قال النبي محمد ﷺ :

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم *إنِّي قد خلَّفْتُ فيكم شيئَيْنِ لن تَضِلُّوا بعدَهما أبدًا ما أخَذْتُم بهما، أو عمِلْتُم بهما: كتابَ اللهِ، وسُنَّتي* *الشرح:* شرح مختصر: يوصي النبي ﷺ بالتمسك بكتاب الله وسنته؛ فهما طريق الهداية والنجاة من الضلال. ومن جعل القرآن والسنة مرجعه في الاعتقاد والعمل والأخلاق، ثبت على الحق بإذن الله. الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حزم | المصدر : الإحكام في أصول الأحكام | خلاصة حكم المحدث : صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *(تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ أَنْفُسِكُمْ)* *الشرح*: في هذا الحديث يُعلِّم النبي ﷺ المؤمن أن يستعيذ بالله من شر نفسه؛ لأن النفس قد تدفع صاحبها إلى المعصية والهوى، ولا ينجو من ذلك إلا من وفقه الله ورحمه. الراوي: زيد بن ثابت. المُحدِّث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 2867. حكم الحديث: صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *لا ضررَ ولا ضِرارَ.* *الشرح:* ينهى الاسلام عن الاضرار بالنفس او الغير كما ينهى عن مقابلة الضرر بضرر، ويأمر بالعدل وحفظ الحقوق الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 1909 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

قال رسولُ الله صلي الله عليه وسلم: *«مَنْ دَعَا إلى هُدًى، كانَ له مِنَ الأجرِ مِثْلُ أُجورِ مَن تَبِعَهُ، لا يَنْقُصُ ذلكَ مِن أُجورِهِم شيئًا»* الشرح: يبين النبي ﷺ فضل من يرشد الناس إلى الحق والخير، فكل من اهتدى بسبب دعوته كان له مثل أجره. وهذا المعنى يشبه موقف المؤمن من آل فرعون حين دعا قومه إلى سبيل الرشاد والنجاة. الراوي: أبو هريرة. المُحدِّث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 2674. حكم الحديث: صحيح

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه *قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أيُّ الذَّنبِ أعظَمُ؟ قال: أن تَجعَلَ للَّهِ نِدًّا وهو خَلَقَكَ، قُلتُ: ثُمَّ أيُّ؟ قال: أن تَقتُلَ ولَدَكَ خَشيةَ أن يَأكُلَ معكَ، قال: ثُمَّ أيُّ؟ قال: أن تُزانيَ حَليلةَ جارِكَ،* *الشرح:*رتَّب النبي ﷺ الذنوب بحسب عِظَمِها، فبدأ بالشرك لأنه أعظم اعتداء على حق الله، ثم قتل الولد لأنه اعتداء على النفس مع سوء الظن برزق الله، ثم الزنا بزوجة الجار لأنه يجمع بين الفاحشة والخيانة وإيذاء الجار. وفي الحديث تنبيه إلى أن عِظَم الذنب يزداد كلما اجتمع فيه تعدٍّ على حقوق الله وحقوق عباده الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

بسم الله الرحمن الرحيم: *﴿وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ﴾* [سورة القيامة: الآية 2] *تدبر الآية*: النفس اللوامة هي التي تراجع صاحبها وتؤنبه على التقصير والذنوب. ووجود هذا اللوم في القلب نعمة من الله، لأنه دليل حياة القلب ورغبته في التوبة والإصلاح. فكلما أخطأت ثم وجدت في نفسك ندمًا يدفعك للرجوع إلى الله، فهذه علامة خير ينبغي أن تحافظ عليها ولا تطفئها بالإصرار على المعصية.

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم *الرَّاحِمونَ يرحَمُهم الرَّحمنُ تبارَك وتعالى؛ ارحَموا مَن في الأرضِ يرحَمْكم مَن في السَّماءِ.* الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : ابن حجر العسقلاني | خلاصة حكم المحدث : حسن

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *«إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ»* *الشرح*: يبين الحديث سعة رحمة الله تعالى، فهو يعلم ما يدور في النفوس، لكنه لا يؤاخذ العبد بمجرد الخواطر التي لم يعمل بها أو يتكلم بها. وفي ذلك دعوة إلى مجاهدة النفس وعدم الاستسلام للوساوس السيئة. الراوي: أبو هريرة. المُحدِّث: البخاري، ومسلم. المصدر: صحيح البخاري، وصحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: البخاري (6664)، مسلم (127) حكم الحديث: صحيح

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم *مَثَلُ المُؤمِنِ كالخامةِ مِنَ الزَّرعِ، تُفَيِّئُها الرِّيحُ مَرَّةً، وتَعدِلُها مَرَّةً، ومَثَلُ المُنافِقِ كالأَرْزةِ لا تَزالُ حتَّى يَكونَ انجِعافُها مَرَّةً واحِدةً* *الشرح:* الحديث يوضح أن المؤمن يشبه الزرع اللين؛ تؤثر فيه المصائب والابتلاءات لكنه يصبر ويعود أقوى بإيمانه. أما المنافق فيشبه الشجرة الصلبة التي تبدو قوية، لكنها إذا جاءتها شدة عظيمة سقطت دفعة واحدة. فالمؤمن ينتفع بالابتلاء ويزداد قربًا من الله، بينما المنافق لا يثبت عند الشدائد الراوي : كعب بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال *إنِّي صَحِبتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في السَّفَرِ، فلَم يَزِدْ على رَكعَتَينِ حتَّى قَبَضَه اللهُ،* *الشرح:* أن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة اثناء السفر و جاء هذا تخفيفا ً على المسلم المسافر لما في السفر من مشقة الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

كان من دعاء النبي صلي الله عليه وسلم: *«يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ»* *الشرح*: كان النبي ﷺ يُكثر من هذا الدعاء مع أنه أكمل الناس إيمانًا، لِيُعلِّمنا أن القلوب بيد الله تتقلب، وأن المؤمن يحتاج دائمًا إلى سؤال الله الثبات على الحق حتى يلقاه. الراوي: أنس بن مالك. المُحدِّث: الألباني. المصدر: صحيح الترمذي. الصفحة أو الرقم: 2140. حكم الحديث: صحيح

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم *المُهاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهى اللهُ عنه* *الشرح*: أن الهجرة ليست مقصورة على الانتقال من مكان إلى مكان، بل تشمل هجر المعاصي والذنوب وترك كل ما يغضب الله تعالى الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

قال رسولُ الله صلي الله عليه وسلم: *«لَا يُبَلِّغْنِي أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِي عَنْ أَحَدٍ شَيْئًا، فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ وَأَنَا سَلِيمُ الصَّدْرِ»* *الشرح*: كان النبي ﷺ يكره أن تُنقل إليه الأخبار التي قد تُورث في قلبه شيئًا على أحد من أصحابه، ويحب أن يلقاهم بقلب سليم خالٍ من الضغائن وسوء الظن. وفي الحديث توجيه إلى ترك نقل الكلام الذي يفسد العلاقات بين الناس دون مصلحة شرعية معتبرة الراوي: عبد الله بن مسعود. المُحدِّث: الألباني. المصدر: صحيح أبي داود. الصفحة أو الرقم: 4860. حكم الحديث: صحيح

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم *دَعوني ما تَرَكتُكُم، إنَّما هَلَكَ مَن كان قَبلَكُم بسُؤالِهم واختِلافِهم على أنبيائِهم، فإذا نَهَيتُكُم عن شيءٍ فاجتَنِبوه، وإذا أمَرتُكُم بأمرٍ فأتوا منه ما استَطَعتُم.* *الشرح*: ينهى الحديث عن كثرة الأسئلة والجدل الذي يؤدي إلى المشقة والخلاف. فما نُهينا عنه نتركه، وما أُمرنا به نفعله بقدر استطاعتنا. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7288 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

قال رسولُ الله صلي الله عليه وسلم: *«فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ، فَيُقَالُ لِأَرْكَانِهِ: انْطِقِي، قَالَ: فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ، قَالَ: ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ، قَالَ: فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا، فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ»* *الشرح*: يصف هذا الحديث مشهدًا مهيبًا من يوم القيامة، حين يحاول بعض الناس إنكار ما فعلوه في الدنيا، فيُختم على أفواههم فلا يستطيعون الكلام، ثم تشهد عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون. وعندها يدرك الإنسان أن لا مهرب من الحقائق، فيغضب من أعضائه التي شهدت عليه، مع أنها لم تفعل إلا ما أمرها الله به. وفيه تذكير بأن العبد قد يَخفى أمره على الناس، لكنه لا يَخفى على الله، وأن الجوارح ستكون يومًا شاهدًا له أو عليه. الراوي: أنس بن مالك. المُحدِّث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 2969. حكم الحديث: صحيح

*أمر النبي صلى الله عليه وسلم بجلد رجل قد شرب الخمر فاثناء الجلد قال رَجُلٌ مِنَ القَومِ: اللهُمَّ العَنْه، ما أكثَرَ ما يُؤتى بهِ! فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تَلعَنوه، فواللهِ ما عَلِمتُ إنَّه يُحِبُّ اللهَ ورَسولَه.* *الشرح*: لا يوجد لعن رجل بعينه فهذه متروكة لله وحده اذ ان اللعن و هو الطرد من رحمة الله و هذا لا يعلمه الا الله، و لكن يمكن القول بان لعنة الله على الظالمين او الكافرين كما جاء في القران على العموم و ليس على التخصيص بشخص، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

قال رسولُ الله صلي الله عليه وسلم: *«هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ» قالها ثلاثًا* *الشرح*: المتنطِّعون هم المتعمقون المتشدِّدون المتكلِّفون الذين يجاوزون حدود الاعتدال في الأقوال أو الأفعال. فالنبي ﷺ حذَّر من الغلو والتشدد والتكلف في الدين، لأن ذلك قد يؤدي إلى الملل أو الانحراف أو ترك العمل، وأخبر أن هذا المسلك سبب للهلاك والخسارة. الراوي: عبد الله بن مسعود. المُحدِّث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 2670. حكم الحديث: صحيح

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم *والكَلِمةُ الطَّيِّبةُ صَدَقةٌ،* الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

قال رسولُ الله صلي الله عليه وسلم: *«إِنَّكُمْ لا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا»* *الشرح*: يبعث هذا الحديث في القلب اليقين بأن الله يسمع دعاء عباده ويعلم أحوالهم، فهو قريب منهم بعلمه وسمعه وإجابته، وإن كان سبحانه فوق سماواته مستويًا على عرشه. الراوي: أبو موسى الأشعري. المُحدِّث: البخاري ومسلم. المصدر: صحيح البخاري، وصحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: البخاري (2992)، مسلم (2704). حكم الحديث: صحيح