Yogi Matsyendranath

Ученики у меня тут креативные. Сейчас пекут дома свой хлеб, разница существенная.

И все же, как ни крути, как ни верти, а то, что в йоге чутко относятся к телу, очень верно. Это реальность, от которой никто и никуда не денется.

Люди поразительны. Устремлялись к чистому и светлому, по пути к этому всему, они делают столько дерьмища.

Forest of the Fallen in Sorrento Victoria 😢😔 9th of June 2024 https://t.me/australiaforfreedom

Лес из кэйсов умерших от экспериментальных, ядовитых жиж. Видео из Мельбурна, но такие же были и в других штатах.

Как вам наша австралийская зима?)

Сейчас в сети многие обсуждают хамское поведение Грефа, удивительно, что есть еще те, кто не поняли, что из себя представляют эти деятели. В качестве напоминания, посмотрите это видео, с того момента прошло всего пару лет: https://www.youtube.com/watch?v=cHc3tYCH7vc Вы реально верите, что за два года люди меняются, особенно такие как они?

Помню, как-то в своем интервью на хинди Йоги Адитьянатх привел цитату из Рамаяны, которая дает определение Санатана-дхармы. Хотя я не пытался искать где это в Рамаяне и в какой из ее версий. Однако, фраза такая: कृते च प्रतिकर्तव्यं,एष धर्म: सनातन: Отвечать должным образом также на совершенные действия (другим человеком) - это Санатана-дхарма. В большинстве случаев имеется в виду: если тебе кто-то сделал благо, необходимо отплатить благом в адрес того, кто это сделал. Но возникает тогда вопрос: а как же тогда быть со злодеями? Я знаю многие злодеи эксплуатируют тему ахимсы, хитрожопо говоря: "если вы духовные люди, значит вы должны все принимать, что мы делаем". Они, потаскавшись по всяким нью-эйджам и религиозным корпорациям, где всех "атакуют любовью и добром", решили устроить лохотрон. Т.е. они будут творить любое зло, беспредел, вести себя по хамски, пакостнически, их надо принимать такими, какие они есть, и терпеть, говоря по-русски "быть терпилами". Но они очень удивляются, когда духовные люди вдруг оказываются не лохами, и вместо терпил им встречается волкодав. На это хочется ответить словами Отто фон Бисмарка: "С джентльменом я всегда буду наполовину большим джентльменом, с мошенником – наполовину большим мошенником". Можно заменить слово мошенник на "наглый", с наглыми, с бесцеремонными, непонимающими этикета, с хамами, не должно быть никакой терпимости. Ибо в таком случае, ты даешь со своей стороны одобрение на то, что является тенденцией к дегенерации человеческой личности. Т.е. ты получается прямо или косвенно поддерживаешь моральный дегенератизм. Входит ли это в задачи того, что человека развивает духовно? Это риторический вопрос! У нормальных людей это не вопрос вообще. Посему, я еще раз повторяю не надо ждать от меня терпимости в отношении болотного и особенно агрессивного неведенья. Кому я не по душе, не общайтесь со мной, я сам в праве решать с кем мне общаться, с кем не общаться. Кому и как отвечать в соответсвии с тем, как он проявился в отношении меня. И вообще, меня иногда удивляет, что есть люди, которым эти простые вещи важные для любых цивилизованных человеческих коммуникаций непонятны или они не хотят это понимать, и другим диктуют как они на своей территории должны себя вести.

Дхумавати самая пожилая из всех Богинь, в чем ее особая ценность? Позвольте мне поделиться своим виденьем. В Белой Яджурведе, в адхьяе 24 (особенно шлоки 11 и 18) есть гимн, связанный с подношением предкам, подношением в виде пашу-балиданы. Там перечисляются разные животные и тот или иной вид их соответствует тем или иным Деватам, космическим и природным силам. Последнее подношение, которое совершает человек (вернее его живые родственники), это Антъешти самскары, обряд кремации. Санньясинов не приносят в этот огонь, потому что они переносят внешний огонь внутрь себя и он "умирает" для мира внутри этой жизни. Они физически могут оставаться в мире, но духовно в Брахмане. Уход из мира заканчивается огнем и дымом кремационного костра, это своего рода переход из одного состояния в другое. Еще, когда я не получал наставления от Гуру по Богини Дхумавати, даже тогда я чувствовал, что в ней что-то есть и от "молодых Богинь, Баласундари, Кумари, Кубджика и др. Я с детства люблю животных, потому идеи о их убийствах, даже ритуального мне, мягко говоря, не близки. Но мы и в Индии может встретить, порой противоречивое поведение тантриков, есть немало тех, кто приносит животных в жертву, например, в Камахья-питхе. Но есть и те, кто заботятся о животных, даже почитают их, ибо животные могут иметь отношение к тем или иным Деватам. Однако, если все же оставить эмоции и вдуматься в то, почему существуют на вид две разные практики, то мы можем прийти к глубоким философским мыслям. Рождение человека - это что? Начало жизни или начало смерти? Или скажу иначе, ни путь ли это движения к смерти? Может размышление об этом кого-то сподвигнет к тому, чтобы ценить время своей жизни, а кого-то, если до этого дорастет, может сподвигнуть учить этому других. В Дхумавати есть что-то от природы той же Балы, ведь, дым - то уже оторвался от земли, и ты одной ногой в новом рождении, в форме ребенка. Дхумавати - это сочетание ребяческой простоты и высшей мудрости одновременно. Сила секса, роста, цветения, движется к увяданию, месту кремации, и мы видим это сочетание в образе Шивы, и его Богини, которая в позе випарита-рати находится над ним в соитии с ним. Это сочетание покоя и силы творения, творчества, чем глубже покой, тем больше через него ты видишь во всей полноте жизнь. Чем глубже безучастность, тем больше и глубже участие в жизни. Я предлагаю вам самостоятельно поразмышлять на эту тему. А закончу я шлокой из Горакх-сабади Горакшанатха. मरौ वे जोगी मरौ मरण है मीठा | जिस मरणीं मरौ जिस मरणीं गोरष मरि दीठा || marau ve jogī marau maraṇ hai mīṭhā | jis maraṇīṃ marau jis maraṇīṃ goraṣ mari dīṭhā || "О (वे /हे или रे/) йоги (जोगी / योगी), умри (मरौ / मरना), смерть (मरण) является (है) "сладостью" (मीठा), умри (मरौ) смертью (मरणीं), которой (जिस / от जो кто) умер Горакша (गोरष / गोरख), видь (दीठा / दृष्टि), воспринимай (मरणीं) через эту смерть." "О Йоги, умри, смерть является сладостью, умри той смертью которой умер Горакшанатх, (и) воспринимай через эту смерть".

Вот такие игривые атрибуты Матанги у нас есть)).

Я помню, как впервые спросил у Гуру на тему возможности долгожительства некоторых йогинов. Он мне сказал, что такое возможно, но только если практикующий санньяси не просто клоун в санньясинской одежде, коих много, а именно по самой своей сути. Это, собственно, и дает ответ на вопрос, почему даже самые навороченные техники не ведут к таким результатам, не ведут к этому и никакие деньги. Есть же еще и карма человека, мирская жизнь с ее напрягами по-любому скажется на психофизике и тут ты никак не обманешь ни Бога, ни Природу. Потому я не верю, что кто-то изобретет какие-то волшебные жижи, которые любого идиота вылечат и продлят его жизнь до 200-300 лет. Представляете, если идиоты станут бессмертными,  во что превратится этот мир? Но люди массово верят, что ученые придумают какую-то пилюлю, которая сотворит чудо. Максимум что могут таким макаром, продлить жизнь лет на 10-20.

У меня много лет крутится в голове один вопрос, не знаю, может у кого-то он тоже возникал. "Давосский экономический форум", так он называется, те кто туда слетаются, за день участия платят по 200 тыс долларов. У меня вопрос: «Что в этом экономического? Где там экономность?» Наверное кто-то скажет, у них свои какие-то отношения с деньгами, свое понимание того, что такое большие и маленькие деньги. Однако ведь туда слетается ворье и террористы со всех стран, те, чьи народы, жители их стран никогда не обладали такими деньгами, которые эти оборзевшие упыри тратят всего за один день. Чем тогда является такое название, издевательством над людьми, над здравым смыслом? И почему их вообще кто-то называет элитами, если они даже не враги народа, а враги народов? От них не только нет пользы для большинства людей, но самый большой вред из всех, какие-то только есть. Но удивляет, когда некоторые люди, с холопским менталитетом, продолжают их называть элитами, при всем том, что для них эти садисты ничего кроме одного вреда не принесли. Это не экономический, а паразитический форум.

Друзья, я хочу немного пояснить тем, кто думает, что я могу хотеть привлечь к себе каких-то учеников, особенно большое количество. У меня нет с этим проблем, мне есть чем и кем заниматься. В широком формате мои активности носят общеобразовательный характер. Если я кого-то могу вдохновить на чистый и совершенный образ жизни, то это уже очень хорошо. Касаемо того, учить кого-то лично, это складывается естественным образом. Иначе это все превращается в цирк, в духе: "вот все, я пришел в эту школу", если это все на эмоциях. Такое все заканчивается точно также, в духе: "все я ушел резко, навсегда" (громко хлопнув дверью). Все эти метания туда-сюда, зачем они мне, или кому-то еще? Мне-то точно нет дела до этого специального детского сада для детей с психическими отклонениями. Ученичество в самом классическом виде - это даже больше, чем самая лучшая дружба в самой обычной жизни. Но если нет даже такого уровня, к чему чрезмерные напряги и беспокойства, духовная жизнь и путь - это не погоня за вшами. Все настоящее происходит спокойно, с большим уровнем уверенности и понимания, для этого нужна моральная, мировоззренческая, духовная зрелость. Я тут недавно написал о Шани, вот он очень хороший пример, ибо йога - это трезвление с состоянием покоя. Там все именно такое, "бхакти - это стабильность",- как мне говорил мой Гуру,- "асана - это стабильность, пранаяма - тоже самое, и так до самадхи". Чрезмерные метания, в связи с перепадами настроения, не могут быть ориентирами. С сумасшедшими состояниями экзальтирования можно попасть совсем не туда, куда направлена йога. Практикуйте то, что вы знаете, совершенствуйте это, задавайте вопросы и все лучшее, что должно произойти с нами, произойдет по милости Шивы.

Помню свое посещение одного храмового комплекса из 108 святилищ с Шива-лингамами. Их установили разные индийские семьи. Переодически то одни, то другие туда приезжают и каждый делают пуджу у своего святилища. В целом получается, что там постоянно генерируется Шакти и распространяется на всех кто установил там свой храм. В Индии все имеет свой смысл, особенно если уметь как следует в это вникать.

Меня не перестает удивлять один из моих учеников, Йоги Дхарманатх джи. Как можно руководить более 70-ю йога центрами одновременно. Я знаю, что ему многие завидуют, однако, по себе знаю, что люди закуют результатам больших огромным трудам, но не самим усилиям которые к ним приводят. Далеко не все понимают эффективность и глубину карма-йоги, которая иногда может не уступать любой другой йоговской практики.

Это была замечательная встреча в Тарапитхе, с Йоги Аннапурнанатх джи и ее Гуру джи Дипакнатх джи. Я всегда рад когда из русскоязычной среду кто-то на самом деле посвящает себя садхане. Не важно подучивший ли от меня дикшу или от иного достойного Учителя, если это настоящий садху, садхви, такие люди делают великие активности. Меня это радует потому, что я знаю, мои труды по ознакомлению людей с традиционным путем йога-садханы оказались не напрасны. Помимо того, что появились такие Учителя как Йоги Лакшминатх джи, Йоги Алламанатх джи, пришли и те, кто тоже посвящает себя серьезно садхане. Не так давно Аннапурнанатх джи закончив одну тапасью перешла к другой. Это достойно уважения и добрых слов! Джая Гуру Горакхнатх! Алакх Ниранджан! Адеш Сиддхом!

От интернета никуда не деться, посему, вывод таков: надо вырабатывать сильный духовный иммунитет к информационным фэйкам и мутной пропаганде. Каждый человек сам чувствует сколько ему этого всего достаточно, чтобы оттолкнуться как от объектов Майи, уходя к себе. Такой принцип мяча, когда ударяясь об землю он взлетает обратно вверх. Но изначальную точку отправления, т.е. "верх" (Атман, Бог), надо всегда считать приоритетом.

Недалеко от Камакхья-питха есть храм Наваграха-мандир (девяти планет). Каждая граха в форма самопроявленного джьотирлингама. Это и логично, планеты - это светила, она излучают свет.