مختصر الوقایه | Мухтасарبِسْـــــــــــــــمِ اللّٰهِ الرَّ حْمَنِ الرَّ حِيم ул-Виқоя

✒️ Имам, Хафиз Аль-Байхаки [384-458г], пишет, после того, как привел аяты и хадисы, в которых приходит слово «Йад» (дословно: рука) применительно к Аллаху: «Что же касается первых поколений этой уммы, то они никак не комментировали то, что мы привели выше из аятов и хадисов, вместе с тем, они были убеждены, что Аллах — Один и невозможно по отношению к Нему деление на части»[1] — конец цитаты. 📘 «Аль-Асма ва ас-Сыфат», 2/137 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ [1] Обратите внимание в каком контексте говорит Хафиз аль-Байхаки. Для него приписывать Аллаху руку или что-то такое в буквальном смысле — это все равно, что приписать деление на части. Ранее, в этой же книге он неоднократно упоминал, что Аллаху нельзя приписывать органы и части тела. Значит по мнению Аль-Байхаки, слово «Йад» в категорической форме не в значении органа/части тела. На этом были все мусульмане.

Вᥴё ᧐ ᥰ᧐ᥴᴛᥱ Аɯуρᥲ https://t.me/islamru1444/6388

Масалаи ҷабр ва Ихтиёр: 📓 Имом Абул Муъини Насафӣ رَحِمَهُ اللّٰهُ мефармояд: مَا يَخْتَرِعُهُ (أى الله تعالى) فِيْهِ (أي في العبد) بِاخْتِيَارِ العَبْدِ ذَلِكَ. 📓 Ва он чи, ки Аллоҳ ихтироъ мекунад дар банда, ин ба ихтиёри банда мебошад. فَيَكُونُ اللّٰهُ تَعَالَى مُخْتَرِعًا فِعْلَ العَبدِ بِاخْتِيَارِهِ، لَوْلَا إخْتِيَارُ العَبْدِ وَقَصْدِه اكتِسَابَهُ لَمَا خَلَقَهُ اللّٰهُ تَعَالَى فِعْلاً لَهُ. 📓Пас аз ин лиҳоз Аллоҳ ﷻ ихтироъ кунандаи феъли бандааш аст ба ихтиёри банда (яъне ҳангоми, ки инсон ихтиёр кунад, ки   амалеро  анҷом диҳад, Аллоҳ ﷻ барояш ихтироъ  мекунад онро). Ва агар, ки ихтиёри банда ва қасдаш ба касб кардан намешуд, Аллоҳ ﷻ ихтироъ намекард феъле барои у. الماتريدية دراسة و تقويما (ص 441 📚).

🌮Для того чтобы фидья (для тех, кто не может поститься до конца жизни) и кафарат за клятву или преднамеренное нарушения поста (если он не может физически держать пост 60 дней подряд) или другие виды кафарат были действительны, необходимо соблюдать определенные условия: 1. Качество еды: Еда должна быть среднего качества (не слишком роскошной, но и не слишком скромной). 2. Количество еды должно быть достаточным для нормального приема пищи. 3.Кормление два раза. Необходимо накормить бедняков два раза в день. Важно, чтобы это были те же самые бедняки на оба приема пищи (нельзя на обед приглашать одних бедняков, а на ужин других). Если же он накормит их и потом даст этим же беднякам еще еды с собой или денег, чтобы они купили себе еды, то это допускается. Т.е. это станет взамен двойного кормления. Материал составлен на основе "Аль-Бадаиъ" لَوْ غَدَّى عَشَرَةَ مَسَاكِينَ فِي يَوْمٍ ثُمَّ أَعْطَاهُمْ مُدًّا مُدًّا أَجْزَأَهُ فَإِنْ أَعْطَى غَيْرَهُمْ مُدًّا مُدًّا لَمْ يَجُزْ وَلَوْ غَدَّاهُمْ وَأَعْطَى قِيمَةَ الْعَشَاءِ فُلُوسًا وَدَرَاهِمَ أَجْزَأَهُ عِنْدَنَا ك ٦/٣٨٣

•Биродарларимиз биз учун ахли-оиламиздан ҳам қимматлироқдир. Чунки ахлимиз бизга нуқул дунёни эcлатади, биродарларимиз эcа охиратни. © Ҳаcан Баcрий роҳимахуллоҳ

📚Расулуллоҳ ﷺ  дедилар: «Мўминларнинг бир-бирларини севишларида, бир-бирларини ҳақларига риоя қилишларида ва бир-бирларига меҳр-шафқат кўрсатишларидаги мисоли бир жасадга ўхшайди. Агар бу жасаддан бир аъзо шикоят қилса, жасаднинг бошқа аъзолари истма ва уйқусизлик билан унга ҳамдард бўлади» ✍ Имом Муслим ва Имом Аҳмад ривояти.

📚 Адабы гусля (большое омовение) такие же, как у малого омовения. В этом разделе рассматриваются три статьи об адабах: адаб в омовении часть 1, часть 2 и часть 3. (нажмите на три ссылки и откроется текста) Отличие состоит в том, что при гусле нежелательно (макрух) поворачиваться в сторону киблы, так как в этом состоянии открыт аурат. Также макрух читать дуа во время гусля и разговаривать. Разрешается говорить при нужде, например, вы забыли полотенце и вам нужно попросить его. Материал составлен на основе "Хашия ибн Абидин" وَآدَابُهُ كَآدَابِهِ سِوَى اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ غَالِبًا مَعَ كَشْفِ عَوْرَةٍ ١/١٥٦

Исламская папка 0+

🌙 ҲИЖРИЙ ЯНГИ ЙИЛИНГИЗ МУБОРАК БЎЛСИН! ✅ 2024 йилнинг 7 июль куни – янги 1446 ҳижрий йил – Муҳаррам ойи бошланишининг 1 кунидир. Ашуро куни 2024 йилнинг 16 июль, сешанба кунига тўғри келади. 🌙 Муҳаррам ойи қандай ой?   Муҳаррам ойи – мусулмонлар тақвимининг биринчи ойидир. Бу ой Аллоҳ таоло уруш, қон тўкишни ҳаром қилган (Зулҳижжа, Зулқаъда, Муҳаррам, Ражаб) тўрт ойнинг бири бўлиб, унинг ўнинчи куни яъни, ашуро куни алоҳида фазилатларга эга. ❓Ашуро қандай кун?   Бу кун ҳақида Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Бу шундай яхши кундирки, бу кунда Аллоҳ Бани Исроилни душманларидан қутқарган. Шу боис Мусо алайҳиссалом бу кунда рўза тутган. Мен Мусога кўпроқ (яқин бўлишга) ҳақлироқман”, дедилар ва у кунда рўза тутиб, одамларни ҳам унинг рўзасини тутишга буюрдилар” (Имом Бухорий ривояти). 🔸Ашуро куни рўза тутиш ўтган бир йиллик гуноҳларга каффорат бўлади. Бу ҳақда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Ашуро кунининг рўзаси – Аллоҳдан умид қиламанки – бир йил олдинги гуноҳларга каффорат бўлади”, деганлар (Имом Муслим ривояти). 🔸 Бу кун яқинларга кенгчилик қилиш, бир йиллик кенгчиликка сабаб бўлади.   Абу Саъд розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Ким Ашуро куни аҳли аёлига кенглик яратса, Аллоҳ унга йил бўйи кенглик яратади”, дедилар (Имом Байҳақий ривояти). Суфён ибн Уяйна раҳматуллоҳи алайҳ: “Бу ҳадисни олтмиш йил тажриба қилдим ва фақатгина яхшилик кўрдим”, деганлар. ❓Ашуро кунини Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам қандай ўтказардилар?  Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам бу кунни ўтказиб юбормаслик учун қаттиқ ҳаракат қилардилар, унинг савобига эришиш учун бу куннинг келишини интиқлик билан кутардилар. Бу ҳақда Ибн Аббос розияллоҳу анҳу айтадилар: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламни Ашуро куни рўзасини Рамазон ойи рўзасини кутиб соғингандек, бошқа кун ва ой рўзасини кутганларини кўрмадим” (Имом Бухорий, Имом Муслим ривояти). Абдуллоҳ ибн Аббос розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам Ашуро куни рўзасини тутиб, одамларни ҳам бу куннинг рўзасини тутишга буюрганларида, саҳобалар: “Ё, Расулуллоҳ! Бу кун яҳудий ва насронийлар улуғлайдиган кун-ку!” дейишди. Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Аллоҳ хоҳласа келаси йил тўққизинчи куни ҳам тутамиз”, дедилар. Аммо, келаси йил келмасидан Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам вафот этдилар (Имом Муслим ривояти). 🕌 Уламоларимиз Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ушбу ниятларига эътиборан, Ашуро кунига қўшиб бир кун олдинги ёки бир кун кейинги кунда ҳам рўза тутмоқ афзал дейдилар. 🤲 Аллоҳ таоло ушбу ойнинг фазилатларидан барча мўмин-мусулмонларни тўлиқ баҳраманд этсин. Ўзининг розилигини топадиган амалларда бардавом қилсин. Муҳаррам ойи рўзаси тутиш (мустаҳаб)