katib غarib.

Различия между ожиданием от Аллаха благого и обольщением Tеперь разница между ожиданием от Аллаха хорошего и обольщением стала очевидной, как и то, что ожидание от Аллаха хорошего правильно тогда, когда оно побуждает действовать и ведёт [человека к совершению благих дел). Если же оно побуждает к бездействию и способствует погрязанию в грехах, то это уже обольщение. Ожидание от Аллаха хорошего это надежда. А надежда правильна, если она побуждает своего обладателя к покорности Аллаху и удерживает его от ослушания Его. Тот же, у кого бездеятельность надежда, а надежда бездеятельность и нерадивость, — обольщённый. Представим, что у некоего человека есть земля, ко- торая может дать урожай и тем самым принести ему пользу, но он оставляет её пустовать и ничего не сеет на ней, не вспахивает её и при этом ожидает хорошего, то есть того, что получит урожай, подобный урожаю того, кто вспахивает землю, сеет, поливает и ухаживает за по- севами. Люди, разумеется, сочтут его глупцом. То же самое можно сказать о человеке, ожидающем благого и преисполненном надежды на то, что у него появится ребёнок без полового сношения или он станет самым знающим представителем своей эпохи, не приобретая знания и ничего не делая для этого. Можно привести и другие подобные примеры. То же самое можно сказать о человеке, ожидающем благого и преисполненном надежды на то, что ему достанутся высочайшие степени и вечное блаженство без покорности Всевышнему Аллаху и приближения к Нему посредством исполнения Его велений и соблюдения Его запретов. А Аллах — Тот, Кто дарует успех. А ведь Всевышний Аллах сказал: «Поистине, те, которые уверовали, совершили переселение [к Проро- ку в Медину и сражались на пути Аллаха, надеют- ся обрести милость Аллаха» (сура 2 «Корова», аят 218). Задумайся о том, как Всевышний Аллах показал, что надежда их выражалась в проявлениях покорности Ему. А обольщённые сказали: «Поистине, нерадивые, не соблюдающие права Аллаха, не исполняющие Его веления, покушающиеся на рабов Его, дерзко нарушающие установленные Им запреты милость Аллаха». вот они-то надеются на Суть вопроса в том, что надежда и ожидание от Аллаха хорошего должны сопровождаться использованием причин, которые Всевышний Аллах по мудрости Своей заложил в Свой Шариат, предопределение, награду и почёт. Раб Аллаха должен сначала использовать эти причины, а потом уже ожидать от Господа своего хорошего и надеяться, что Он не предоставит его душе его и сделает эти причины путём к тому, что принесёт ему пользу, отведёт от него противоположное ей и избавит его от вредного воздействия этого.

Не забываем

- они забыли Аллаха. - Аллах заставил их забыть про себя. [59:19]

Лишение — это когда Аллах дал тебе какую-либо способность, а затем лишил тебя возможности её использовать. У человека есть орган, который легче всего привести в движение, — это язык, и самое явное лишение в поклонении — это оставление поминания Аллаха.

‏﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾

салам алейкум, прошу вас распространить этот канал И извлекать пользу.

ПОКАЯНИЕ Всевышний Аллах в Священном Коране сказал: «Скажи: О рабы Мои, преступившие предел дозволенного во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи, поистине, Он – Прощающий, Милосердный! С раскаянием обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему» (Сура аз-Зумар, аяты 53-54). —-«Этот благой аят является призывом для покаяния ко всем грешникам. Этот аят извещает о том, что Всевышний Аллах прощает все грехи тому, кто отказался от их совершения и принес покаяние за это, какими бы они ни были и даже если они по количеству подобны морской пене» Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет такого правоверного раба Аллаха, чтобы у него не было греха, который он совершал бы время от времени». Этот хадис приводит ученый имам ал-Бухари и имам Муслим. Поэтому, нам всегда нужно помнить о своем покаянии перед Всевышним Аллахом. Мусульманин, обращаясь к Всевышнему Аллаху своими молитвами о прощении его грехов должен быть искренним и с твердыми намерениями не возвращается к этому греху снова. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит следующее: «О, верующие, делайте свое покаяние, раскаивайтесь перед Аллахом искренним покаянием» (Сура ат-Тахрим, 8 аят). мусульманин должен уметь правильно обращаться к Всевышнему Аллаху с своим покаянием и только у Него просит прощение за свои грехи. Искреннее раскаяние человека необходимо, и он должен просить прощения у Всевышнего, как повелел это Всевышний Аллах, сказав: «Просите прощения у Господа вашего и кайтесь перед Ним» (Сура Худ, аят 3). Также не будьте похожи на таких людей, которые не думают о совершении своего покаяния перед Всевышним Аллахом, которые забыли и не вспоминают о том, что их ждёт ответ за совершенные ими поступки и прожитую ими жизнь. Именно о таких людях, сказал Всевышний Аллах в Священном Коране: «Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяние, а когда к нему приходит смерть, тогда он говорит: «Вот теперь я раскаиваюсь», - и для тех, кто умирает неверующим в этом мире. Для них Мы приготовили мучительные страдания» (Сура ан-Ниса, 16 аят).  Хочу закончить тему (поколение) этим аятом: «О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введет вас в Райские сады, в которых текут реки, в тот день, когда Аллах не опозорит Пророка и тех, кто уверовал вместе с ним. Их свет будет сиять перед ними и справа. Они скажут: «Господь наш! Дай нам света сполна и прости нас. Воистину, Ты способен на всякую вещь» (Сура ат-Тахрим, аят 8).