اس

Приводится ат-Табарани в его сборнике «الأوسط» Что однажды Анас, да будет доволен им Аллах, вышел и направился для совершения пятничного намаза, но застал людей уже помолившимися и возвратившимися, и Анас постеснялся, и укрылся в месте, где его не увидят люди, а после сказал:

Тот, кто не стесняется людей, не стесняется Аллаха.

Имам Ибн аль-Къайим сказал: «Стеснительность наидостойнейшее из всех нравственных качеств, самое почетное и наиболее полезное. Скорее, это является особенностью, по которой определяется человечность. А тот кто лишён стеснительности, у того нету ничего, кроме мяса, крови и внешнего облика, поскольку он лишён всех благих качеств». Мифтах дар ас-са'ада 1/277

Повторение слов азана. Тому, кто слышит азан желательно говорить (повторять) то же что говорит муаззин. В хадисе Абу Саида, да будет доволен им Аллах, сказано: «Когда вы слышите призыв, то говорите то же, что говорит муаззин». Хадис согласован. Исключением является лишь слова «Спешите к молитве» и «Спешите к успеху». В этом месте слушающему желательно сказать после слов муаззина: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха». Затем, после завершения азана следует прочитать слова благословения пророка, да благословит его Аллах и да приветствует (салават). Затем, следует попросить Аллаха «аль Васыля» для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Передается от Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда вы услышите (призыв) муаззина, повторяйте за ним то, что он говорит. Затем помолитесь за мое благословение, ибо, поистине, того, кто помолится за мое благословение, Аллах благословит десять раз. После этого попросите Аллаха, чтобы Он предоставил мне «аль-Васыля». Поистине, это место в раю, приготовленное только для одного раба из числа рабов Аллаха, и я надеюсь им буду я. И тот, кто попросит Аллаха дать мне «аль-Василя», получит (мое) заступничество». Этот хадис передал Муслим. Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «В День воскресения право на моё заступничество получит тот, кто, выслушав слова азана, будет говорить: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к «аль Васыле» и высокому положению и направь его к месту достохвальному , которое Ты обещал ему! (Аллахумма, Рабба хазихи-д-да‘вати-т-тамма, ва-с-салятиль-къаима, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б‘асху макъаман махмудан аллези ва‘адтах!)»». Передал аль-Бухари. Ценная информация. Когда муаззин скажет в утреннем азане: «Молтва лучше чем сон», слышащему следует сказать тоже самое. Не является сунной говорить: «Правду сказал посланник Аллаха» или говорить: «Ты сказал правду и ты совершил благочестие о посланник Аллаха», более того, эти слова являются новшеством. Мольба (ду'а) после азана и икамы. Передаётся от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Мольба между азаном и икамой не отвергается». Передал Абу Дауд. Аль Албани посчитал хадис достоверным.

• поэма «ламия» • шейхуль ислам ибн таймия

Арабская мода, или в "Коране этого нет"? Всевышний Аллах сказал: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ О, Пророк! Скажи своим женам, дочерям и женщинам верующих, пусть они сближают на себе свои покрывала...» 33:59. Абу Бакр аль-Джазаири: «То есть пусть они укроются ими так, что будет виден только один глаз» «Тафсир Абу Бакра Джазаири». Ибн Аббас сказал: «Аллах велел верующим женщинам, когда они выходят из дома по какой-либо нужде, покрывать свои лица поверх головы джильбабом так, чтобы открытым оставался только один глаз». Мухаммад ибн Сирин сказал: «Я спросил Убайду Салмани о значении слов Аллаха: «Чтобы они опускали на себя свои покрывала» — и он покрыл свою лицо и голову, оставив открытым лишь левый глаз (т.е. наглядно показал как должна закрываться женщина согласно данному аяту)». Тафсир ибн Касира Ибн Умар передал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть женщина не надевает никаб будучи в ихраме (во время Хаджа) и перчатки». Аль-Бухари 4/42. Шейх аль-Ислам ибн Таймия сказал: "В этом доказательство на то, что ношение никаба и перчаток было известным среди женщин не во время ихрама, которые покрывали ими лицо и кисти рук!". "Тафсир сура ан-Нур" 56. Асма бинт Аби Бакр рассказывала: "Мы скрывали наши лица от мужчин". Аль-Хаким 1/343. Примечание: Есть десятки, а то и сотни, слов авторитетных учёных, всех мазхабов, о никабе... Но, даже если это одеяние было бы лишь арабской модой - как об этом заявляют ненавистники никаба - то, в чем проблема следовать арабской моде там, где общество не видит для себя никаких проблем следовать европейской моде, и/или моде тлетворного запада?!

В ЧЕМ ПОЛЬЗА ОТ АЗКАРОВ? Утренние и вечерние азкары - это крепость мусульманина, оберегающая его, с позволения Аллаха, от всего дурного: сглаза, колдовства, зависти, зла людей и тд. Большинство людей, которым вредят шайтаны - это небрежные люди, которые не защищают себя с помощью мольб и азкаров, так, что для шайтанов легко одолеть их. Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр да сохранит его Аллах сказал: Того, кто оставил поминание Аллаха (зикр), шайтан постоянно будет сопровождать подобно его тени. Аллах говорит: К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы (Аллах) приставим шайтана, и он станет его товарищем” Коран 43:36 Человек может беречь себя от шайтана только посредством поминания Всевышнего Аллаха». «Фикъхуль-ад’ия уаль-азкар» 1/17 Шейх Ибн Баз да помилует сказал: Шариатские вирды, такие как азкар и дуа, переданные от Пророка ﷺ лучше читать в начале и в конце дня, после утренней (фаджр) и предвечерней (‘аср) молитв. Это лучше чтения Корана (в это время), потому что это поклонение, назначенное на определенное время, которое теряет смысл с окончанием его времени, а время для чтения Корана обширно». См «Мажму’» Фатауа Ибн Баз» 8/312

«Спешите совершать праведные поступки до того, как вы не сможете этого сделать по причине болезни или смерти. Поистине, упущенные возможности уже не вернуть». Шейх Салих аль-Усайми, حفظه الله