Círculo de Scaevola

Os fortes do futuro. — As condições necessárias para a produção de uma espécie mais forte, que aqui ou ali foram realizadas ou pela miséria ou pelo acaso, nós, agora, podemos compreendê-las e querê-las conscientemente: podemos criar as condições pelas quais semelhante ascensão seja possível. [...] Essa não será somente uma raça de senhores, cuja missão consistiria simplesmente em reinar, mas uma raça com sua própria esfera vital, com um excedente de força para a beleza, a coragem, a cultura, as maneiras, e até no domínio mais intelectual; uma raça afirmativa que possa arrogar a si mesma toda espécie de grande luxo —, suficientemente forte para não mais necessitar da tirania de um imperativo de virtude; suficientemente rica para desprezar a economia e o pedantismo, encontrando-se além do bem e do mal; uma estufa para as plantas raras e escolhidas.

Em contraste, a política colonial portuguesa promoveu deliberadamente um mito de miscigenação e multiculturalismo como uma forma de legitimar o domínio, um conceito bem conhecido como "lusotropicalismo". No entanto, como o caso de Angola, entre outros, demonstra, a população que efetivamente era mestiça nunca ultrapassou os 2-3%, e essa população permaneceu em uma posição social intermediária, entre os nativos subjugados e os colonizadores, em sua maioria. [cxxxiv] Apesar disso, esse poderoso mito serviu para a manutenção da ordem pública, e, embora as antigas colônias portuguesas, em alguns casos, como o Brasil, continuem a apresentar uma forte estratificação racial, elas experimentam níveis relativamente baixos de conflito étnico ou racial.

Em alguns casos, como em Ruanda, onde o conquistador e o conquistado eram inicialmente tão diferentes e onde aparentemente não houve tentativa de disfarçar essa diferença, a elite conquistadora continuou a governar fora da sociedade dos governados, e, apesar de alguma mistura nas bordas – provavelmente, hutus talentosos foram autorizados a se casar com a nobreza tutsi –, uma diferença étnica marcante entre governantes e governados persistiu. Mas, como a história desse país demonstra, essa é uma escolha politicamente arriscada para a nobreza.

Como se comporta uma religião ária, afirmativa, produto de classe dominante: o código de Manu.

O fenômeno da formação de uma aristocracia através da conquista estrangeira pode ser muito mais comum do que parece, se é que não é universal. Isso ocorre porque, em muitos casos, a elite conquistadora provavelmente se esforçou para ocultar suas origens estrangeiras, adotando, em vez disso, mitologias complexas de etnogênese e união com os conquistados. Isso é verdade mesmo em um caso como o da Índia, onde a Lei de Manu buscou preservar as diferenças raciais tanto quanto possível; no entanto, as origens estrangeiras dos conquistadores foram escondidas sob uma rede de mitos religiosos que justificavam o sistema de castas, incluindo, de forma descarada, suas prováveis medidas raciais.

Não há nada na Terra superior à carne em matéria de sabor. Não há nada mais benéfico para pessoas magras, fracas, enfermas, fatigadas pela viagem ou exaustas pelo esforço sexual. A carne aumenta rapidamente a força.

Tudo quanto se move e vive vos será para mantimento; assim como vos dei a erva verde, tudo vos dou agora.

Que haja um lugar sombreado sob uma rocha, vinho, bolo de cevada embebido em leite e a carne de uma vaca alimentada nos bosques, que ainda não tenha parido, e de cabritos primogênitos.

Álcool e carne, particularmente cerveja e carne bovina, serviam como marcadores sociais de riqueza e status na Islândia da Era Viking.

[...]um instinto constante e forte que requer um sol benéfico, uma atmosfera luminosa e agitada, plantas meridionais, brisa do mar, uma alimentação leve composta de carne, ovos e frutas, água quente para beber[...]

O "comitatus" era independente e não estava sob o controle dos anciãos da tribo — ele representa uma exceção importante, e talvez única, à onipresença do "nomos" ancestral ou costume que tanto Frazer quanto Strauss descreveram em detalhes. Além disso, o grupo de guerreiros era considerado essencialmente fora da lei, e ligado à natureza selvagem — a iniciação no grupo significava viver com companheiros na natureza selvagem. Os jovens se viam como cães selvagens ou lobos, e habitavam a natureza selvagem, fora das convenções tribais. O grupo de guerreiros estava miticamente associado à metamorfose, à "exterioridade", à transgressão das fronteiras entre os mortos e os vivos, e assim por diante.

Quase todas as sociedades pastoris com uma tradição de guerra e incursões, e certamente as da Eurásia – sejam turcas ou indo-europeias – possuem uma instituição única conhecida como "warband". Essa instituição não é encontrada em nenhum outro complexo cultural-linguístico: ela consiste em uma classe militar independente, em particular, composta por grupos de jovens solteiros.

Os grupos de músculos que se tornaram desnecessários na vida moderna, embora ainda elemento vital no corpo do homem, são obviamente supérfluos de um ponto de vista prático, e músculos salientes são tão inúteis como uma educação clássica é para a maioria das pessoas práticas. Músculos se tornaram, pouco a pouco, alguma coisa assim como o grego clássico. Para reviver a língua morta, foi necessária a disciplina com o aço; para mudar o silêncio da morte na eloqüência da vida, o auxílio do aço foi fundamental.

Para explicar a dominação militar dos povos pastoris sobre os povos agrícolas, outros autores se concentraram no fato de que, entre as populações pastoris, a riqueza (medida em rebanhos, cabeças de gado, etc.) é altamente móvel e, portanto, fácil de roubar; a "incursão de gado" se torna uma "instituição" central da existência pastoril, e, portanto, o desenvolvimento de um estilo de vida belicoso e pirata é incentivado, tanto para fins de defesa quanto de ataque. Uma vida em movimento, muitas vezes em terrenos difíceis, de qualquer forma, incentiva o desenvolvimento de qualidades físicas e morais que são propícias à proeza militar; por essa razão, provavelmente, as populações agrícolas que vivem em planícies sempre reconheceram seus vizinhos que vivem em colinas ou montanhas como guerreiros mais formidáveis – seja considerando a Índia do século XIX ou a Roma do século III a.C.

Deus aceitou a oferta pastoril de Abel, não a oferta do agricultor Caim – e os descendentes deste último são os fundadores das cidades e das artes.

Relacionado a esse desprezo pela agricultura e constitutivo da moralidade aristocrática de uma forma importante, está a origem frequentemente pastoril de uma elite conquistadora. Os exemplos mencionados acima são poucos entre muitos outros semelhantes que sugerem que a aristocracia é imposta a uma população agrícola nativa e estática por uma tribo nômade pastoril. Muitas razões foram sugeridas para explicar esse fenômeno, e provavelmente há alguma verdade em todas elas. Em um argumento que consiste em um simples determinismo biológico, observou-se que uma dieta pastoril de leite, carne, queijo e frutas silvestres ocasionais – assim como Tácito atribuiu às antigas tribos germânicas, ainda semi-nômades – é muito mais saudável do que uma dieta de grãos e produzirá uma classe de guerreiros mais alta, maior e mais robusta.

Progresso no meu sentido. — Também eu falo de “retorno à natureza”, embora não seja realmente um voltar, mas um ascender — à elevada, livre, até mesmo terrível natureza e naturalidade, uma tal que joga, pode jogar com grandes tarefas...

A beleza não é acaso. — Também a beleza de uma raça ou de uma família, sua graça e benevolência nos gestos, é algo pelo qual se trabalhou: é, tal como o gênio, a conclusão do trabalho acumulado de gerações. Deve-se ter realizado grandes sacrifícios ao bom gosto, deve-se, por causa dele, ter feito e deixado de fazer muita coisa — o século xvii, na França, é admirável nos dois casos —, deve-se tê-lo tomado como princípio para selecionar companhia, lugar, vestimenta, satisfação sexual, deve-se ter preferido a beleza à vantagem, ao hábito, à opinião, à inércia. Diretriz suprema: nem diante de si mesmo se deve “deixar-se ir”. As coisas boas são sobremaneira custosas: e sempre vale a lei de que quem as possui é diferente de quem as conquista. Tudo o que é bom é herdado: o que não é herança é imperfeito, é começo...

É decisivo, para a sina de um povo e da humanidade, que se comece a cultura no lugar certo — não na “alma” (como pensava a funesta superstição dos sacerdotes e semi-sacerdotes): o lugar certo é o corpo, os gestos, a dieta, a fisiologia, o resto é conseqüência disso...

A arte, para antecipá-lo, pois ainda tornarei mais demoradamente ao assunto - a arte, na qual precisamente a mentira se santifica, a vontade de ilusão tem a boa consciência a seu favor, opõe-se bem mais radicalmente do que a ciência ao ideal ascético: assim percebeu o instinto de Platão, esse grande inimigo da arte, o maior que a Europa jamais produziu. Platão contra Homero: eis o verdadeiro, o inteiro antagonismo - ali, o mais voluntarioso "partidário do além", o grande caluniador da vida; aqui, o involuntário divinizador da vida, a natureza áurea. A vassalagem de um artista ao ideal ascético é, portanto, a mais clara corrupção do artista que pode haver, e infelizmente das mais corriqueiras: pois nada é mais corruptível do que um artista.

Isso também é heróico Fazer as coisas mais malcheirosas de que nem sequer se ousa falar, mas que são úteis e necessárias — isso também é heróico. Os gregos não tiveram vergonha de incluir nos grandes trabalhos de Hércules a limpeza de uma estrebaria.

O aumento do caos, da confusão e da tensão no Leviatã o levará a ruína: imagine um mundo em que as pessoas, sob ataque total e contínuo de reivindicações e tentações contraditórias e selvagens, perderão toda a fé na mídia e no governo e não acreditarão em nada que ouvirem dos canais oficiais. Isto levaria a uma ordem de cavaleiros de espírito que só existem a cada mil anos. Lentamente, talvez em duas gerações, eles trabalharão lentamente e com paciência, explorando e reivindicando todos os esgotos do submundo, toda a influência do Leviatã, todas as articulações do esqueleto que sustenta este mundo. Eles irão tomar os clubes, os pubs, bares, bordéis, hotéis, cassinos, toda pornografia, e coisas ainda piores, e ao invés de isolar-se dos vícios deste mundo, eles irão promove-lo e aprender a manejá-lo como uma grande arma. Esta é a maior arma de nossa era. Saiba que o Leviatã sustenta a si mesmo não pela promoção do vício, mas pela sua normalização. Mas em cada normalização, um grande acordo deve ser feito; e essa é sua grande fraqueza. Esta ordem de cavaleiros irá manter o vício para si. A partir do submundo surgem todos os poderes satânicos da Babilônia ao qual estamos lutando contra. Alguns homens, cuja ligação entre eles deve ser feita de titânio, certamente podem descer até este mundo… terão a capacidade de descer até o Hades e voltar com o prêmio.