филоскопия | vira vi | каменева дарья

🧡открылся предзаказ на мой роман «мама придёт наутро». плачу от счастья и стресса 😢 аннотацию написала под тренды, а о чём книга на самом деле? 🧡о жизни после заточения 🧡о сталкинге 🧡о сестринстве у нас здесь: 🧡одна антигероиня-рассказчица 🧡одна семейная тайна 🧡одно чудовище 💗буду рада, если вы поддержите меня предзаказом. каждый экземпляр важен. книгу можно заказать в «читай‑городе», а также в «буквоеде» и на book24. в чг есть промокод на скидку. позже будут вб и озон. 🧡жду вас на страницах истории🧡

💗продолжаю составлять список современных отечественных писательниц, которые заслуживают вашего внимания. схема прежняя: жанр+книга+писательница. часть 2 ☁️подростковая антиутопия: «теорема близнецов» любавы горницкой ☁️автофикшн: «стены» каси кустовой ☁️фэнтези о женской судьбе: «дочери колыбели» александры яковлевой ☁️этнографическая современная проза: «крууга» анны лужбиной 🧡это ещё не всё. планирую третью часть

⭐️достаю из закромов странные факты. не знаю, зачем их храню: ☁️ прасковья, жена распутина приезжала в петербург, чтобы навестить мужа и дочерей, лишь раз в год. она не обращала много внимания на любовные похождения мужа и в таких случаях говорила: «он может делать, что хочет. у него хватает для всех». обычно очень упрямый, легко вспыльчивый, не терпящий противоречий и готовый драться со своим противником распутин относился к своей жене очень податливо. они жили в сердечной дружбе и никогда не спорили между собой. — семья григория распутина по воспоминаниям матрены распутиной. шестова т.ю.

⭐️увидела сей труд в чг. называется он «ева. история эволюции женского тела. история человечества». стоит он, конечно... как почти любая книга на хорошей бумаге в чг. но как же хочется!

🧡по обычаю, месть женщине на северном кавказе, даже если она сама была убийцей, не допускалась. мстили не ей, а её ближайшим родственникам. исключение составляло прелюбодеяние. 🧡в 1900 году в ингушетии в драке был убит молодой человек, у которого не было близких родственников мужчин. только одна сестра. убийца, зная это, смело посещал общественные места. однажды он пришёл в мечеть для совершения молитвы. узнав об этом, сестра убитого стала ждать его во дворе мечети. потом она подошла к убийце, кинжалом нанесла смертельный удар и спокойно ушла домой. — женщина как объект и субъект в традиционной брачно-правовой культуре чеченцев и ингушей

🎃к хэллоуину выйдет мой роман «мама придёт наутро». у читательниц очень разные ассоциации: кому‑то антагонистка напомнила другую маму коралины, кто‑то вспомнил атмосферу «острых предметов». 🍁ещё в столе лежит медицинское фэнтези «резать здесь» с особой химией между героиней и антагонисткой. накидайте 🔥 в реакции, если стоит попробовать издать

🧡отношение дворянок к детству определялось либо его идеализацией, либо негативизацией в зависимости от взаимоотношений девочки с матерью. 🧡матери могли любить старшую дочь, своего первого ребёнка, и недолюбливать младших (в особенности поздних, последних из своих многочисленных детей, например дочь, являвшуюся 19-м по счёту ребёнком). 🧡могли быть недовольными рождением дочери, ожидая сына. 🧡«огорчённые» матери пытались потерять дочерей из виду, сымитировать их несуществование. даже овдовев и утратив власть мужей над собой, они не переходили на партнерскую модель отношений с дочерьми, а продолжали либо их игнорировать, либо применять к ним репрессирующую стратегию воспитания. — «я страшно зла на мою мать». белова а.в.

😱 мой персональный хоррор — видео с айдолками, которые делают базовую гимнастику (наклоны, выпады, приседы), и всё это сопровождается подписями: «она так горяча», «она создана для любви», «у неё такое тело» и т.п.

🧡о похищениях на северном кавказе 🧡мужчина, задумавший похитить девушку с целью брака, ставил об этом в известность своих ближайших родственников, а также близких друзей. обычно девушку похищали, когда она выходила за водой. могли выбрать и любой другой момент, но никогда не врывались в дом. 🧡подобные похищения были двух типов: 🧡насильственными, когда девушка ничего не знала о планируемом; 🧡добровольными, когда похищение осуществлялось по согласию молодых. 🧡похитители не должны были добровольно, без сопротивления отпустить девушку, показав своё бессилие. в результате столкновения неизбежно назревало кровопролития. при этом не помочь похищенной считалось большим позором. старики-ингуши говорили: «отбить насильственно похищенную девушку или женщину — вот для чего мы носим кинжалы». — женщина как объект и субъект в традиционной брачно-правовой культуре чеченцев и ингушей

📦 вот «отважные» гинекологини склоняют женщин к родам, а мне травматолог рожать запретил. сказал: «у вас растяжки будут». интересно, у кого их нет... короче, роды не моя остановка. поверим. а пришла я, к слову, с больной спиной

🧡типичный портрет женщины, осужденной в 19 веке за подкидывание младенца: молодая, чаще всего незамужняя, православная крестьянка, проживавшая в деревне или переселившаяся в город и работавшая там прислугой. причиной оставления детей могло быть желание скрыть «грех прелюбодеяния».

в кадоме в 1879 году к дому солдатки стародубовой была подкинута новорожденная девочка. виновной оказалась мещанка старикова, «которая прижив этого младенца от деверя своего в отсутствие находившегося в военной службе мужа, желала скрыть рождение».

🧡местом оставления ребенка чаще всего являлся порог жилого дома, местность вокруг него, реже — само жилище. православный храм тоже нередко был местом совершения этого деяния.

в церкви покрова св. богородицы во время службы женщина, имея на руках младенца, попросила мещанку антонову поднести девочку к причастию. когда антонова выполнила её просьбу, неизвестная уже скрылась.

— оставление ребенка в российской провинции

😕 вопрос «не противен ли он?», с которым сватавшиеся женихи обращались к избранницам, показывает, что для первых именно телесный, сексуальный аспект брака превалировал. 🧡от дворянской девушки в браке ожидали и требовали того, к чему её не только не готовили в девичестве, но и за что строжайше наказывали. 🧡при этом существовало принципиальное различие взглядов на брак мужчины и женщины. если муж ожидал от «жены-ребенка» сексуальной активности и раскрепощенности, то сама женщина воспринимала замужество с религиозно-нравственной точки зрения: как «поле» новых обязательств. — «я страшно зла на мою мать»: репродуктивное соперничество в семьях российских дворян XVIII – XIX веков. белова а.в

🧡первая брачная ночь в традициях народов амура 🧡поздно ночью жена приходила к мужу и ложилась с ним под одно одеяло. при этом возраст девушки не имел значения, поскольку настоящего полового сожития в эту ночь не происходило; это была только обрядовая сторона свадьбы. обычно девушка сопротивлялась этому обряду, но, уступая настояниям матери и тёток, с плачем шла к мужу. наутро невеста сама приносила новобрачному еду и уже называла его «мужем». после этого жених оставлял жену на определённый срок, иногда навещая её, пока не наступал день переезда невесты в дом мужа. — роль и место женских персонажей в свадебной обрядности коренных народов нижнего амура: середина XIX—начало XX вв. фадеева е.в.

🧡кое-что случилось! я завела профиль в тредс. там:

🧡некоторые посты из этого канала; 🧡новости о моей книге, арты; 🧡истории о работе редакторкой, о жизни и писательстве.

🧡обычно тредс меня полностью игнорит, но недавний пост о писательницах собрал просмотры. и сколько там женских имён, сколько женщин, которые читают и любят других женщин! откликнулись многие известные писательницы. я совсем не ожидала, что пост хоть кому‑то покажут, а тут образовался огромный список для чтения. 🧡мой канал здесь: https://www.threads.com/@_lostinthedeepend_

🧡ежегодно в вильне в конце XIX-начале XX века на улицах находили от 120 до 150 живых оставленных детей. возраст найденных был самый разный: от одного-семи дней до 10-15 лет. но чаще всего это были дети в возрасте от 2-3 недель до 2-3 месяцев. 🧡нередко детей находили в таких местах, где шансы на выживание были ничтожны или их не было вовсе; там, где женщина, оставляющая ребёнка, могла остаться незамеченной.

в вильне в августе 1896 года трехнедельная девочка была найдена на огороде одного из домов, а в сентябре новорожденный мальчик был найден в лесу одного из предместий города. но чаще всего детей топили в городских туалетах.

— дети в городской среде беларуси последней трети XIX–начала XX в. воронич т.в.

👁 в литсообществе скептически относятся к отечественным (не хочу писать ни российским, ни русским, ни русскопишущим, ибо глаз дёргается от трактовки этих слов) писательницам. мол, все они ужасно пишут. 🧡мне хочется разрушить этот стереотип, и вот мой список писательниц, которых стоит прочесть здесь и сейчас. я разделила его по жанрам и указала по одному яркому роману. часть 1 🧡добротное фэнтези: екатерина звонцова — «отравленные земли» 🧡ретеллинг: джезебел морган — «самое красное яблоко» 🧡мрачный русреал: дария беляева — «щенки» 🧡психологический русреал: вера богданова — «сезон отравленных плодов»

🧡у разных народов практиковался обмен сёстрами, женитьба на женщине из рода матери, обручение младенцев из разных родов, левиратные и сороратные браки, браки за отработку, калымные браки. у тунгусо-манчжуров был возможен брак вдовы с младшим братом её умершего мужа. — роль и место женских персонажей в свадебной обрядности коренных народов нижнего амура. фадеева е.в. 🧡этот пост — ответ тем, кто любит говорить: «а вот раньше так было! значит, правильно»

😱 нашла такое наблюдение:

в годы войны женщины начинают активно употреблять алкоголь. причина женского алкоголизма виделась ряду современников как результат разрушения традиционных основ общества: на фронт ушли мужчины, которые до этого контролировали «неразумных» жён.

☁️как будто во время войны было много поводов спиться... уж простите

🟢в деревне ботан военные захватили в плен девочку-подростка. это был XIX век. несчастную одели в традиционные одежды, а затем отвезли в японию. подразумевалось, что таким образом ей (а через неё — всем жителям тайваня) покажут преимущества «просвещенной» жизни. прагматическая цель, видимо, заключалась и в том, чтобы продемонстрировать итог тайваньского похода.

этот визит освещался в печати. так, в «токийской ежедневной газете» появилась статья, по мотивам которой несколько месяцев спустя была опубликована гравюра. на ней изображен момент, когда два японских солдата надевают на девочку пожалованное ей кимоно.

— «благородные защитники» и «неразумные дети»: японская цветная гравюра конца XIX в. как инструмент колониальной пропаганды. лебедева о.и.