دُفعْة ثَانية ثَانوِي2007💗✨️

#تقنية المعلومات | حل أسئلة الباب الأول .

# رياضيات بعض الأمثلة المهمة في النهايات

حل الباب الخامس ✅5️⃣

إجابة مناقشة قصيدة (نبيٌّ أتانا) لحسان بن ثابت جـ¹ / •ابتعد الشعراء عن الفخرِ القائم على العصبيّة القبليّة، وترك هؤلاء الشعراء الغزل الصريح الفاحش. •تخّلو عن الهجاء الّذي يتحدّث عن أعراض الناس، وهتك الحرمات. •لم يعد الشعراء للقصائد التي تقال من أجل المال أو الهدايا، أو من أجل العصبيّة القبليّة؛ ولكنّ مدحهم كان لرسالة الإسلام، ولمبلّغ رسالة الإسلام. •أسهم الإسلام في فتح آفاق واسعة لتطوّر الشعر وازدهاره، وتعدد أغراضه، وجاء شعرهم تعبيراً عن الأحداث المهمة، مثل: ( الغزوات - الفتوحات - حروب الردّة )، وكلّ الأغراض الأخرى تأثّرت بالمعاني و القيم الإسلامية. —————————————————— جـ² / كان للقرآن الكريم أثره البالغ في لغة الشعراء والخطباء، وأساليبهم، ومضامين إنتاجهم الأدبي. فقد تأثّروا بألفاظ القرآن الكريم مثل: الإيمان - النفاق - الكفر - الصلاة - الزكاة …..إلى آخره، كذلك تأثّر الشعر والنثر بمضامين القرآن الكريم المختلفة مثل: الجهاد، الدعوة، مقارعة خصوم الإسلام، يوم الحساب، الجنّة والنّار. —————————————————— جـ³ / التوافق بين قوله (سراجاً) والكلمة قبلها (أمسى)، إن السراج لا يصلح إلا للمساء. (يلوح) يلمع كما يلمع السيف المصقول، تشبيه دقيق جميل ليس المقصود به فقط إيضاح معنى الاستنارة وإلا لكان التعبير بأداة من أدوات الإضاءة أولى؛ ولكنه إلى جانب ذلك يوحي بالقوّة، إن الاستنارة بالسيف لا تكون فقط في بريقه؛ ولكن أيضاً في نشره للحق وإزهاقه للباطل. وفي بيت كعب بن زهير: إنّ الرسول لسيف: تشبيه بليغ، شبه الرسول بالسيف المصنوع من حديد الهند والمتميّز بجودته، وفيها إيحاء بالقوّة والسّلطان. يستضاء به: استعارة مكنية شبّه الرسول بالمصباح الّذي يهتدى به في الظلام. سيوف الله: كناية عن رجال الله وأنبيائه، والمدافعين عن رسالة السّماء. وهذا البيت يكشف لنا عن إحدى عادات العرب؛ أنّهم كانوا إذا أرادوا استدعاء من حولهم من القوم شهّروا السيف الصقيل فيظهر لمعانه عن بعد فيأتون إليه طائعين مهتدين بنوره. —————————————————— جـ⁴ / وُفق حسان إلى مدحه نتيجة للفهم العميق لتعاليم الإسلام الّذي لا يرى الفضل لأحد إلّا الله -سبحانه وتعالى-؛ إذ لا سبيل إلى مدحه إلّا بإثبات النبوّة له، والتّسبيح بحمد الذي أرسله، وهذا ما فعله حسّان. —————————————————— جـ⁵ / كان حسّان بن ثابت من أوائل الشعراء المسلمين الّذين نظّموا أشعاراً في مدح الإله؛ فاستخدم الألفاظ التي يردّدها المؤمن في الصّلاة والعبادة، لذلك راح يدعو الله ويشهد بفضله، وكان حسّان خير قدوة لشعراء المسلمين الّذين نظّموا في المديح الديني. ففي البيت السابع يشهد بأن الله هو الإله الواحد الذي خلقه وخلق الناس جميعاً ورزقهم، وفي البيت الثامن ينزهه ويمجّده؛ فله الأمر وحده، وهو وحده المستحقّ بالعبادة. —————————————————— جـ⁶ / أغرُّ: جملة خبرية حُذف فيها المسند إليه أي: (هو أغرُّ) والأغرُّ: القادم المشرق. هذا محمد: يعرّف الشاعر المسند إليه باسم الإشارة: هذا محمد؛ ليبيّن مدى عُلوّ قدره. يلوح كما لاح الصّقيل المهنّد: (تشبيه) فالمشبّه هو الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- والمشبّه به هو الصّقيل المهنّد أي السيف المصنوع من حديد الهند وهو أجودها، والمصقول أي الحاد. ووجه الشّبه هو اللّمعان من بعيد (السيف لحدّته، والرسول -صلّى الله عليه وسلّم- لنوره الحقيقي، وكناية كذلك عن أعماله و دعوته للحق). أمّا أداة التشبيه فهي (كما). # الادب # منقول

إجابة مناقشة قصيدة (نبيٌّ أتانا) لحسان بن ثابت جـ¹ / •ابتعد الشعراء عن الفخرِ القائم على العصبيّة القبليّة، وترك هؤلاء الشعراء الغزل الصريح الفاحش. •تخّلو عن الهجاء الّذي يتحدّث عن أعراض الناس، وهتك الحرمات. •لم يعد الشعراء للقصائد التي تقال من أجل المال أو الهدايا، أو من أجل العصبيّة القبليّة؛ ولكنّ مدحهم كان لرسالة الإسلام، ولمبلّغ رسالة الإسلام. •أسهم الإسلام في فتح آفاق واسعة لتطوّر الشعر وازدهاره، وتعدد أغراضه، وجاء شعرهم تعبيراً عن الأحداث المهمة، مثل: ( الغزوات - الفتوحات - حروب الردّة )، وكلّ الأغراض الأخرى تأثّرت بالمعاني و القيم الإسلامية. —————————————————— جـ² / كان للقرآن الكريم أثره البالغ في لغة الشعراء والخطباء، وأساليبهم، ومضامين إنتاجهم الأدبي. فقد تأثّروا بألفاظ القرآن الكريم مثل: الإيمان - النفاق - الكفر - الصلاة - الزكاة …..إلى آخره، كذلك تأثّر الشعر والنثر بمضامين القرآن الكريم المختلفة مثل: الجهاد، الدعوة، مقارعة خصوم الإسلام، يوم الحساب، الجنّة والنّار. —————————————————— جـ³ / التوافق بين قوله (سراجاً) والكلمة قبلها (أمسى)، إن السراج لا يصلح إلا للمساء. (يلوح) يلمع كما يلمع السيف المصقول، تشبيه دقيق جميل ليس المقصود به فقط إيضاح معنى الاستنارة وإلا لكان التعبير بأداة من أدوات الإضاءة أولى؛ ولكنه إلى جانب ذلك يوحي بالقوّة، إن الاستنارة بالسيف لا تكون فقط في بريقه؛ ولكن أيضاً في نشره للحق وإزهاقه للباطل. وفي بيت كعب بن زهير: إنّ الرسول لسيف: تشبيه بليغ، شبه الرسول بالسيف المصنوع من حديد الهند والمتميّز بجودته، وفيها إيحاء بالقوّة والسّلطان. يستضاء به: استعارة مكنية شبّه الرسول بالمصباح الّذي يهتدى به في الظلام. سيوف الله: كناية عن رجال الله وأنبيائه، والمدافعين عن رسالة السّماء. وهذا البيت يكشف لنا عن إحدى عادات العرب؛ أنّهم كانوا إذا أرادوا استدعاء من حولهم من القوم شهّروا السيف الصقيل فيظهر لمعانه عن بعد فيأتون إليه طائعين مهتدين بنوره. —————————————————— جـ⁴ / وُفق حسان إلى مدحه نتيجة للفهم العميق لتعاليم الإسلام الّذي لا يرى الفضل لأحد إلّا الله -سبحانه وتعالى-؛ إذ لا سبيل إلى مدحه إلّا بإثبات النبوّة له، والتّسبيح بحمد الذي أرسله، وهذا ما فعله حسّان. —————————————————— جـ⁵ / كان حسّان بن ثابت من أوائل الشعراء المسلمين الّذين نظّموا أشعاراً في مدح الإله؛ فاستخدم الألفاظ التي يردّدها المؤمن في الصّلاة والعبادة، لذلك راح يدعو الله ويشهد بفضله، وكان حسّان خير قدوة لشعراء المسلمين الّذين نظّموا في المديح الديني. ففي البيت السابع يشهد بأن الله هو الإله الواحد الذي خلقه وخلق الناس جميعاً ورزقهم، وفي البيت الثامن ينزهه ويمجّده؛ فله الأمر وحده، وهو وحده المستحقّ بالعبادة. —————————————————— جـ⁶ / أغرُّ: جملة خبرية حُذف فيها المسند إليه أي: (هو أغرُّ) والأغرُّ: القادم المشرق. هذا محمد: يعرّف الشاعر المسند إليه باسم الإشارة: هذا محمد؛ ليبيّن مدى عُلوّ قدره. يلوح كما لاح الصّقيل المهنّد: (تشبيه) فالمشبّه هو الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- والمشبّه به هو الصّقيل المهنّد أي السيف المصنوع من حديد الهند وهو أجودها، والمصقول أي الحاد. ووجه الشّبه هو اللّمعان من بعيد (السيف لحدّته، والرسول -صلّى الله عليه وسلّم- لنوره الحقيقي، وكناية كذلك عن أعماله و دعوته للحق). أمّا أداة التشبيه فهي (كما). https://t.me/Hjkoytghhipa

#الباب_السادس:-الفيديو رقم 1 مدخل الى الموجات والموجات المستعرضه والطوليه م.أنس التير✅

باب الموجات الي تعبني 🥲

#الباب_السادس:-الفيديو رقم 2 وصف الموجات+حوض الموجات وانتاج موجات+الطيف الكهرومغناطيسي شرح باقي الباب كله🔥 م.أنس التير✅