VXAXM

كل عام و انتوا بالف خير و سنة سعيدة على جميع 🤍

راجعين ان شاء الله

اول اسبوع من دون التفكير بالمواد

يا الله اصبحنا و اصبح الملك لله

وَعاجِزُ الرَأيِ مِضياعٌ لِفُرصَتِهِ حَتّى إِذا فاتَ أَمرٌ عاتَبَ القَدَرا

عجباً لي أَوَدُّ أنْ أَفهمَ الكَوْنَ ونفسي لمْ تستطعْ فَهْمَ نفسِي لم أُفِدْ من حَقائقِ الكونِ إلاَّ أَنَّني في الوُجُودِ مُرْتَادُ رَمْسِ

وَما المَرءُ إِلّا كَالشِهابِ وَضَوئِهِ يَحورُ رَماداً بَعدَ إِذ هُوَ ساطِعُ

Those who know that they are profound strive for clarity. Those who would like to seem profound to the crowd strive for obscurity. For the crowd believes that if it cannot see to the bottom of something it must be profound. It is so timid and dislikes going into the water. - Friedrich Nietzsche

وَلَيسَ الَّذي يَجري مِنَ العَينِ ماؤُها وَلَكِنَّها نَفسٌ تَذوبُ وَتَقطُرُ

بيضٌ نَواعِمُ ما هَمَمنَ بِريبَةٍ كَظِباءِ مَكَّةَ صَيدُهُنَّ حَرامُ يُحسَبنَ مِن لينِ الكَلامِ زَوانِيا وَيَصُدُّهُنَّ عَن الخَنا الإِسلامُ

وَلَرُبَّ نازِلَةٍ يَضيقُ لَها الفَتى ذَرعاً وَعِندَ اللَهِ مِنها المَخرَجُ

لا يُلام المرءُ بعد اجتِهاده

ثُمَّ اِنقَضَت تِلكَ السُنونُ وَأَهلُها فَكَأَنَّها وَكَأَنَّهُم أَحلامُ

أَرى نَفسي تَتوقُ إِلى النُجومِ سَأَحمِلُها عَلى الخَطَرِ العَظيمِ وَإِنَّ أَذى الهُمومِ عَلى فُؤادي أَضَرُّ مِنَ النُصولِ عَلى أَديمي وَإِنّي إِن صَبَرتُ ثَنَيتُ قَلبي عَلى طَرفٍ مِنَ البَلوى أَليمِ

أخرجه الطبري في "التفسير"، و أبن عساكر في "تاريخ دمشق"، و الفاكهي في "اخبار مكة". و لفظه عندهم: إذا وُقِيتُ شُحَّ نفسي لم أسرق، و لم أَزْنِ، و لم أَفْعل". و لفظ الفاكهي: "… وُقِيت السرقة و الخيانة و غير ذلك".

وكان عبد الرحمن بن عوف أو سعد بن أبي وقاص يطوف بالبيت وليس له دأب إلا هذه الدعوة: "ربِّ قني شُحَّ نفسي، ربِّ قني شُحَّ نفسي". فقيل له: أما تدعو بغير هذه الدعوة؟ فقال: "إذا وُقِيتُ شُحَّ نفسي فقد أفلحتُ" والفرق بين الشُّحِّ والبخل أن الشُّحَّ: هو شدة الحرص على الشيء، والإحفاء في طلبه، والاستقصاء في تحصيله، وجَشَعُ النفس عليه. والبخل: منعُ إنفاقه بعد حصوله، وحُبُّه وإمساكُه، فهو شحيحٌ قبل حصوله، بخيلٌ بعد حصوله. فالبخلُ ثمرة الشُّحِّ، والشُّحُّ يدعو إلى البخل، والشُّحُّ كامِنٌ في النفس، فمن بخل فقد أطاع شُحَّه، ومن لم يبخل فقد عصى شُحَّه، وَوُقِي شره، وذلك هو المفلح ﴿وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٩)﴾. - الوابل الصيب لأبن القيم