Yogi Matsyendranath

В своё время у меня был спор с одним лжегуру в России. Он позиционировал себя как «гуру кашмирского шиваизма». Так вот, он говорил мне, что тантру может практиковать даже человек с нечистыми мотивами и что это нормально. Они смешивали три упаи кашмирского шиваизма с шактийскими тремя бхавами (пашу, вира, дивья), хотя нигде в кашмирском шиваизме этого нет. Тогда я понял, что весь этот «КШ» на Западе — симулякр. Почему человек с мутными мотивами не может быть настоящим практиком кашмирского шиваизма — объясняется просто. Две упаи — анава и шакта — являются проявлениями шамбхавы, а та — анупаи. То есть нирвикальпа шамбхавы даёт викальпу шакты в виде чистой мысли — «шуддха-викальпы». Шуддха-викальпа далее, уже на уровне анава-упаи, выражается в кальпе, ритуале или какой-либо другой «внешней практике». Соответственно, если всё это суммировать и объяснить простым языком, вся суть — в чистоте мотива и мысли. Только это делает человека духовно практикующим, а не внешняя навороченность и вычурность элементов практики. Если мотив нечистый, практика бессмысленна и, более того, усиливает омрачение вместо того, чтобы избавлять от него. Чтобы это понять, по-моему, не нужно быть философом или особенно умным — это довольно простые вещи. Но, как ни удивительно, именно этому простому и чистому подходу мало кто следует.

Кстати, если вы посмотрите многочисленные тексты Горакшанатха и Матсьендранатха, то увидите в них описания практик йоги — аштанга-йоги, шаданга-йоги, хатха-йоги, раджа-йоги и др. Но нигде не встретите рекомендаций делать длительные тапасьи, ставя их во главу всего.

​​Касательно древней связи между тантрическими традициями и натха-йогинами. В известной тантрической мантре, посвященной Гуру (из «Гуру-гиты»), упоминается Девять Натхов: श्रीनाथादि गुरुत्रयं गणपतिं पीठत्रयं भैरवं सिद्धौघं वटुकत्रयम् पदयुगं दूतीक्रमं मण्डलम्। वीरान्द्व्यष्टचतुष्क षष्टि नवकं वीरावली पञचकं श्रीमन्मालिनि मन्त्रराज सहितं वन्दे गुरोर्मण्डलं॥ ५२॥ śrīnāthādi gurutrayaṁ gaṇapatiṁ pīṭhatrayaṁ bhairavaṁ siddhaughaṁ vaṭukatrayam padayugaṁ dūtīkramaṁ maṇḍalam | vīrāndvyaṣṭacatuṣka ṣaṣṭi navakaṁ vīrāvalī pañacakaṁ śrīmanmālini mantrarāja sahitaṁ vande gurormaṇḍalaṁ 52 Я приветствую Гуру-мандалу (собрание Гуру), состоящую из: трех верховных Гуру, (чьи имена) начинаются с Шринатха, Ганапати, трех священных мест, (восьми) Бхайрав, группы из (девяти поколений) сиддхов, трех Ватук, двух ступней (олицетворяющих Шиву и Шакти), последовательности из (десяти) дути, (трех) мандал, десяти воинов, шестидесяти четырех (сиддхов), девяти (мудр), линии из пяти вир, вместе с почитаемой Малини (буквами санскритского алфавита) и Мантра-раджой. «Гуру Гита», шлока 52 Согласно книге моего Гуруджи नवकं navakaṁ - это Нава-натхи: 1. मत्स्येन्द्रनाथ Matsyēndranātha взаимосвязан с संक्षोभिणी मुद्रा saṅkshobhiṇī mudrā. 2. जालंधरनाथ Jālandharanātha взаимосвязан с सर्व-विद्राविणी मुद्रा sarva-vidrāviṇī mudrā . 3. गोरक्षनाथ Gōrakṣanātha взаимосвязан с आकर्षिणी मुद्रा ākarṣiṇī mudrā. 4. कौण्डिन्यनाथ Kauṇḍin'yanātha взаимосвязан с उन्मादिनी मुद्रा unmādinī mudrā. 5. भर्तृहरिनाथ Bhartr̥harinātha взаимосвязан с खेचरी मुद्रा khēcarī mudrā. 6. देवनाथ Dēvanātha взаимосвязан с सर्व-वशङ्करी मुद्रा sarva-vaśaṅkarī mudrā. 7. सिद्धनाथ Sid'dhanātha взаимосвязан с अंकुश मुद्रा aṅkuśa mudrā. 8. दिव्यनाथ divyanātha взаимосвязан с धेनु मुद्रा dhēnu mudrā. 9. कलानाथ kalānātha взаимосвязан с योनि मुद्रा yōni mudrā. Вы можете увидеть эти мудры как тантрических Йогини, а также как кистевые жесты в тантре, но в "Горакша-йога манджари", в "Джога-прадипике", написанной Гуру Шри Джаятарама, они подобны внутренним йогическим практикам. Они описаны очень подробно в этих текстах, а также в других. Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

Ученики из Канады прислали енота, с которым я, кажется, знаком. Енот меня точно ждёт и скучает. Сорри, что ничего умного нет в этом сообщении. 🙂

Это Наваратри для меня, судя по всему, лучшее из всех. До чего же Горакшанатх великолепен! Выше только мой Гуру!

Почему я не вижу смысла в многократных тапасьях? Потому что на какой-то момент они работают, так как выводят из привычной реальности. Но как только ты обрёл связь с более высокой реальностью, нужно, чтобы она выстраивала тебя и твою жизнь тотально. Это если говорить о глубоких процессах. Разумеется, когда это делается для показухи, хайпа и прочего, тут и обсуждать нечего.

Я думаю, большинство людей, кто как бы в теме духовных практик, поймут одну вещь очень не скоро. Если эта практика получена от человека или Учителя, с которым у тебя плохие отношения, или ты даже украл её у него, она не принесёт никакой пользы. Мы же говорим о духовной практике? Вдумайтесь в это определение. Можете в это верить, можете не верить, но чем быстрее эта истина будет понята, тем лучше. А ещё лучше, чтобы она была понята сейчас. Ибо времени нет.

Я ранее упоминал карма-йогу. Для меня это вовлечённость в мир, но с осознанием невидимого в нём, что делает тебя осознанным и пробуждённым. Поскольку на дхарме базируется буквально всё, у вас есть очень широкие возможности для тотального включения своей осознанности. Она сама приходит к тем, кто созрел и более-менее пробудился.

Поздравляю всех, кто в теме, с Васанта Наваратри! Что я могу сегодня вам сказать? Молитесь, молитесь...Очевидно, мир ждут лихие передряги, и вам понадобится чистота «драшты» — себя как видящего и как свидетеля, «сакши», — а также умение делать правильные и своевременные шаги. माता देवी को प्रणाम

Любой вид йоги для вас может оказаться самым высоким, если вы его полноценно знаете. Карма-йога может быть ничем не ниже сахаджа-йоги или практик, связанных с чакрами и Кундалини. Также неверно думать, что какие-то виды йоги более сакральные и тайные, а какие-то — нет. Одни считают, что бхакти- или карма-йога не являются тайными, другие с этим не согласны. Но какими они являются на самом деле — зависит от вас.

Думаю не каждый увидит глубину данной фразы, особенно с учетом того, в каких реалиях живет большинство. Однако она все таки есть: Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу... ✍️ Публий Корнелий Тацит

Друзья, когда вы пишете мне в личные сообщения, просьба: пишите коротко и по существу. Я просто хочу еще раз напомнить вам, что такое интернет, если вы до сих пор этого не осознали. То, что вы находитесь в какой-то части планеты со своим набором жизненных задач и проблем, не значит, что они единственные на планете. Каждый из нас — всего лишь одна частица из 7 миллиардов других таких же частиц. Величие любого из нас проявляется в том, как мы можем перешагнуть через общую тенденцию в себе и преодолеть своё эго. Это преодоление выражается в том, что вы видите боль, проблемы и страдания других людей, а не только свои собственные. Вы можете представить, что кому-то, несмотря на то, что ваши органы чувств не в онлайне, приходится сталкиваться с такими же проблемами? И что в течение дня с вами может писать не один человек, а, допустим, двадцать? Если отвечать каждому по часу, то оставшиеся четыре часа у вас останутся только на сон. Понимаете, о чем я говорю? Но это ещё не всё. С появлением интернета и доступностью огромного информационного выбора, как вы думаете, должна ли была возрасти конкуренция по качеству информации? Просто задумайтесь об этом. Связана ли эта конкуренция по качеству с вашей способностью не только быть успешным, но даже просто выживать в этом мире? Вот об этом тоже поразмышляйте хотя бы немного. Итак, ответьте себе ещё на один вопрос: не является ли фальш в отношениях и «беседы о погоде» по несколько часов самоуничтожением в широком смысле? Я говорил об этом раньше, но не тешу себя иллюзиями и понимаю, что придётся повторить это ещё не один раз. Мне самому не нужно это напоминать, но я напоминаю тем, кто ещё не понял, в какой реальности мы оказались.

Очень многие люди не понимают, что уместно в той или иной ситуации, а что — нет. У них разные факторы формируют шаблоны того, как должно быть. После этого они берут этот паттерн и распространяют его на все ситуации. Самый простой пример — йога и асаны. Например, многим непонятно, почему в древних текстах нет стилей, основанных на последовательностях. Те, кто поразумнее, понимают, что, во-первых, люди разные, поэтому не может быть «стиля для всех». Более того, я бы даже сказал, что, учитывая реалии каждой ситуации, тексты для неё даже чрезмерно конкретны. Например, утром у вас одно состояние тела, вечером — другое, до работы — одно, после работы — другое. Важно ещё учитывать, какая у вас работа и как она на вас повлияла. В одно время вам не стоит делать асаны в чрезмерно силовом виде, а в другое именно такой подход нужен; иногда он может быть нужен даже в чрезмерной степени, если сравнивать с моментами, когда это вообще неуместно. Более того, трудно точно сказать, в какой момент что уместно, а что — нет: вы же живой человек, а не безжизненный труп. Все имеющиеся сейчас состояния могут быть иллюзорны, и они могут исчезнуть в течение считанных секунд. Например, если вы сонливы, вы можете «включиться» в реалии за три секунды, и вся психофизика изменится. Поэтому «знание своих возможностей» тоже вещь крайне относительная. Тут нет шаблонов, если мы говорим о живом человеке, а не о трупе. Но нас эта «реальность» постоянно пытается омертвить. Это не значит, что не существует ориентиров, принципов или общих схем, однако ими надо пользоваться с учётом как можно большего числа факторов. Такой учёт и есть осознанность, расширение сознания и мудрость. А когда у нас есть мудрость, мы преодолеваем неведение, которое, как известно, является причиной всех страданий — «дукха». То есть йога и всё, что в ней есть, подразумевает наличие знания, мудрости и чувства уместности, или такта.

Картина Саврасова «Кенгуру прискакали».