Kumuklar

Знаменитый кумыкский абрек Магомед Казма-аульский. Один из ключевых фигур легендарного налета абреков на кизлярский банк. Являлся другом и ближайшим сподвижником известного абрека Зелимхана из Харачоя, о чем упоминается в книгах о Зелимхане. Также был героем различных очерков в газетах. #кумыки

10 фактов о крымско-кумыкских отношениях Канал:Crimean Tatars

Всем Ас Саляму Аляйкум Ва Раhматтулаhи Ва Барокятуh. Добро пожаловать на канал кумыкских озвучек некоторых произведений, хотелось бы сразу предупредить, что на канале не будет присутствовать множество произведений в первое время, я озвучиваю лишь произведения большим фанатом которых являюсь, и всегда закрадывалась в голове мысль, что хотелось бы видеть тот или иной любимый сериал/игру в кумыкской озвучке, пускай спрос будет не большой, но мы существуем как народ, и я считаю что мы не только должны, но и обязаны продвигать свой язык подобными проектами, ибо проблема языков в Дагестане в целом, довольно острая и критичная, носителей языка становится меньше, мы всё больше русифицируемся, забывая язык, культуру, традиции, тот кто не знает своего, языка, своей культуры, традиций, и своё происхождение, не относится к своему народу! Не даром в Дагестане есть поговорка - Если мой язык умрёт завтра, я готов умереть сегодня

​​⚔️НАПАДЕНИЕ КАБАРДИНЦЕВ-ЯЗЫЧНИКОВ НА ВЛАДЕНИЯ ШАМХАЛА И ДАЛЬНЕЙШАЯ МЕСТЬ КУМЫКОВ: «О набеге кабардинцев на владения Шамхала сохранилось такое предание. Кабардинцы напали на пограничный аул, забрали имущество, скот и всех людей и безнаказанно ушли за Терек. Полагая, что находятся уже вне опасности, они на берегу речки Кулкужу, в Кабарде, предались пиршеству и стали делить яссыръ, т. е. невольниковъ. Узнав объ этом, Шамхал пришел в ярость, собрал многочисленное войско и готовился в погоню. Некто Али, любимец Шамхала, отсоветовал ему лично идти в погоню, и взял это предприятие на себя. Выбрав двести отборных всадников, Али пустился за кабардинцами; он настиг их при р. Кулкужу и расположился невдалеке от них. Али был человек разумный; ночью лично освидетельствовав оплошность пирующих, он с разсветом приготовил свою рать следующими словами: "Вы видите, братья, оплошность гяуровъ (кабардинцы были тогда язычниками): полагая, что скрылись от глаз нашего Шамхала, они торжествуют, они сняли панцыри и оружие, отуманили свои головы вином, беззаконничают с нашими беззащитными женами сестрами и делят, как овец, наших братьев. У кого бьется сердце робостью, пусть тот удалится от меня и поедет искать следы пройденных ног своего коня; у кого львиное сердце, тот только мне товарищ. Отомстим же кабардинцам за безчестье наших братьев, жен и сестер, и да сделаем лицо Шамхала белым (ясным)!" Они ринулись на полупьяных кабардинцев, истребили их, до последнего человека, и с пленеными братьями возвратились к Шамхалу.» 📚Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис. Выпуск 5. 1874 год. С-35

С праздником❤️

​​⚔Просьбы грузинских князей русским царям о помощи против кумыков и разгром шамхалом русских войск: «Постепенное приближение России к Северному Кавказу представляло значительный интерес для грузинских князей. Они видели в верности царю альтернативу унизительной необходимости постоянно искать покровительства или защиты у любой из двух мусульманских держав, а более патриотичные с нетерпением ожидали возможности освобождения и воссоединения своей страны при поддержке великого православного царя. Еще в 1586 г. царь Кахетии Александр обратился за помощью к России против шамхала Тарку. Русская экспедиция под командованием боярина Хворостинина была разгромлена шамхалом (1594), но царь Федор Иванович, тем не менее, несколько преждевременно присвоил себе титул "Владыки Иберийской земли, царей Грузии, Кабарды, черкесских и горских князей". Шамхал уничтожил еще одно русское войско в 1599 году, и краткое сближение между Россией и Грузией было прервано смертью двух правителей в результате двойного брака, который должен был объединить семьи царя Бориса Годунова и Карталинских Багратидов.» 📚J.Buchan:The Baltic and Caucasian States: The Nations of To-Day, a new history of the world.  Издатель:Houghton, Mifflin Company. 1923, С. 192.

Но, Шумкин оставил ссылки в абзаце, (второе фото предыдущего поста), приведём короткий пересказ его текста — «Жители Тюмени после занятия русскими в 1558 году самой Тюмени, переселились на Сулак. Они попали под власть правителя лакцев Будай-шамхала, и впоследствии приняли название Кумуха как политэтноним». Какие ссылки Шумкин там оставил к этому (👆) абзацу? 1. Первая ссылка, на которую ссылается Шумкин (29; с. 155-157) это работа доктора наук И. В. Зайцева (Астраханское ханство, М.. 2006). На первой странице (155) упоминая тюменцев, Зайцев не пишет, что «Тюмень признала власть правителя лакцев Будай-шамхал» или «что они переселились на Сулак». Единственное, что он пишет в указанных Шумкином страницах, так это то, что они покинули город (Астрахань) и ушли в лес. К тому же, самого шамхала Зайцев упоминает «тюменским», ссылаясь на русские источники. Так же Зайцев не пишет ни о каком политэтнониме, которую якобы, жители Тюмены взяли себе. И это ещё не все. На странице 157 Зайцев самих шамхал называет кумыкскими правителями или просто «кумыкские шамхалы». 2. А теперь вторая ссылка (65; с. 266,276-277), на которую ссылается в этом абзаце Шумкин в своих словах о «правителя лакцев шамхале Будае» и про «переселение жителей Тюмени на Сулак и взятие имя политэтнониме от Кумуха». Он ссылается на Е. Н. Кушеву (Русско-чеченские отношения). Кушева даёт краткую характеристику о Тюменском ханстве. На страницах 266., 276-277 она пишет, что население тюменского ханства составляли различные тюркские племена. После основания терского городка утрачивает политическую силу, из-за чего её население мигрирует в Засулакскую Кумыкию и ассимилируется местным (кумыкским) населением. Кушева не пишет ни о каком лакском правителе Будае (она шамхалов упоминает в своей книге кумыкскими правителями), она не пишет ни о каком взятие политэтнониме от Кумуха. Шумкин, видимо, не читал то, на что ссылался, как впрочем и лакские админы. И последний источник, на которого сослался Шумкин это работа Лаврова о культуре абазин, адыгов, карачаевцев и балкарцев. К сожалению, данную работу найти не удалось, но с учетом того, что в двух предыдущих ссылках Шумкина не было того, что он описал в абзаце, смею предположить, что там будет всё тоже самое. Вывод: Админы лакских каналов ссылаются на студента, который: а) на одно утверждение (правители лакцев) не оставил ссылки; б) в двух из трёх найденных мною ссылках, он указал авторов, которые писали совершенно противоположное его (Шумкину) словам. Делайте далее выводы подписчики сами — стоит ли вообще вам тратить время, читая посты каналов лакских админов. И это лишь верхушка айсберга их постов. Таких нелепиц там много.

А вот и сама статья. Автором которой является Шумкин Арсений Вячеславович (не похож на татарина, не так ли админы лакских каналов)? Как мы видим на втором скрине, он даже не профессиональный историк, а студент (магистрант). На этом можно было бы завершить опровержение, ведь ссылаться на студента, который ещё не получил исторического образования и не имеет опыта, а уж тем более по теме Кавказа непрофессионально и наивно. Дальше что осталось, будете ссылаться на статьи школьников? Теперь к самой статьи Шумкина А. В. Автор статьи после слов «правителя лакцем Будай шамхала» не оставил никаких ссылок (что ожидаемо, потому что шамхалы ни в каких документах лакскими не упоминались). То есть, автор не историк (студент), к тому же, даже никаких ссылок не прикрепил (второе фото предыдущего поста). И этим лакские админы хотели что то доказать? Смешно, не правда ли?

Хотел бы прокомментировать распространяемую лакцами одну статью на историческую тематику, в которой они пишут — «вот ваш тюрок (якобы, татарин) написал, что шамхалы лакские правители». К тому же, сославшись на него они выкладывают отрывок из его статьи, в котором он пишет, что тюмены попали под зависимость шамхала и переняли политический этноним Кумух, тем самым автор даёт понять, что так стали они называться кумуками (или кумыками). Админы лакских каналов этим хотят показать, дескать, вот вы кумыки бывшие тюмены, перенявшие политический этноним от селения Кумух. Мол, вот ваш же тюрок татарский Шумкин об этом пишет. К сожалению для них, мы их огорчим, показав, что перед тем как на что-то ссылаться, информацию нужно проверять. В следующем посту (ожидайте) мы развенчаем этот бред.

Этнографическая карта за 1918 год. Жёлтым подчёркиванием обозначены кумыки на латинице во множественном числе