изрёк: «Главное дело молящихся — это сама молитва (поклонение), и ничего больше».
В этом наставлении Хамба лама Этигэлов обращает внимание на главное содержание духовной практики — молитву, поклонение и искреннее обращение к Учению.
Приходя в дацан, человек может увидеть множество святынь, слушать наставления, совершать обходы, делать подношения. Но внешние действия сами по себе не являются целью. Если ум в это время рассеян, занят посторонними мыслями или человек просто механически присутствует в храме, то духовная польза от посещения может быть ограниченной.
Слова «главное дело молящихся — это сама молитва» напоминают: важнее всего присутствовать в молитве всем сердцем и умом. Поклонение становится практикой тогда, когда сопровождается уважением, верой, благодарностью и стремлением очистить свои мысли и поступки.
Поэтому посещение дацана — это не просто нахождение в священном месте. Это возможность остановиться, успокоить ум, обратиться к Дхарме и накопить благие заслуги через искреннюю молитву и добрые намерения.
Особенно важно, что наставление не противопоставляет внешние действия внутреннему состоянию, а возвращает человека к главному: духовная практика начинается с состояния собственного ума. | 352 |
