Против лжи | قناة أبي مجاهد

Сказал ‘Адиль али Хамдан после того, как привел разъяснение того, почему многие имамы сунны использовали добавку "своей сущностью", говоря о возвышении Аллаха: И смысл в том, что выражение "своей сущностью" — это то, в чем согласилась ахлю сунна в произношении этого для утверждения подлинного возвышения/утверждения (аль-истива) Всевышнего Аллаха, и что это не является метафорой, как об этом говорят отрицающие джахмиты. И это подобно выражению "отделен от своих творений"; ахлю сунна использует эту добавку для разъяснения назло отрицающим джахмитам, которые утверждают слова не на их истинных смыслах и значениях. Передал ибн Аби Хатим, что Хишам ибн ‘Убайдуллах ар-Рази аль-Къады, сподвижник Мухаммада ибн аль-Хасана, заключил в тюрьму человека за джахмизм, затем он покаялся и его привели к Хишаму для допроса. Хишам спросил его: «Свидетельствуешь ли ты, что Аллах находится на Своем троне (отделенный от Своих творений)?». Тот ответил: «Я свидетельствую, что Аллах находится на Своем троне, но не знаю, что такое отделен от Своих творений». Хишам сказал: «Верните его обратно в тюрьму, он не покаялся». إثبات الحد لله بتحقيق الشيخ عادل آل حمدان (صـ ١٢٢)

Сказал ‘Адиль али Хамдан после того, как привел разъяснение того, почему многие имамы сунны использовали добавку "своей сущностью", говоря о возвышении Аллаха: И смысл в том, что выражение "своей сущностью" — это то, в чем согласилась ахлю сунна в произношении этого для утверждения подлинного возвышения/утверждения (аль-истива) Всевышнего Аллаха, и что это не является метафорой, как об этом говорят отрицающие джахмиты. И это подобно выражению "отделен от своих творений"; ахлю сунна использует эту добавку для разъяснения назло отрицающим джахмитам, которые утверждают слова не на их истинных смыслах и значениях. Передал ибн Аби Хатим, что Хишам ибн ‘Убайдуллах ар-Рази аль-Къады, сподвижник Мухаммада ибн аль-Хасана, заключил в тюрьму человека за джахмизм, затем он покаялся и его привели к Хишаму для допроса. Хишам спросил его: «Свидетельствуешь ли ты, что Аллах находится на Своем троне (отделенный от Своих творений)?». Тот ответил: «Я свидетельствую, что Аллах находится на Своем троне, но не знаю, что такое отделен от Своих творений». Хишам сказал: «Верните его обратно в тюрьму, он не покаялся». انظر: إثبات الحد لله بتحقيق عادل آل حمدان (صـ ١٢٢)

Сказал Абу Наср ас-Сиджзи: «У ашаритов тот, кто убежден, что Аллах над небесами, является кафиром». انظر: رسالة إلى أهل زبيد

Был спрошен о молитве позади того* Исправил сейчас, случайно упустил слово, когда переводил

Предпочтение чтения басмалы шепотом. Сказал имам Суфьян ибн ‘Уейна: «О Шу’айб ибн Харб, не принесет тебе пользы то, что я написал тебе, пока ты не посчитаешь сокрытие (т.е. чтение шепотом) слов "бисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим" лучшим, чем произнесение их громко». Передал Муслим со слов Анаса, что он сказал: «Я молился позади Пророка ﷺ, Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана, и они начинали со слов "альхамдулиЛляхи Роббиль ‘алямин", не упоминая бисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим" ни в начале чтения ни в конце». Сказал шейх ‘Адиль али Хамдан: «И причина упоминания некоторых имамов сунны этого вопроса в разделе убеждений таковой, как об этом упомянул ибн Таймия, что известно в Ираке, как громкое чтение (басмалы) было символом рафидитов. И поэтому, когда был спрошен имам Ахмад позади того, кто читает басмалу громко, он сказал, что нет проблем, если это не приверженец нововведений». انظر: صحيح مسلم (٨٩٠) انظر: منهاج السنة (١٥٠/٤) انظر: مسائل حرب الكرماني (صـ ١٦٩) انظر: المختار للشيخ عادل آل حمدان (صـ ٢٥)

Предпочтение чтения басмалы шепотом. Сказал имам Суфьян ибн ‘Уейна: «О Шу’айб ибн Харб, не принесет тебе пользы то, что я написал тебе, пока ты не посчитаешь сокрытие (т.е. чтение шепотом) слов "бисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим" лучшим, чем произнесение их громко». Передал Муслим со слов Анаса, что он сказал: «Я молился позади Пророка ﷺ, Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана, и они начинали со слов "альхамдулиЛляхи Роббиль ‘алямин", не упоминая бисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим" ни в начале чтения ни в конце». Сказал шейх ‘Адиль али Хамдан: «И причина упоминания некоторых имамов сунны этого вопроса в разделе убеждений таковой, как об этом упомянул ибн Таймия, что известно в Ираке, как громкое чтение (басмалы) было символом рафидитов. И поэтому, когда был спрошен имам Ахмад позади того, кто читает басмалу громко, он сказал, что нет проблем, если это не приверженец нововведений». انظر: صحيح مسلم (٨٩٠) انظر: منهاج السنة (١٥٠/٤) انظر: مسائل حرب الكرماني (صـ ١٦٩) المختار للشيخ عادل آل حمدان صـ ٢٥

Сообщается, что два хариджита совершали обход вокруг каабы, и один из них спросил у второго: «Тут столько людей, неужели только ты и я мусульмане?» — второй отвечает: «Нет, тут только я мусульманин, а ты впал в неверие из-за того, что усомнился в их куфре». Немного юмора.

Сообщается, что два хариджита совершали обход вокруг каабы, и один из них спросил у второго: «Тут столько людей, неужели только ты и я мусульмане?» — второй отвечает: «Нет, тут только я мусульманин, а ты впал в куфр из-за того, что усомнился в их куфре». Немного юмора.

Пополнение в коллекцию четырьмя замечательными книгами в разделе убеждений. Да сохранит Аллах на благе Адиля али Хамдана, один из моих любимейших шейхов.

Можно ли называть себя саляфитом? Шейхуль ислям ибн Таймия сказал: «Нет ничего порицаемого в том, чтобы человек открыто выявлял мазхаб саляфов, принадлежал к нему и приписывал себя к нему. Напротив, необходимо принять это от него по единогласному мнению, ведь мазхаб саляфов не может быть ничем иным, кроме истины». انظر: الانتصار لأهل الأثر صـ ٢١٣