Простая герань

Серия марийских портретов Пайзуки Комарова, Йошкар-Ола, 2019

"Мыши и серые змеи — обитатели этой мечетьки. По обетам чьи-то руки наполняют сосуды с водой в углу мечети. У гробницы обычный стяг из конского волоса с навязанными ленточками тканей от болящих и просящих паломников, как в Италии в часовенках Св. Девы. Отсюда предо мной вся Самаркандия. К юго-западу едва видна Биби-Ханым. Налево цепь гор, возвышающихся до вечных снегов. На восток за рекой Ворота Самарканда, где проходит железная дорога. На севере до без конца уходит Зеравшан, распластываясь бесчисленными рукавами с хребтами черного ила". К.С. Петров-Водкин в 1921 году попал в экспедицию в Туркестан совместно с Российской академией истории материальной культуры. В Туркестана он провел четыре месяца, которые не только отразились в его творчестве, но и послужили материалом для написания своих путевых заметок в небольшой книге «Самаркандия».

Если бы инцидент со смертью иранского президента Раиси случился в средние века, то через некоторое время появилась бы эзотерическая шиитская секта Раисиййа, которые бы объявила об оккультации (временном скрывании) Раиси. Появилось бы несколько интерпретаций "сущности" Раиси: 1) Он был скрытым имамом Махди 2) Он был скрытым Мессией 3) Он был эманацией Али ибн Абу Талиба 4) Он был эманацией Аллаха Подобные эзотерические шиитские мессианские течения время от времени возникали и даже играли важную роль в жизни мусульманской уммы, как карматы, которые даже захватили однажды Мекку в 930 году. Друзы, впоследствии ставшие отдельной этнический религией, возникли по такой же логике: исмаилитский халиф Аль-Хаким би-Амруллах однажды исчез, его объявили эманацией Аллаха.

Диадема, найденная учеными на Ванской археологической экспедиции, 1966

«Киргизская Мадонна». Н. Хорунжий, Киргизия, 1950-е

Войлочные ковры Киргизии

Беспорядок в классе. Ученик не слушается учителя. История стара как мир. Из манускрипта «Саади Гулистан» 1567/8 г., приписываемому Миру Али Хусайни из Бухары

Образцы армянской керамики мастеров XVI-XX веков из Кютахьи

Кютахья, Турция

📷 Фотографии иранской поэтессы и режиссера Форуг Фаррохзад из материала Полины Рыжовой. Всю свою жизнь Фаррохзад сопротивлялась общественным представлениям о роли женщины в семье, обществе и творчестве и во многом предупредила развитие иранской поэзии и кино.

В 1962 году со съемочной группой она отправилась в Тебриз, где провела 12 дней в лепрозории. «Дом — черный» показал творческий размах Фаррохзад: с одной стороны, это остросоциальный фильм о проблемах больных лепрой, с другой — философское высказывание о жизни вообще, честный разговор с Богом. Поклонником этого оригинального дебюта был тогда еще начинающий кинорежиссер Бернардо Бертолуччи. В 1965 году он приехал в Тегеран, чтобы взять у Фаррохзад интервью. Живой интерес к «маленькому человеку», традиционный для итальянского неореализма, у Фаррохзад соединился с восточной многозначительностью и остроумием. Это же сочетание спустя много лет воплотится в киноязыке иранской «новой волны» — фильмах Аббаса Киаростами, Мохсена Махмальбафа, Асгара Фархади, Джафара Панахи и других титулованных иранских режиссеров. Фаррохзад была визионером.

Читайте историю жизни культовой иранской поэтессы на EastEast.