قناة - الفقير لربه القدير

مقطع جيد للشيخ أيمن العنقري في نقض فلسفات الطاقة وكتب التنمية البشرية ولعله من أفضل نقاد هذا التيار حيث ذكر أنه اطلع على أكثر من 300 كتاب من كتب أصحاب هذه الفلسفات https://youtu.be/tKJw1cdydIw?si=rSDCo9QifkMrHl0j

ما لا يعرفه الناس عن البوصيري 1- استغاثاته وطلبه الغنى من المخلوقين: مَا ساَمَني الدهرُ ضَيمًا واستجرتُ به *** إلَّا ونِلتُ جوارًا منه لم يُضَم ولا الْتمستُ غِنَى الدَّارينِ مِن يَدِه *** إلَّا التمستُ النَّدى مِن خَيرِ مُسْتَلمِ ومعنى ذلك: ما ظلمني أهل الدهر في وقت من الأوقات وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلني في جواره؛ ليحميني من ضيم الدهر إلا وقربني منه (العمدة شرح البردة ص411-413) يا نَبيَّ الهُدى استغاثةُ مَلْهُو *** فٍ أَضرَّتْ بحالِه الحَوباءُ يَدَّعي الحبَّ وهو يأمُر بالسو *** ءِ ومَن لي أن تَصْدُقَ الرغباءُ إلى أن قال: هَذِه عِلَّتي وأنتَ طبيبي *** ليس يَخفَى عليك في القلبِ داءُ ومِن الفوزِ أن أَبُثَّكَ شَكوى *** هي شَكوى إليك وهي اقتِضاءُ (ديوان البوصيري ص60) 2- سوء خلقه مع زوجته، وتمنيه لو أحصن دينه بغلام! وَبَليَّتي عِرسٌ بُلِيتُ بمقتها والبَعلُ ممقوتٌ بغير قيامِ جَعَلَتْ بإِفْلاسِي وَشَيْبِيَ حُجَّة إِذَا صِرتُ لا خَلْفِي ولا قُدَّامي بلغَتْ مِن الكِبَرِ العِتيَّ ونُكِّست في الخَلقِ وهْي صَبيَّةُ الأَرحامِ إنْ زُرْتُها في العامِ يَوْمًا أنْتَجَتْ وَأتَتْ لِسِتَّةِ أشْهُرٍ بِغُلامِ أوَ هَذِه الأولادُ جاءتْ كُلُّها مِن فِعلِ شَيخٍ ليسَ بالقوَّامِ؟! وأَظنُّ أنَّهمُ لعُظْمِ بَليَّتي حَمَلتْ بِهم لا شكَّ في الأَحْلامِ أوَ كُلَّ ما حَلِمتْ به حَمَلتْ به؟ مَن لي بأنَّ الناسَ غيرُ نِيامِ؟ يَا لَيتَها كانتْ عَقِيمًا آيسًا أوْ لَيْتَنِي مِن جُملةِ الُخدَّامِ أوْ لَيْتَني مِن قَبلِ تَزويِجي بها لوْ كُنتُ بِعتُ حَلالَها بحَرامِ! أوْ لَيْتني بعضُ الَّذين عَرَفتُهم ممَّنْ يُحصِّنُ دِينَه بغُلامِ (ديوان البوصيري ص226) 3- المبالغة في هجوه لمن سرق حماره أَرَى المُستخدِمين مَشَوْا جميعًا على غيرِ الصِّراطِ المُستقيمِ مَعاشِرُ لو وَلُوا جَنَّاتِ عَدْن لصارتْ مِنهمُ نارَ الجَحيمِ فمَا مِن بَلدةٍ إلَّا ومنهم عليها كلُّ شَيطانٍ رَجيمِ فلو كانَ النُّجومُ لها رُجومًا لَقِدْ خَلتِ السَّماءُ من النُّجومِ (ديوان البوصيري ص227) 4-الغلو في مدح السلاطين أَهلُ التُّقى والعِلم أهلُ السُّؤددِ فأَخو السِّيادةِ أحمدُ بنُ مُحمَّدِ الصَّاحبُ بنُ الصَّاحبِ بنِ الصَّاحِبِ الــ ـحَبرُ الهُمامُ السَّيِّدُ ابنُ السَّيِّدِ لا تُشرِكنَّ به امرأً في وصْفِه ** فتكونَ قد خالفتَ كُلَّ مُوحِّدِ (ديوان البوصيري ص112) مستفاد من مقال علوي السقاف عن البردة

فوائد المستخرجات: 1- زايدة في قوة الحديث لتعدد طرقه 2- زيادات وتتمات لبعض الأحاديث 3- شرح لبعض المشكل 4- تسمية لبعض الرواة ممن لم يسم في الأصل التعليقات الملاح على تهذيب مقدمة ابن الصلاح لعبد العزيز الراجحي ص17

والشجاعة ليست هي قوة البدن، فقد يكون الرجل قوي البدن ضعيف القلب، وانما هي قوة القلب وثباته، فإن القتال مداره على قوة البدن وصنعته للقتال، وعلى قوة القلب وخبرته به، والمحمود منهما ما كان بعلم ومعرفة دون التهور الذي لا يفكر صاحبه ولا يميز بين المحمود والمذموم، ولهذا كان القوي الشديد هو الذي يملك نفسه عند الغضب حتى يفعل ما يصلح دون ما لا يصلح، فأما المغلوب حين غضبه فليس هو بشجاع ولا شديد الاستقامة ص2/271

"فإذا كان الرجل مشركا كافرا فأسلم باطنا وظاهرا بحيث صار مؤمنا وهو مع إسلامه يظلم الناس ويظلم نفسه فهو خير من أن يبقى على كفره" الاستقامة ص1/464

كذبات ساقها القشيري على جعفر الصادق الاستقامة لابن تيمية 1/١٩١ى

تيسير العلام ص710 وللاستزادة يراجع بحث أخينا فراس بن فؤاد: جزء أثري في الاستمناء

دفاع ابن القيم عن أبي إسماعيل الهروي في شرحه على منازل السائرين

شدة الحر من فيح جهنم قاعدة في التعامل مع الأخبار الغيبية "إِذَا كانَ الحَرُّ، فأبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ، فإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فَيْحِ جَهَنَّمَ وَذَكَرَ أنَّ النَّارَ اشْتَكَتْ إلى رَبِّهَا، فأذِنَ لَهَا في كُلِّ عَامٍ بنَفَسَيْنِ، نَفَسٍ في الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ في الصَّيْفِ." صحيح مسلم 617 قال عبدالله البسام: "قال شيخنا «عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي» عند كلام له على هذا الحديث: ولا منافاة بين هذا وبين الأسباب المحسوسة، فإنها كلها من أسباب الحر والبرد كما في الكسوف وغيره. فينبغي للإنسان أن يثبت الأسباب. الغيبية التي ذكرها الشارع، ويؤمن بها ويثبت الأسباب المشاهدة المحسوسة. فمن كذب أحدهما، فقد أخطأ." تيسير العلام شرح عمدة الأحكام ص196