Karjalan Kansallinen Liike (KKL)

Какое наследие оставили ингерманландцы? 9 июля 1919 года была образована Республика Северная Ингрия. В гостях артистка Катерина Реппонен, а также вице-председатель Образовательного фонда ингерманландцев и редактор подкаста «Inkeri» Теро Кекки. Mitä inkeriläisyydestä on jäljellä? 9. heinäkuuta 1919 perustettiin Pohjois-Inkerin Tasavalta. Vieraina sirkustaiteilija Katerina Repponen sekä Inkeriläisten sivistyssäätiön varapuheenjohtaja ja Inkeri-podcastin toimittaja Tero Kekki. MTV Uutiset

В ночь с субботы на воскресенье с 7-го на 8-е июля на почту KKL и SSS были направлены письма спам-содержания с вирусом-шпионом в теле письма. Исходными адресами отправки значились Госдеп США, МИД Великобритании и другие министерства.

Легче в жизни пробиться Вопрос национальности для нашей республики далеко не праздный. А тем более – для нашего национального района. Ни для кого не секрет, что количество карелов в нашем районе заметно уменьшилось. И дело тут не только и не столько в естественной убыли, сколько в том, что в начале 90-х годов у нас появилась странная тенденция выбора национальности ребёнка в пользу славянских народов. В смешанных семьях (где один из родителей – карел, а другой, например, беларус) дети чаще оказывались по национальности беларусами, чем карелами. И даже в чисто национальных семьях дети карелов-родителей вдруг обретали национальность «русский». Аргументы при этом звучали самые разные – от банального «всё равно он по-карельски не говорит», до курьёзного «с русской национальностью легче в жизни устроится». Русификация как способ выживания Между тем, самоидентификация народа начинается даже не с языка, не с культуры и не с традиций, а с осознания своей национальной принадлежности. Ведь по сути, назваться можно кем угодно – хоть индейцем племени ирокезов – от этого ни сам человек ирокезом не станет, ни североамериканское племя индейцев ничего не обретёт. Видимо корни того, что родители в некоторых семьях избегают давать детям свою национальность уходят в тревожное прошлое нашей страны – печально известный период сталинских репрессий, когда национальность карел или финн могли быть причиной обвинения в шпионаже в пользу финляндской разведки. Хотя, если трезво оценить динамику репрессий, выяснится, что русских в них пострадало ничуть не меньше. Всё дело в том, что в национальных образованиях репрессии по национальному признаку были и заметнее, и больнее – уменьшался процент коренного оседлого населения и увеличивалось количество вновь прибывших с просторов СССР. Стараясь защитить свои семьи, своих детей от возможного государственного террора, нации СССР изобрели способ «русификации», т.е. выживания в условиях тоталитарной системы. Отрывание корней Тем более, что и само государство поддерживало такую «русификацию», при чём этим грешила не только советская власть, но и режим царя-батюшки. Именно в период распространения православия в Карелии начали появляться имена-аналоги, когда Теппо становился Степаном, Тойво – Анатолием, и так далее. Оттуда же и двойственность фамилий (частенько – внутри одного рода), когда одна половина рода носила, например, фамилию Кеттунен, а другая использовала буквальный перевод – Лисицины. Кархунены становились Медведевыми, а Перттунен почему-то на русский манер переименовывались в Перттуевых. Грешили «отрыванием» карельских корней и финны. Мой дед по материнской линии, например, носил фамилию Липкин. После подавления Ухтинского восстания в 20-х годах он с другими беженцами ушёл в Финляндию, где приобрёл новую фамилию на финский манер – Липпонен. На чужбине дед не прижился и, воспользовавшись объявленной амнистией, вернулся в свою деревню, но финская фамилия осталась при нём. Андрей Туоми

Памятник солдатам Соплеменных войн находится на кладбище в Салми, расположенный в 2,3 км от автомобильного моста через реку Тулема в сторону города Олонец. В основании памятника захоронены 37 воинов, павших в походе на Олонец в 1919 году. Крупный каменный монумент, на поверхности которого высечен герб Восточной Карелии, разработанный Аксели Галлен-Каллела. Под гербом надпись: «Пали вы молодыми, увидев рассвет, за свою землю, за веру своего рода». Средства на проект у комитета по памятникам закончились в процессе работы, и член комитета Пааво Талвела (номер члена 64) обратился к AKS с просьбой завершить установку памятника. AKS решил взять на себя эту задачу, и под руководством Рейно Кастрена (номер члена 685) внешний вид памятника был приведён в соответствие с первоначальным планом. Памятник был открыт егерь-майором Пааво Талвелой в июле 1929 года. Могильный холм окружен каменными плитами, на каждой из которых указаны имя, место жительства и дата гибели павшего. Плит всего 24, одна из них посвящена четырнадцати неизвестным погибшим. В походе на Олонец погибло или пропало без вести всего от 330 до 400 финнов. Heimosotien muistomerkki löytyy Salmin hautausmaalta, joka sijaitsee 2,3 kilometriä Tulemajoen maantiesillalta Aunuksen kaupungin suuntaan. Muistomerkin juureen on haudattuna 37 heimosoturia, jotka kaatuivat Aunuksen retkellä vuonna 1919. Kookas kivipaasi, jonka pintaan on hakattu Akseli Gallen-Kallelan suunnittelema Itä-Karjalan vaakuna. Vaakunan alla on teksti: Kaaduitte nuorna, nähdessä huomenen ruskon, puolesta maanne, puolesta heimoususkon. Patsastoimikunnan varat loppuivat projektin edetessä, AKS:n ja patsastoimikunnan jäsen Paavo Talvela (valanumero 64) kääntyi AKS hallituksen puoleen ja pyysi huolehtimaan patsaan lopulliseen kuntoon saattamisesta. AKS päätti ottaa asian hoitoon ja Reino Castrenin (valanumero 685) valvonnassa patsaan ulkoasu saatiin hoidettua alkuperäisen suunnitelman mukaisesti. Muistomerkin paljasti jääkärimajuri Paavo Talvela heinäkuussa 1929. Hautakumparetta reunustavat kivilaatat, joihin kuhunkin on merkittynä kaatuneen nimi, kotipaikka ja kaatumisaika. Laattoja on 24, ja yksi niistä on omistettu neljälletoista tuntemattomalle kaatuneelle. Aunuksen retkellä kaatui tai katosi kaikkiaan 330-400 suomalaista.

Кремлёвский поход необольшевиzма против Украины инспирировал выход РФ из орбиты международного правового поля. Москва ради получения максимальной прибыли от оккупированных национальных земель стала нарушать международные экостандарты. Шелтозерский лес, Сунский бор, Ладожские шхеры – горячие точки битвы народов Карелии против метрополии Кремля. Оккупационные власти покусились на главную духовную ценность автохтонного этноса – Родовой Шелтозерский вепсский лес. Vepsän rahvahaline volost’ была ликвидирована в 2005 году, став катализатором утраты самоуправления подлинных хранителей лесов.

Vasilii Veikki on rodivunnuh Anuksen On'kulah. Loppi Leningruadan yliopiston žurnalistoin ozaston. Vasilii Veikki kuluu Žurnalistoin Liittoh. Vuvvennu 2003 piäži ilmah hänen kerävöknigu «Eloksen dorogat». Myös undu tuou se raja, kus en olluh. Sit unis aldo juoksou mentie kunne... Sie pimei taivas kuččuu elokouluh, Sit unis mina kaikkii mieles tunnen. Vaiku huondes tulou yöle vastah, Ma smietin myös, kai unet mengiät pois... Päivy nouzou, roih vie kaunis Rastav, Hyvät mielet tullah meile

Арвид Оскар Густав Генетц – финский государственный деятель, поэт, лингвист и исследователь Финно-Угорского культурного Наследия. Арвид Генетц положил начало научному изучению финно-угорских языков, организовывая многочисленные языковедческие экспедиции в Олонецкую, Архангельскую, Пермскую и Вятскую губернии. Свои первые поездки в Карелию Арвид Генетц совершил во второй половине XIX века, в результате чего он опубликовал монографии «Исследование о языке Русской Карелии» (1880) и «Исследования о языке Олонецкой губернии» (1884). Исследовательская деятельность Арвида Генетца имеет огромное значение в становлении кареловедения как отдельного научного направления. Его работы долгое время являлись единственными полными описаниями трёх наречий карельского языка. Arvid Oskar Gustav Genetz oli suomalainen valtiomies, runoilija, kielitieteilija ja Suomalais-Ugrilaisten Kulttuuriperinnön tutkija. Arvid Genetz aloitti suomalais-ugrilaisten kielten tieteellisen tutkimuksen, hän järjesti lukuisia kieliretkiä Aunuksen, Arkangelin, Permin ja Vjatkan maakuntiin. Arvid Genetz teki ensimmäiset matkansa Karjalaan 1800-luvun jälkipuoliskolla, minkä seurauksena hän julkaisi monografiat «Tutkimus Venäjän Karjalan kielestä» (1880) ja «Tutkimus Aunuksen läänin kielestä» (1884). Arvid Genetzin tutkimustoiminalla on suuri merkitys karjalan tutkimuksen muodostumisessa omaksi tieteenalakseen. Hänen teoksensa olivat pitkään ainoat karjalan kielen kolmesta murteesta täydelliset selosteet.

В данном здании в Хельсинки в 1917 году действовало секретное Егерское вербовочное бюро «Новая лесная контора». Участие финнов в боевых действиях на стороне Кайзеровской Германии должно было послужить примером для иных народов Российской Империи. Важность Егерского движения для Финляндии заключалась в том, что позднее из его участников сформировалось ядро национальной армии. Егеря активно агитировали за независимость Финляндии. В 1930-е годы почти 90% финляндского генералитета составляли бывшие Егеря. Новое поколение Егерей NORD продолжают традицию предшественников, борясь за будущее Карелии и родственных народов, свободное от хтонического евраzийского ига!

Историческое материальное наследие автохтонных народов Карелии – бесценный источник возрождения Финно-Угорской идентичности. Hištorijahine materijalline perimuz Kard’alaižen kandrahvahad on arvokaztoine purde elävzoitust Suomelaž-Ugrilaineen omanluadust.

Облик герба NORD был вдохновлён символами прошлых поколений и борцов за Северный образ жизни. Композиция в целом является данью общеевропейскому визуальному стилю, богатому, но не перегруженному, строгому, но изящному. Корона, как геральдический элемент, выражает иерархичность внутри движения и уважение его членов к Традиции и борьбе предшественников. Малая погоня (лата, замахивающаяся мечом) – элемент исконного герба Карелии, напоминающая об извечной борьбе против натиска с Востока. Зубцы крепостной стены по нижним внутренним граням – так же традиционный геральдический элемент нашего региона, демонстрирует нерушимую стойкость Северян в защите своей Родины. Dubbelkroken в основании – древний и сложный символ, несущий последовательность смыслов: произрастая из руны Ihwa (ᛇ) старшего футарка, скрывающей под собой метафорическое изображение Yggdrasill, как олицетворения мирового порядка, он со временем стал защитным символом, наносившимся резцом на окраинах владений для защиты своей земли и собственности. Во время крестьянских войн против тирании, этот знак использовался как символ народной и партизанской борьбы. Являясь распространённым Североевропейским геральдическим элементом, находящемся на гербах многих славных семей и городов, он появляется так же и на шевроне бойцов NORD, как и в старые времена, будучи выведенным на знамёнах борцов против деспотии. KARJALA ON OLEVA VAPAA