ларь Галчёнка

С обилием рекламы - нативной и не очень, в видео и картинках, со звуком и без иной раз действительно думаешь, что при отсутствии грамотности жить было бы приятнее в наше время... Но, листая "Синий журнал", осознаешь, что проблема далеко не современная и, возможно, над ней размышляли и 110 лет назад!, так что не отчаиваемся - мало что меняется в нашей человеческой жизни! P.S. наверное, здесь будет много вырезок из "Синего журнала", поскольку он становится героем моей магистерской и я медленно, но верно совершаю его роспись...

Сегодня, в век поголовного распространения грамотности, мы не часто задумываемся над тем, как с ней обстояли дела раньше, скажем, в 1910-х годах. Между тем, неграмотным в городе приходилось несладко - текст окружал горожанина со всех сторон: повсюду продавались газеты, из которых необходимо было узнавать последние новости, полчища рекламы наводняли почти все улицы, в том числе она еще и передвигалась. Наши автобусы с рекламой имеют вполне себе исторический прототип: еще в 19 веке в Петербурге появлялись повозки с нанесенными названиями торговых фирм, которые в веке 20 сменились автомобилями. Вот один пример: для популяризации "Синего журнала" его корреспондент был отправлен вместе с бароном Остеном-Сакеном в кругосветное путешествие на автомобиле, на боку которого красовалось название журнала, а отправление состоялось непосредственно от здания редакции. У всех встречных пешеходов не было шансов не узнать, что же это за "Синий журнал"!

👋👋👋👋👋👋👋👋👋 Дорогие друзья, хочу анонсировать большой и важный проект! Я в соавторстве с моими коллегами Катей Блатовой, Глебом Дугановым и фотографом Антоном Акимовым начинаем работу над очередной книгой из известной краеведческой серии 📚- «Истории петербургских дач, рассказанные их жителями». Мы уже начали собирать материалы, посетили некоторые дачи, взяли несколько интервью, сгоняли в Сиверскую, Зеленогорск, Комарово и другие районы Ленобласти и не планируем останавливаться. Столько уже набирается историй! Книга выйдет, ориентировочно, в конце 2025 года, в издательстве БОМБОРА, при информационной поддержке «Подписных изданий». Будем очень благодарны вашей любой посильной поддержке: от репостов и иного сарафанного радио, и до приобретения лотов на странице нашего проекта на planeta.ru. Там есть и сами книги, и дореволюционные открытки, и личные экскурсии, и многое другое! Заранее спасибо! Да здраствуют книги и краеведение! 📖📖📖📚📚📃📖📃📓

Иллюстрации к тексту выше: 1 — Библиотека Лейденского университета, 1610. 2 — La Lecture. Jean-Honoré Fragonard, 1796

Да кто такая эта ваша история чтения? Этот канал (вроде как) про книги и чтение. А если точнее — про историю чтения. Закономерный вопрос — что можно понимать под этим словосочетанием? Как вообще изучать то, как люди читают? Стоять над душой и спрашивать: "ну что, как тебе там читается?". Ответ в действительности довольно незамысловат: чтение как практика несёт в себе определённые культурные смыслы, препарировать которые — задача этой дисциплины. Например: Ниже представлены две картинки: первая — иллюстрация 1610 года, изображающая библиотеку Лейденского университета, что в Нидерландах. На ней видны большие талмуды, рассортированные по научным дисциплинам: философия, история, медицина и другие. Раскрытые книги лежат на стойках, поскольку в руках их читать невозможно из-за размера, а изучающие их люди опираются одной ногой на приступку. Всё это действо выглядит не слишком удобным. Вторая иллюстрация: La Lecture (Чтение) Жана Онора Фрагонара 1796 года. На ней изображена пара, отдыхающая на красивых стульях за чтением небольшой книжечки. Контрастирует с предыдущими учёными-копчёными, не так ли? Это, конечно, не значит, что люди во времена написания картин читали именно так и никак иначе. Но это демонстрирует, как они представляли чтение, с какими образами оно ассоциировалось в определённую эпоху в определённом месте: с неудобным академичным штудированием научных трудов в XVII веке или приятным времяпрепровождением в компании с дамой или кавалером полтора века спустя. В сути своей, это и есть история чтения. Попытка понять, как и что, где и почему, в каком экономическом и политическом контексте люди читали и какие смыслы расшифровка букв на бумаге за собой несла. Поэтому закономерным будет и вопрос, что побуждает вас прямо сейчас читать этот текст и какие культурные смыслы это за собой несёт. если несёт :^)

В костромских изразцах интересно как раз почти полное объединение изображения и текста из "Символов и эмблематы" 1705 года – на паре, конечно, чуть изменен или сокращен текст, но в остальном символы и девизы совпадают. При этом очень привлекательно выглядит примитивизм, с которым в росписи перенесены аллегорические гравюры из сборника – изначальный поучительный тон будто "карнавализируется" и изразцы начинают говорить со зрителем на совсем ином языке. В некоторых изразцах заменены изображения (например, солнце на звезду), а некоторые вместо собственно девиза носят наименование изображения (переведенное с голландского Een Henne - курица), за счет чего абсолютно теряют изначальную символичность. Вот с такими керамическими комиксами можно было некогда иметь дело – вообще "общение" дома с его обитателями/посетителями кажется интересной темой: помимо печей можно вспомнить газеты, которыми проклеивали стены, вырезанные из "Нивы" гравюрки, граффити и проч.

Эти выражения встретились на лекции о петровских фейерверках – не просто привычных нам салютов, но настоящих шоу, в которых была и музыка, и временная архитектура, и аллегорические картины для световых фонарей. В последних и появились знакомые мне с изразцов фразы: как оказалось, они были заимствованы из книги «Символы и эмблемата» 1705 года. Подобные «эмблемники» были общим местом для европейской культуры конца XVII – XVIII веков, изображения и девизы из них использовались в ДПИ и в последующие века и стали кочующими образами. Этот сборник был напечатан в Амстердаме (привет раннему тамиздату) по заказу Петра и в целом поддерживал общую линию политики по европеизации русского общества – предполагалось ввести эти символы в активное пользование и одним из массовых аккумуляторов этого процесса стал как раз изразец. В этом смысле он сыграл коммуникативную роль (сродни гравюре) по распространению аллегорически говорящих изображений в российском обществе. Печи с такой росписью можно было рассматривать как своеобразный комикс, при этом параллельно знакомясь с изначально чуждыми сюжетами. Подобный формат изразцов (плитки) вы можете встретить и в Петербурге (в Меншиковском дворце и русском зале Этнографического музея), и в провинции. Мода на такие эмблемы проникла даже в традиционный рельефный изразец, но из-за сложности расположения на такой поверхности текста в большинстве случаев мастера оставляли за скобками девизы, ограничиваясь визуальным рядом эмблемников. Иногда рядом с изображениями можно заметить цифры – номера символов в сборнике, в котором при случае можно было найти соответствующую гравюре цитату, а иногда встречается вариант с расположением текста в картушах, как бы обозначая его изначальную разъединенность с эмблемой (кстати, вот тут можно поближе рассмотреть несколько изразцов).

Про текст и способы коммуникации: Зимой прошлого года мы с дорогими коллегами выехали в тур по среднему поволжью – захватили Ярославль, Рыбинск и Кострому, в последней заехали в Ипатьевский монастырь (откуда естьпошла земля русская), где была обнаружена печь с интересными изразцами. Сплошь покрывающая их роспись привлекала не только забавным выбором изображений, но и текстовой подборкой, которая сразу возбудила в моей голове вопрос первоисточника. Прямого ответа сразу я не нашла* – потребовалось поступить в ЕУ, пройти курс по русской гравюре и задуматься над темой итогового эссе – тогда все и сложилось. Есть ли у кого-нибудь идеи относительно вдохновившего создателя изразцов источника? * зато нашла объяснение поинтерактивнее (всем любителям альтернативной истории рекомендую к беглому прочтению)