الكناشة العوضية

عجبت لمن يعيش بغير عز * وأرض الله واسعة يراها يرى في نفسه ذلًّا ونقصًا * ولم يرتحل الى بلدٍ سواها مكتبة الفاتح 5030

رضينا قسمة الرحمن فينا * لنا علمٌ وللأعداء مالٌ فإن المال يفنى عن قريبٍ * وإن العلم باقٍ لا يزال مكتبة الفاتح 5043

فائدة: للمستخرجات غير الصحيحين فوائد: إحداها: العلو. والثانية: لزيادة الصحة. والثالثة: الترجيح بكثرة الطرق عند التعارض. والرابعة: الحكم بعدالة من أخرج له فيه؛ لأن المخرج على شرط البخاري مثلًا يلزمه ألا يخرج إلَّا عن ثقةٍ عنده هذا لا ريب فيه فالرجال المخرج لهم عنده حينئذٍ على ثلاثة أقسام: قسم ثبتت عدالتهم قبل هذا المخرج ولا كلام فيهم، وقسم طعن فيهم غير هذا المخرج فينظر في ذلك الطعن هل هو مقبول أم لا كما تقدم، وقسم لا يعرف لأحد فيهم توثيق ولا تخريج فيخرج من يشترط الصحة لهم بنقلهم من درجة من هو مستور إلى درجة من هو موثق، فيستفاد من ذلك صحة أحاديثهم التي يروونها بالإسناد الصحيح ، ولو لم يكن في ذلك المستخرج. والخامسة: ما يقع فيها من حديث المدلسين بتصريح السماع وهي الصحيح بالعنعنة. والسادسة: ما يقع فيها من حديث المختلطين عن من سمع منهم قبل الاختلاط وهو في الصحيح من حديث من سمع بعد الاختلاط ومن ذلك مسلم جهله. والسابعة: ما يقع فيها من سياق المتون التي أحيل بها في الصحيح على متون قبلها ويكون في ذلك المتون التي أحيل بها أحكام زائدة على التي أحيل عليها وذلك في كتاب مسلم كثير جدًّا لجمعه أسانيد المتون في مكان واحد وحمله لها على لفظ أحدها. والثامنة: ما يقع فيها أحيانًا ببعض الأسامي المبهمة في الصحيح في الإسناد وفي المتن، ومن الفصل للكلام المدرج في الحديث مما ليس من الحديث. _____________ المكتبة الخالدية 0256 - 01975

لأبي القاسم السهيلي -رحمه الله-: صرفت إلى رب الأنام مطالعي * وصرفتُ حاجي نحوه ومآربي إلى الملك الأعلى الذي فاض جوده * وعم الورى طرًّا بجزل المواهب إلى الصمد البر الذي ليس فوقه * مليك يرجى شيبه في المشاغب مجيري من الخطب المخوف وناصري * مغيثي إذا ضاقت عليّ مذاهبي مقيلي إذا زلت بي النعل عاثرًا * وأسمح غفار وأكرم واهب فما زال يوليني الجميل تلطفًا * ويدفع عني في صدور النوائب ويرزقني كهلًا وطفلًا وناشئًا * جنينًا ويحميني دني المكاسب إذا شدد الأملاك عني غلقت * ونهيه عن غشيانهم زجر صاحب فزعت إلى باب المهيمن ضارعًا * مدلًّا أنادي باسمه غير هائب فلم ألف حجابًا ولم أخش منعه * ولو كان سؤلي فوق هام الكواكب كريم يلبي عبده كلما دعا * نهارًا وليلًا في الدجى والغياهب يقول له لبيك عبدي داعيًا * وإن كنت خطاءً كثير المعايب فما ضاق عفوي عن جريمة خاطئٍ * ولا أحدٌ يرجو نداي بخائب فلا تخش إملالًا وإن كنتَ مكثرًا * فعفوي مبذول إلى كال طالب سأسأله ما شئت أن يمينه * تسح دقاقًا بالمنى والرغائب فحسبي ربي في الهزاهز ملجأً * وحرزًا إذا خيفت سهام النوائب مكتبة الخالدية 0256 01975

فائدة: اجتمع ممن يشبه بالنبي -صلى الله عليه وسلم- أو قيل إنه يشبهه جماعة: الحسن والحسين ابنا عليّ بن أبي طالب، أبو سفيان بن الحارث، السائب بن عبيد، جعفر بن أبي طالب وابنه عبد الله، قثم بن العباس، عبد الله بن عامر بن كريز، عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، عثمان بن عفان وحديثه موضوع قاله: الذهبي، هؤلاء صحابة. مسلم بن عقيل بن أبي طالب كنيته أبو داود كان أشبه ولد عبد المطلب بالنبي -صلى الله عليه وسلم- قاله ابن حبان في ثقاته، عليّ بن عليّ بن نجاد، ذكره الذهبي في الميزان، وذكره غيره أيضًا، إبراهيم بن الحسن ذكره الذهبي في ميزانه في ترجمة المغيرة بن سعيد الرافضي الكذاب فإن المغيرة في سنده. عبد الرحمن بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ذكره المزني، قال مغلطاي: وفيه نظر. مسلم بن معتّب كابس، فهؤلاء ستة عشر رجلًا. مكتبة الخالدية 1975 - 0256

فائدة: في لفظة جبريل -عليه السلام- ثلاث عشرة لغة: أولها: جبريل بكسر الجيم وسكون الموحدة وكسر الراء وسكون التحتانية بغير همزة ثمَّ لام مخففة. ثانيها: بفتح الجيم. ثالثها: مثله لكن بفتح اللام. رابعها: مثله بحذف ما بين الهمزة واللام. خامسها: بتشديد اللام. سادسها: بزيادة الألف بعد الراء ثمَّ همزة ثمَّ ياء ثمَّ لام خفيفة. سابعها: مثلها من غير همزة. ثامنها: مثل السادسة إلَّا أنها بياء قبل الهمزة. تاسعها: جبرال بفتح ثمَّ سكون وألف بعد الراء ولام خفيفة. عاشرها: مثله لكن بياء بدل الألف. حادي عشرها: جبرين بنون. ثاني عشرها: مثله بكسر الجيم. ثالث عشرها: مثله لكن بنون بدل اللام. ومعناه عبد الله، وهو وإن كان سريانيًّا لكن وقع فيه الموافقة من حيث المعنى للغة العرب؛ لأن الجبر هو اصلاح ما وهى، وجبريل موكل بالوحي الذي يحصل به الإصلاح العام، وقد قيل: إنه عربي لأنَّه مشتق من جبروت الله، واستشعر الاتفاق على منع صرفه، وأخرج أبو الشيخ من طريق عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما بين منكبي جبريل مسيرة خمس مئة عام للطائر السريع الطيران». وأخرج الصابوني في المئتين في المئتين، والبيهقي في شعب الإيمان عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن جبريل موكل بحاجات العباد فإذا دعا المؤمن قال الله: يا جبريل احبس حاجة عبدي فإني أحبه وأحب صوته. وإذا دعا الكافر قال: يا جبريل اقض حاجة عبدي فإني أبغضه وأبغض صوته». وأخرج ابن عساكر في تاريخه عن عليّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما شئت أن أرى جبريل إلَّا رأيته معلقًا بأستار الكعبة وهو يقول: يا واحد يا ماجد، لا تزل عني نعمة أنعمت بها عليّ». مكتبة : با يزيد 7951 – 176 ب

إهداء فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية إلى (1371هـ-1952م) من المكتبة الأزهرية إلى الفقيه الشافعي الشيخ الحسيني سلطان (1890-1972) ، والإهداء مختوم بختم (هدية المكتبة الأزهرية) وموقع من مدير المكتبة الشيخ أبوالوفا المراغي ◾️ ترك الشيخ أبو الوفا المراغي للتاريخ الأزهري والعلمي؛ بفرعيه البيوغرافي والببليوغرافي، عملين تاريخيين جليلين، وعملين تذكاريين مهمين. فهرست مكتبة الأزهر الذي لم ينجز أحد في العلوم الأزهرية ولا تاريخها شيئا بدون الرجوع إليه، وقد أنجزه في 8 مجلدات. ويتصل بها جمعه لما كتب عن الشيخ المراغي في كتابه "الشيخ المراغي بأقلام الكتاب". كما يرتبط بهذه الأعمال كتابه "كلمة في تاريخ المكتبة الأزهرية"

انتقاء : عادل عبدالرحيم محمد رفيع العوضي https://t.me/konashaadel

المرء أتعب ما يكون إذا ابتغى ... سَعَة المعيشة في الزمان الضيق ولكل شيء مدةٌ فإذا انقضى ... ألفيته وكأنه لم يُخلق ما العمرُ إلا ساعتان: تعجبُ ... فيما مضى، وتفكر فيما بقي مجموع Landberg 752 - مكتبة الدولة - برلين —————— 📚 تنبيه : نسب في مجلة الرسالة ٨١٧/‏٨ لأحمد حسن الزيات (ت ١٣٨٨) للغزي الشاعر (ت ٥٢٣). مع اختلاف في ترتيب الأبيات. وفي الدر الفريد وبيت القصيد ١٠/‏١٣٨ — محمد بن أيدمر (ت ٧١٠) لم ينسبها لقائلها وفيها زيادات: ا.أمين سعدي https://t.me/c/1423194907/7131

مما ينسب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- : لَعَمرُكَ ما الإِنسانُ إِلّا بِدينِهِ فَلا تَترُكِ التَقوى اِتِّكالاً عَلى النَسَب فَقَد رَفَعَ الإِسلامُ سَلمانَ فارِسٍ وَقَد وَضَعَ الشِركُ الشَريفَ أَبا لَهَب ---- مجموع بالمكتبة الوطنية الفرنسية Arab 4452