Читальня

По словам Христа, проповедь Евангелия будет проходить в непростых условиях. Опасность для жизни будет её постоянным спутником. Господь сразу призывает учеников принять это положение дел. Ведь как преследуют Его, так будут преследовать и Его учеников. Но вместе с этим Христос даёт апостолам и конкретные инструкции, как действовать в тех ситуациях, когда появляется угроза для жизни. «Если вас преследуют, – говорит Он, – просто уходите. Но самое главное – не поддавайтесь страхам». Да, люди могут причинить физический вред, но они не властны над душой учеников. По-настоящему опасаться следует того, кто может затащить в геену. Спаситель намекает на дьявола, задача которого погубить человека, в том числе при помощи страхов. Когда мы им поддаёмся, мы открываем ему дверку в своё сердце. Вроде бы ничего нам не угрожает, а там поселяются тревога, уныние, тоска. Обстоятельства максимально благоприятны, а человека охватывает ощущение пустоты и безысходности. Он перестаёт ощущать Бога и становится негодным для выполнения своей миссии. Поэтому Господь напоминает апостолам, что люди и обстоятельства – это то, что покоряется Божественному Промыслу. А этот Промысел действует так, что у апостолов на голове посчитаны все волосы. Это максимальная забота свыше. Но их сердца – это исключительно зона их ответственности. Только они властны над ними. И только они делают выбор довериться Христу или поддаться панике и отдать себя врагу. Для нас с вами эти слова как нельзя более актуальны. Ведь нередко мы боимся будущего. Это боязнь может проявляться как в виде лёгкой тревоги по поводу того, что завтра буду есть я и мои дети, так и в виде панических атак при мысли о том, что я не успел до конца подготовить отчёт по запросу высокого начальства. Задумаемся, откуда эти страхи приходят? Это результат уверенности в том, что именно я контролирую свой завтрашний день. Именно я управляю своей жизнью. Бог, Он, конечно, существует. Я даже молюсь Ему, я даже хожу в Церковь, но Он не совсем властен над ситуацией и людьми. И, по сути, мне лучше известно, что произойдёт завтра и какие будут последствия моих сегодняшних действий. Иными словами, я отказываю Творцу в доверии и сам начинаю играть роль Бога. Это и закрывает меня от сияния божественной благодати и открывает дорожку в моё сердце тревогам, беспокойству и страхам, которые порабощают и душу, и тело. Поэтому прислушаемся к словам Христа. Будем помнить, что ученик не выше Учителя Своего. Если даже Господь подчинился ходу событий и дал совершить над Собой насилие, то, тем более, я в полноте не властен над завтрашним днём. Я не могу всё взять под контроль. Единственное, что я могу, – с полной самоотдачей трудится сегодня, честно исполнять свои обязанности. Но результаты зависят не от меня. Это дело Бога. А потому каждый раз, когда меня начинает мучать тревога, и страх наполняет мою душу, я могу делать усилие и препоручать себя Творцу. И если я занимаюсь делом Христовым, что бы со мной не случилось, это всегда будет лучшее развитие событий для здравия и спасения моей души. Господь Сам сделает за меня то, что я не могу сделать. Ведь и все волосы на моей голове подсчитаны.

Только что прозвучавшие слова адресованы апостолам, которых Христос посылает на проповедь. Он предостерегает их, говоря, что обстановка будет такой неблагоприятной, такой враждебной, что порой они будут чувствовать себя такими же беззащитными, какими являются овцы, которых окружили волки. В этой ситуации Господь призывает их приобрести такие качества, какими обладают змея и голубь. Это весьма примечательные образы. Змея – очень осторожное существо. Когда её бьют, она подставляет под удары своё тело, но стремится спрятать голову, самое уязвимое место. Так и апостолы должны быть рассудительны и осторожны. Они не должны без необходимости идти на конфликт. Не должны лезть на рожон, доказывая свою правоту, чтобы понапрасну не подвергать свою жизнь опасности. Они призваны помнить, что перед ними стоит задача нести Евангельскую весть по всей земле. А для этого необходимо беречь себя. И мы видим, что и Сам Христос нередко во время земной проповеди, когда Его хотели схватить и убить, при помощи Своей божественной силы избегал расправы. Он берёг Свою жизнь для креста, а потому удалялся от ненужных конфликтов. Однажды, когда Иисуса Христа и Его учеников не приняли в одном из самарянских селений, апостолы в состоянии обиды стали просить Учителя наказать жителей: свести огонь с неба, чтобы они вразумились и ответили за своё негостеприимство. От подобного состояния мстительности и озлобленности Христос предостерегает учеников образом голубя. Во многих культурах это символ кротости и незлобия. Таким качеством должны обладать и они. Ведь когда вокруг тебя кипит злоба и неприязнь, очень легко заразиться этим состоянием. А потому апостолы должны быть не только мудры и осторожны, но и не позволять обидам завладеть своим сердцем. Конечно, эти наставления могли вызвать у апостолов недоумение. Они могли подумать, что Господь просит от них невыполнимого. Однако Спаситель успокаивает их. Говорит, что подобное состояние – это не столько результат человеческих усилий, сколько дар Духа Святого. Только своими силами хранить мудрость и вместе с тем кротость, когда тебя окружают озлобленные люди, человеку невозможно. Для этого необходимо действие в его сердце Божественной благодати. Все эти наставления актуальны и для нас. Да, мы стараемся жить по-христиански не в такой враждебной обстановке, в какой жили апостолы. Но это не означает, что нам не следует быть внимательными и рассудительными в общении со своим окружением. Порой в ответ на чрезмерную открытость и искренность, на наше желание поделиться переживаниями о своей сокровенной жизни, о своей вере, самые глубокие раны нам могут нанести именно те, кто к нам ближе всего. Порой боль от таких ран вынуждает нас быть жёсткими, злопамятными, мстительными. У нас появляются претензии к людям. Обиды, которые отравляют нашу жизнь. А потому и нам следует, с одной стороны, стремиться к трезвой рассудительности и незлобию, а с другой, просить Бога, чтобы Он укрепил нас на этом пути благодатью Духа Святого, той силой, без которой невозможна никакая подлинная добродетель.

Суть проповеди Спасителя можно свести к простому предложению: Покайтесь, то есть измените себя и свою жизнь, потому что приблизилось Царство Божие. При этом Господь постоянно делает акцент на том, что предпринять какие-то действия необходимо как можно скорее, немедленно, так как времени осталось мало. Если не сделать этого сегодня, завтра уже может и не быть. Учитывая то, что жизнь человеческая скоротечна, время, отмеренное нам, бесценно, а каждую минуту случится может всё, что угодно, такая поспешность очень кстати. Эта поспешность чувствуется и в тех наставлениях, которые Христос даёт Своим ученикам, отправляя их на проповедь. Нет времени на сборы, в дороге нет времени на бытовые мелочи. Миссия сверхважная, а потому Господь Сам позаботится об их пропитании. Задача апостолов думать лишь о своём служении, выполнять его с максимальной самоотдачей. Бытовую часть Бог берёт на себя. Ещё один важный момент, на который следует обратить внимание – деление людей на достойных и недостойных. И первые, и вторые услышат слова апостолов. Однако первые смогут принять мир, то есть проповедь о Царстве Небесном, вторые нет. Важно отметить, что Господь не говорит, что первые – это праведники, а вторые грешники. Мы знаем, что, как раз таки, ревнители закона в своей массе не приняли слов Евангелия. Зато те, кто, с точки зрения религиозной этики и устава, являлся маргиналом и нечестивцем, массово шли за Христом. Потому «достойный» не равно «праведный». Скорее, достойный – тот, кто оказался в жизненном тупике, кто, как жаждущий в пустыне, ждёт вести об избавлении. Тот, кто не может уже сегодня быть тем, кем он был вчера, и мучительно ищет выход. Такой ухватится за слова о Спасителе как за последнюю надежду, шанс на новую жизнь. Недостойный – тот, кто живёт в душевном достатке. Тот, у кого и без Христа всё складывается неплохо. Зачем ему Спаситель, если спасать особо не от чего? Да, есть бытовые неурядицы, но всё это легко преодолевается и собственными ресурсами. Такой человек, каким бы праведным он ни был, не может откликнуться на проповедь от всего сердца. Эти размышления позволяют нам сделать полезные для духовной жизни выводы. Насколько это возможно, постараемся ежедневно сосредоточиться на исполнении Евангельских заповедей. При этом не будем сверх меры эмоционально вовлекаться в решение бытовых вопросов. То есть не будем унывать и впадать в панику, если что-то идёт не так, как мы задумали. Христос постоянно напоминает нам: если вы здесь на земле делаете работу Богу, стремитесь во всех своих делах исполнять Его заповедь о любви к окружающим, то Он будет Сам решать ваши проблемы. В том числе самые приземлённые. Кроме того, поступая таким образом, не будем требовать от людей многого. Не будем ждать, что они во мгновение ока прислушаются к нашим словам и изменятся. Опыт свидетельствует, что для того, чьё сердце подготовлено жизненными обстоятельствами, достаточно будет и малого намёка, чтобы принять Евангелие. Тот, кто ещё пребывает в состоянии самодовольства, считает, что у него всё под контролем, и он справится без помощи Бога, недостаточно будет самой изощрённой аргументации и многочасовых бесед. Поэтому всё, что от нас требуется, – сеять образ христианской жизни своим словом и делом. Где прорастёт, там прорастёт. Господь Сам разберётся, куда направить энергию наших трудов. Результаты усилий Евангельской проповеди – это всегда Его забота.

Итак, мы услышали о том, как Господь увидел людей, которые нуждались в Его присутствии, и сжалился над ними. Они были, как овечки без пастуха. То есть без того, кто защитит их и позаботится о них. Люди также были одиноки, покинуты, никому не нужны. Они нуждались в любящем отце. Апостолы Христовы избираются именно для того, чтобы передать людям эту любовь и милость. Господь даёт им дар отцовства. Способность быть любящим родителем для незнакомых людей. Те духовные дарования, которыми Он их наделяет, способность лечить, очищать, воскрешать, изгонять бесов, а после Пятидесятницы к этому добавился дар говорить на иностранных языках, пророчествовать, толковать пророчества и другие дары, – всё это лишь вспомогательные инструменты для того, чтобы деятельно проявить этот дар отцовства в разных ситуациях. Вот он признак подлинной духовности, признак того, что человек родился свыше. Это способность быть отцом, как родитель из притчи о блудном сыне. Рискуя собственной репутацией, отец бежит навстречу сыну, который его предал, и с радостью обнимает его, принимает обратно, не обращая внимания ни на то, что одежда его нерадивого отпрыска пропахла свининой, ни на то, что душа его изранена тяжкими грехами, ни на реакцию соседей, которые видят в этом поступке нечто возмутительное, разрушающее привычный для них уклад жизни. Именно этим христианская духовность отличается от духовности мистиков и колдунов всех мастей и калибров. Ведь во все времена были люди, которые обладали особыми силами и сверхъестественными способностями. Но это не делало их ближе к Богу. Ведь цели у них были другие, корыстные, эгоистичные. Они или зарабатывали на своих талантах деньги, или накачивали и удовлетворяли с их помощью своё тщеславие. В любом случае, здесь всегда есть момент зацикленности на себе. Духовность ради себя любимого. Духовность ради духовности. Духовность ради самосовершенствования. «Посмотрите на меня, какой у меня контакт с Богом, как легко я иду по жизни. Ну, а если не смотрите, то это ваши проблемы, мне до вас и дела нет. Главное, что сам я купаюсь в благодати». Именно от подобного состояния предостерегает апостол Павел, когда говорит: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». А потому постараемся на своём пути не искать ни особых духовных состояний, ни людей, которые творят чудеса. Вместо этого все свои силы сосредоточим на том, чтобы служить своим ближним. Будем стремиться дарить им ту любовь, милость и прощение, которые нам безвозмездно дарит Господь. Чем деятельней мы будем двигаться в этом направлении, тем сильнее раскроем в себе дар отцовства, тем глубже Дух Божий укоренится в наших сердцах.

В сцене, о которой мы только что услышали, обращают на себя внимание на две вещи. Во-первых, – реакцию рыбаков на призыв Христа. В обоих случаях Евангелист делает акцент на их решимости. Тотчас Петр и Андрей оставили свои сети. Тотчас Иаков и Иоанн оставили лодку и отца. Они следуют за Спасителем, по сути, оставляют единственный источник пропитания себя и своих семей, не задавая лишних вопросов: а что нам делать с нашим имуществом, а что мы будем теперь есть, где будем брать деньги, а как же наши родные, куда Ты вообще нас зовешь? Есть и второй важный момент. Несмотря на то, что они вроде бы как оставили прежнюю жизнь, отказались от привычного ремесла, которое дарило им уверенность в завтрашнем дне, Господь неожиданно говорит, что те навыки, которые воспитал в них этот нелегкий труд, пригодятся им и будут использованы в дальнейшем вполне. Они и дальше продолжат заниматься тем, к чему привыкли, в чем были уверены, что, возможно, любили – рыбачить. И это занятие с лихвой покроет не только их нужды и потребности, но и потребности всего мира. Так и случилось. Как говорится в церковном песнопении, своей Евангельской проповедью апостолы «уловили всю Вселенную». Нечто подобное происходило в судьбах многих христиан. Прп. Иоанн Дамаскин до своего прихода в монастырь считался искусным писателем. В монастыре старец, чтобы воспитать в юном монахе послушание, запретил ему писать. Для многих литераторов – вещь, подобная смерти. Однако Иоанн последовал приказу старца тотчас, как апостолы последовали за Спасителем. Именно благодаря такой готовности пожертвовать чем-то своим ради Христа, его талант вышел на совершенно иной уровень. Спустя много лет он вернулся к любимому занятию. Но теперь это был совершенно иной масштаб. Не будь той жертвенной готовности отказаться от самого дорого и любимого, последовать за Христом до самозабвения, не имели бы мы сегодня ни глубоких богословских трактатов, ни огромного количество удивительных церковных гимнов, которые регулярно слышим за богослужением и автором которых является тот самый, отказавшийся от литературной деятельности прп. Иоанн. Для нас это важный урок. Порой кажется, что следование за Христом обязывает нас отказаться абсолютно от всего, к чему мы привыкли, в том числе от любимых дел, общения с дорогими людей, посещения привычных мест. На самом деле все несколько иначе. Богу важна наша решимость, готовность по одному Его слову оставить все это. Только так Он сможет вывести нас на совершенно новую орбиту. И если мы делаем этот шаг, Он возвращает нам все наше привычное, но уже в новом формате. То, к чему я привык, что я умею делать, что работало только на меня, доставляло удовлетворение и удовольствие только мне, преображается, очищается и начинает служить большему делу. Оно оказывается искусно вплетено в Божественный замысел, который через меня и мои таланты, преумноженные в несколько раз, действует теперь и в судьбе моих близких. Дай же нам, Господи, хотя бы толику той решимости и жертвенности, которой обладали Твои верные апостолы, чтобы принести пользу не только себе, но и всем тем, кто нас окружает.