السلفية منهجي

• فإنَّ الَّذي انتَهَى إلَينَا مِن قُبحِ أخبارِهِم وسُوءِ مَذاهِبِهِم يَكثُرُ على الإحصاءِ ويَطولُ شَرحُهُ للاستِقصاءِ ، وطَوَيتُ مِن أقوالِهِم ما تقشَعِرُّ مِنهُ الجُلُودُ ولا تثبُتُ لسَماعِهِ القُلُوبُ ، وقَد قَدَّمتُ القَولَ فيما رُوِيَ عن عَبدِاللهِ بنِ المُبارَكِ رَحِمَهُ اللهُ قالَ : إنَّا لَنَحكِي كلامَ اليَهُودِ والنَّصارَى وما نَستطيعُ أن نَحكِيَ كلامَ الجَهمِيَّةِ. وصَدَقَ عَبدُاللهِ ؛ فإنَّ الَّذي تُجادِلُ عليهِ هذِهِ الطَّائِفَةُ الضُّلَّالُ وتَتَفَوَّهُ بِهِ مِن قَبيحِ المَقالِ في اللهِ عَزَّ وجَلَّ تَتَحَوَّبُ اليَهُودُ والنَّصارَى والمَجُوسُ عن التَّفَوُّهِ بِهِ. - الإبانة الكبرى لابن بطة.

• فأيُّ كُفرٍ أعظَمُ مِن كُفرِ قَومٍ رَأى فُقَهَاءُ المَدينةِ مِثلُ سَعدِ بنِ إبراهيمَ ومالِكِ بنِ أنَسٍ أنَّهُم يُقتَلُونَ ولا يُستَتَابُونَ ؛ إعظامًا لكُفرِهِم ، والمُرتَدُّ عِندَهُم يُستَتَابُ ويُقبَلُ رُجُوعُهُ ، فكانَتِ الزَّندَقَةُ أكبَرَ في أنفُسِهِم مِن الارتِدادِ ومِن كُفرِ اليَهودِ والنَّصارَى .. ولذلِك قالَ ابنُ المُبارَكِ : لَأن أحكِيَ كلامَ اليَهُودِ والنَّصارَى أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أحكِيَ كلامَ الجَهمِيَّة. وصَدَقَ ابنُ المُبارَكِ ؛ إنَّ مِن كلامِهِم ما هو أوحَشُ من كلامِ اليَهُودِ والنَّصارَى. - الرد على الجهمية للدارمي.

• وإنَّما أهلُ الكلامِ المُحدَثِ في الإسلامِ مِن المُعتَزِلَةِ والجَهمِيَّةِ ومَن وافَقَهُم في أصلِهِم ... فالتَزَمُوا تَعطيلَ الرَّبِّ وتَعجيزَهُ في الأزَلِ عن الكلامِ والفِعالِ وسَلَبُوهُ صِفاتِ الكمالِ ، فتَسَلَّطَت عَلَيهِمُ السَّلَفُ والأئِمَّةُ وَرَثَةُ الأنبياءِ بالتَّبديعِ والتَّضليلِ بل وبالتَّكفيرِ ، وانفَتَحَ عليهِم مِن الفَلاسِفَةِ سَدُّ الدَّهرِيَّةِ بعدَ أن كانَ مَبنِيًّا بزُبَرِ الحديدِ .. فلا للإسلامِ نَصَرُوا ولا للكُفَّارِ كَسَرُوا ، ولا بحَبلِ اللهِ اعتَصَمُوا ولا للكتابِ والسُّنَّةِ اتَّبَعُوا ، بَل فَرَّقُوا دِينَهُم وكانوا شِيَعًا واعتَاضُوا عن الشَّريعَةِ الإلَهِيَّةِ بما أحدَثُوا بآرائِهِم بِدَعًا. - الصفدية لابن تيمية.

قال الإمام أحمد رضي الله عنه : الحَمدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ في كُلِّ زَمانِ فَترَةٍ مِنَ الرُّسُلِ بَقايا مِن أهلِ العِلمِ ، يَدعُونَ مَن ضَلَّ إلى الهُدَى ويَصبِرُونَ مِنهُم على الأذَى ، يُحيُونَ بكتابِ اللهِ المَوتَى ويُبَصِّرُونَ بنُورِ اللهِ أهلَ العَمَى ، فكَم مِن قَتيلٍ لإبليسَ قَد أحيَوهُ وكَم مِن ضَالٍّ تائِهٍ قَد هَدَوهُ ، فما أحسَنَ أثَرَهُم على الناسِ وأقبَحَ أثَرَ الناسِ عليهِم!. يَنفُونَ ‌عن كتابِ اللهِ تَحرِيفَ الغالِينَ وانتِحالَ المُبطِلِينَ وتأويلَ الجاهِلِينَ ، الَّذينَ عَقَدُوا ألوِيَةَ البِدعَةِ وأطلَقُوا عِنانَ الفِتنَةِ ، فهُم مُختَلِفُونَ في الكتابِ مُخالِفُونَ للكتابِ مُجمِعُونَ على مُفارَقَةِ الكتابِ ، يقُولُونَ على اللهِ وفي اللهِ وفي كتابِ اللهِ بغيرِ عِلمٍ ، يتَكَلَّمُونَ بالمُتَشابِهِ مِن الكلامِ ويخدَعُونَ جُهَّالَ الناسِ بما يُشَبِّهُونَ عليهِم ، فنَعُوذُ باللهِ مِن فِتَنِ الضَّالِّينَ مقدمة كتاب الرد على الزنادقة والجهمية.

قال #الحسن_البصري : إن أيوب النبي عليه السلام كلما أصابته مصيبة قال : اللهم أنت أخذت وأنت أعطيت مهما تبقي نفسي ، أحمدك على حُسن بلائك . [مصنف ابن أبي شيبة35419]

٤٦/٣٦- شرح كتاب فتح المجيد ↜باب ماجاء في كثرة الحلف [٤] ◍⥃فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله #الحلقة_السادسة والثلاثون

٤٦/٣٥- شرح كتاب فتح المجيد ↜باب ماجاء في كثرة الحلف [٣] ◍⥃فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله #الحلقة_الخامسة والثلاثون