Голос Уммы | Free Gaza

США пригрозили международному уголовному суду: "Если вы отправите ордер на арест Нетаньяху и его министрам, прекращения огня в Газе не будет". Всем ясно? Соучастники резни открыто и нагло крышуют массового убийцу-маньяка, который публично призывает убить всех по приказу библии @ummagolos

Координатор внешней политики ЕС Жозеп Боррель: Ожидается, что некоторые европейские страны признают палестинское государство к концу мая.

"Би-би-си, позор вам!" Би-би-си стала сионистской помойкой, которая обеляет преступления "Израиля" в ходе геноцида в Газе. Би-би-си отказывется покаывать страдания палестинцев и оправдывает еврейских сионистов @ummagolos

🔼🔼 Часть 3 заключительная. Итоги. Преемники Исмаила Ширвани Кюрдамири: - Хасмухаммад Ширвани - Мухаммад Ярагский (Лезгинский ученый, один из видных деятелей мюридизма на северном Кавказе и учитель имамов Дагестана и Чечни. Муршид накшбандийского тариката, ум.1838 г.). - Хамза Саид Нигяри из Карабаха азербайджанский ученый, поэт, шейх накшубандийского тариката. Был одним из руководителей освободительного движения. Дабы избежать ссылки, Хамза Саид уехал в Анатолию. Хамза Саид умер в 1886 году в Анатолии, в Харпуте. Он был похоронен в городе Амасия, рядом со своим шейхом). - Гаджи Ахмед Эфенди из Кюлюлли (мюрид ,был руководителем освободительного движения мусульман в Ширване. Выслан в г. Тамбов, где и окончил свою жизнь в середине 19 вв). - Мухаммад Салих Ширвани. Видный ученый своего времени. Умер в середине 19 в. Его преемником был – Ибрахим афанди из Куткашена. - Гаджи Махмуд Эфенди (1835, Асланбейли — 1896, Асланбейли) — азербайджанский религиозный деятель. Являлся 33-м духовным звеном в золотой цепи преемственности шейхов тариката Нагшбандия. Гаджи Махмуд имел очень близкие отношения с имамом Шамилем. У Гаджи Махмуд было трое сыновей (Вейс, Мухаммед и Ахмед) и две дочери (Айша и Саялы). Направление «нагшбандия», пропагандируемое Исмаилом Ширвани Кюрдамири способствовало развитию в Азербайджане и Дагестане движения мюридизма. Среди дагестанских ученых, исповедовавших это направление, был и Мухаммед Яраги, сподвижниками которого в дальнейшем стали Гази Мухаммед и Имам Шамиль. В годы правления Имама Шамиля «нагшбандия» был объявлен основным религиозным учением, а Джамаледдин аль-Гумуги духовным руководителем. Преемники Исмаила Ширвани, среди которых были Гамза Сеид Нигяри из Карабаха, Гаджи Махмуд Баба из Кюрдамира, Гаджи Ахмед Эфенди из Кюлюлли, Гаджи Яхья Эфенди из Куткашена распространили тарикат «нагшбандия» во всем Азербайджане. Исмаил Кюрдамири выбравший путь хиджры, взамен службе колонизаторам и врагам Ислама, скончался в 1848 году и был похоронен на кладбище Шамлар вблизи Амасьи. Сегодня в Кюрдамире проживают дальние родственники Исмаила Ширвани. «Неизвестно, — утверждает Н. Юрьев, — каким образом семена мюридизма были заброшены в Дагестан, но в 1824 году это была тайна, которую Гаджи-Исмаил Кюрдамири, живший в Ширване и находившийся: под близким надзором русского начальства, открывал немногим, однако же, ненавидя, как и все ревностные мусульмане, владычество христиан, он изыскивал средства возбудить волнение между горцами». От администрации канала: Таким образом мы можем сделать вывод что , первоначально движения Мюридизма и реального суфизма , его последователями суфиями , а ни сегодняшними «суфистами»распространялось на Кавказе , именно с целью борьбы с политикой колонизации царской России, но ни как не наоборот… P.s. Сами не являемся суфистами , не следуем никакому тарикату.

🔼🔼 Часть 2. Возобновление идей Газавата на Кавказе под идеологическим началом Исмаила Кюрдамири. Диалог Хасмухаммада Ширвани и Мухаммада аль Яраги о Исмаиле Кюрдамири. Однажды Хасмухаммад сказал Мухаммаду Яраги: «Воистину, я знаю совершенного наставника!». Аль-Яраги спросил: «Кто он?» Хасмухаммад ответил: «Мой шейх, шейх Исмаил-афанди аш-Ширвани аль-Кюрдамири. Я имею от него иджаза (разрешение на наставничество), и как вы пожелаете – так и будет». Шейх Исмаил-афанди Кюрдамири, прислал ему письмо, в котором сообщал, что шейх Хасмухаммад-афанди аш-Ширвани, – его помощник, и что он обладает знаниями, дарованными ему Всевышним: «Если ты, мой брат Мухаммад-афанди аль-Яраги, что-то захочешь узнать от меня, – говорилось в письме, – то ты это найдёшь у Хасмухаммада. Если поверишь ему, будешь предан ему, то достигнешь того, чего не увидеть глазами, не услышать ушами и не почувствовать сердцем! Воистину, он воссоединил мою духовность со своей». Когда шейх аль-Яраги, прочитал слова шейха Исмаила-афанди аль-Кюрдамири, успокоились его сердце и душа. Он обратился с просьбой к шейху Хасмухаммаду-афанди, обучить его основам Накшбандийского Тариката, как обучал того шейх Исмаил Кюрдамири – и тот сделал это. Джихад на Кавказе: Необходимо отметить, что инициаторами и идеологами освободительной борьбы на Кавказе были именно Исмаил Кюрдамири и его учитель Халид Шах Багдади. Будучи свидетелем несправедливости, учинённой Ермоловым, Исмаил Кюрдамири , будучи уроженцем азербайджанского суннитского магала Бёлюкят, который к тому моменту находился под гнетом российских царских войск, как и остальная часть мусульманского Кавказа , понял важность попытки освобождения Кавказа от колониального гнета. Ермолов, являясь, наместником царя, установил запрет на посещение Хаджа, без разрешения военной комиссии, ввел в обязательную молитву, молитву за царя. Целые поселения в родном Исмаилу Ширване , могли отдаваться в дар правителям. Например, один из глав местности подарил своим знакомым и друзьям 700 мусульманских семей. Ермолов жил на Кавказе в течение 9 лет и позволил себе создать целый гарем из кавказских девушек. Анализируя это положение, именно Исмаил Кюрдамири,посеял зерно газавата, которое произросло в сердцах его приемников. Узнав о антиколониальных настроениях, Ермолов решил арестовать Исмаила Ширвани аль-Кюрдамири. В 1825 г. прославившийся своим антикавказским и антимусульманским отношением кавказский наместник А.П.Ермолов (1816-1827) потребовал у Аслана хана Казикумухского арестовать мюршидов и отправить в Тифлис. Назначенный Аслан ханом для выполнения этого задания Гарун бек арестовал сподвижника Исмаила Ширвани Молла Мухаммеда Яраглы. Но при помощи мюридов он был освобожден и уехав в Табасаран, скрылся. Русским чиновникам было известно о учителе мюршидов Исмаиле Кюрдамири, проживающим в Ширване, в своем родном Бёлюкятском магале. Начался арест мюршидов, а их учитель был взят под контроль. Двое из учеников И.Кюрдамири – уроженцы азербайджанских сел близь Кюрдамира , Хаджи Мамед Наби и Молла Ахмед были отправлены в ссылку в центральные края империи. Арест И.Ширвани Ермолов поручил князю Мадатову, армянину по происхождению. Узнав об этом , Исмаил Кюрдамири покинул родной Ширван , его сопровождали многочисленные сподвижники из родного Ширвана , и мюриды-мусульмане , азербайджанцы из Тифлисской губернии, многие из них поселились рядом с ним. Таким образом, Исмаил Кюрдамири переселился в Ахыску (Османское государство), а после завоевания Россией в 1828 году этой области переехал в Амасию (Анатолию) Продолжение следует...

🔼🔼 🏴КТО БЫЛ ДУХОВНЫМ НАСТАВНИКОМ ИМАМА ШАМИЛЯ ?     🏴КАК И С КАКОЙ ЦЕЛЬЮ ИЗНАЧАЛЬНО РАСПРОСТРАНЯЛСЯ МЮРИДИЗМ НА КАВКАЗЕ?     🏴КТО БЫЛ ИНИЦИАТОРОМ ВОЗОБНОВЛЕНИЙ ИДЕЙ ГАЗАВАТА ЗА СВОБОДУ НА КАВКАЗЕ В 19 веке? 1 часть. Современным «Мюридам» обязательно к прочтению всех трёх частей !    Итак ,чтобы ответить на все эти вопросы,нам нужно вернутся в 18 век, в самый центр Азербайджана-Кюрдамирский район. Именно здесь в 1782 году родился азербайджанский исламский религиозный  деятель - Шейх Хаджи Исмаил аль-Кюрдамири аш-Ширвани, или просто Исмаил Кюрдамири. Будучи Суннитом Шафиитского мазхаба , именно он являлся  основателем движения Мюридизма на Кавказе , а также основоположником Накшбандийского тариката на Кавказе.    Начальное образование получил у Мухаммеда Нури, который благодаря полноценному произведению «Шархи Кафие» Абдуррахмана Джами, обучил Исмаила Ширвани синтаксису и грамматике арабского языка. С 1800 по 1806 года , обучается сначала в Анатолии, затем в Багдаде у шейха Яхьи Марвази.       В 1806 г. он возращается на свою Родину – Ширван, в свой маленький азербайджанский магал -Бёлюкят, и в течение следующих семи лет занимается преподавательской деятельностью. В 1813 г. И.Ширвани совершает паломничество и, побывав в Мекке, Медине и Йерусалиме, возвращается в Стамбул. С целью усовершенствования своих духовных знаний, в поиске достойного мюрида (путеводителя) Ширвани устремляется снова в Багдад к халифу Абдуллаха Дехлеви, Мовлане Халиду. С 1813 г. Ширвани входит в духовное покровительство и становится мюридом Мовланы Халида. В 1817 г., окончив службу, Исмаил получает устный приказ и разрешение у своего учителя на распространение и преподавание изученного учения в Ширване, а с 1820 г. ему предьявляется письменное разрешение. В этом документе Мовлана Халид о своем воспитаннике отмечает следующее: «Помилование свойственно только Аллаху. Почтение и приветствие посланнику Аллаха пророку Мухаммеду, его семье и последователям. Отныне отдаю разрешение милосердному, верному другу, ученому, талантливому и великодушному брату Хаджи Исмаилу Кюрдамири эфенди. Да увеличит Аллах его изобилие, чины и положение, и воздаст его ученикам всех благ. Даю это разрешение, испытав его влияние на учеников, учитывая светлые идеи и настойчивость, проявленную им при раскрытии тайн.    Исмаил Ширвани, удостоившийся Мовланой Халидом звания «мюршид», был первым шейхом, распростанившим «нагшбандия» в Ширване.     Исмаил Ширвани говорил: «Человек, посвятивший себя Аллаху, никогда не будет нуждаем в людях, всемогущий Аллах будет помогать ему во всем».       В скорейшем времени слава об Исмаиле Ширвани и его учении распространилась по всему Кавказу. К нему стали присоединяться мюриды из разных соседних сёл и окрестностей, в том числе из Зардаба, Илису , Уджара и Дагестана. Среди них были Гаджи Махмуд Баба из Кюрдамира, Гаджи Ахмед Эфенди из Кюлюллю, Гаджи Мамед Наби Эфенди из Зардаба,и широкоизвестный в будущем лезгинский мюрид  Мухаммед Ярагский .      Они стали сподвижниками Ширвани и сыграли особую роль в пропаганде и агитации исламских наук на Кавказе того времени.    Учитель Имама Шамиля Джамаладдин ал-Гумуги отмечал, что направление «нагшбандия», основанное Исмаилом Кюрдамири далее было передано его сподвижнику Хас-Мухаммеду ас-Ширвани, а последним было передано Шейху Мухаммеду ал-Яраги, который передал его Шейху Джамаладдину ал-Гумуги.