زادُ الراحلين

:: صيام يوم عاشوراء :: 🔸 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويحث على صيامه وهذا أمر متواتر لاشك فيه 🔸 وقد روى عنه ذلك عدد من الصحابة من حديث عائشة  ومعاوية وجابر بن سمرة وابن عباس وأبي موسى الأشعري وطارق بن شهاب وسلمة بن الأكوع وعبد الله بن عمر وأبي قتادة الأنصاري وعبد الله ابن الزبير وخلق كثير رضي الله عنهم كلهم نقلوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء 🔸 وقال التابعي الكبير الأسود بن يزيد : ما رأيت أحداً كان آمَرَ بصوم عاشوراء من : علي بن أبي طالب وأبي موسى ( الأشعري) رضي الله عنهما [ مسند الطيالسي ١٣٠٨ بسند صحيح ] آمَرَ : يعني يأمر ويحث الناس بكثرة 🔸 نقل الإمام الترمذي في جامعه [ ٧٥٢ ]  : اجماع أهل العلم على استحباب صيام عاشوراء

قال عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِجُلَسَائِهِ: أَخْبِرُونِي بِأَحْمَقِ النَّاسِ؟ قَالُوا: رَجُلٌ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ. فَقَالَ عُمَرُ:  أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَحْمَقَ مِنْهُ؟ قَالُوا: بَلَى قَالَ: رَجُلٌ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ...! 📚 [ حلية الأولياء 5 / 325 ] قال شيخ الإسلام ابن تيمية : أخسر الناس صفقة من باع آخرته بدنيا غيره 📚 [ السياسة الشرعية ص 65 ]

قال ابن القيم رحمه الله : دعوة الرسل تدور على ثلاثة أمور: الأصل الأول: تعريف الربِّ المدعو إليه بأسمائه وصفاته وأفعاله. الأصل الثاني: معرفة الطريق الموصلة إليه، وهي ذكره وشكره وعبادته التي تجمع كمال حبِّه وكمال الذُّلِّ له. الأصل الثالث: تعريفهم ما لهم بعد الوصول إليه في دار كرامته من النعيم الذي أفضله وأجلُّه رضاه عنهم وتَجلِّيه لهم، ورؤيتهم وجهه الأعلى، وسلامه عليهم، وتكليمه إياهم، ومحاضرتهم في مجالسهم. فيثبت الأصل الأول بذكر أوصاف الربِّ تعالى ونعوت جلاله على التفصيل، وإثبات حقائق أسمائه على وجه التفصيل، ونفوا عنه ما يتضمن هذا الإثبات ويستلزمه، كالنسيان واللغوب والظلم والسِّنة والنوم والمثل والكفء  والند والصاحبة والولد والسَّمي. والجهمية عكسوا الأمر، فسلبوا صفاته على التفصيل، وأثبتوا له ما يتضمن نفي ذاته وصفاته. 📚 الصواعق المرسلة لابن القيم

قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا علَى سَرِيَّةٍ، وَكانَ يَقْرَأُ لأَصْحَابِهِ في صَلَاتِهِمْ، فَيَخْتِمُ بقُلْ هو اللَّهُ أَحَدٌ، فَلَمَّا رَجَعُوا ذُكِرَ ذلكَ لِرَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: سَلُوهُ لأَيِّ شيءٍ يَصْنَعُ ذلكَ؟ فَسَأَلُوهُ، فَقالَ: لأنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ، فأنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بهَا. فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أَخْبِرُوهُ أنَّ اللَّهَ يُحِبُّهُ. - صحيح مسلم.

قوله تعالى: ﴿إن ٱلذین لا یرجون لقاءنا ورضوا بٱلحیوٰة ٱلدنیا وٱطمأنوا بها وٱلذین هم عن ءایـٰتنا غـٰفلون﴾ [يونس ٧] - عن قتادة قال: إذا أتيت رأيته صاحب دنيا، لها يفرح، ولها يحزن، ولها يرضى، ولها يسخط. تفسير ابن أبي حاتم١٠٢٣٢

قوله تعالى: ﴿وأن هـٰذا صر ٰ⁠طی مستقیما فٱتبعوه ولا تتبعوا ٱلسبل فتفرق بكم عن سبیلهۦ ذ ٰ⁠لكم وصاكم بهۦ لعلكم تتقون﴾ [الأنعام ١٥٣] - عن عبد الله بن مسعود قال: «خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا، ثم خط يمينا وشمالا، ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه﴾ فقال: هذه السبل مشترك، وليس من هذه سبيل إلا وعليه شيطان يدعو إليه، ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله»﴾ تفسير ابن أبي حاتم ٨١٠٢

كثرة الاشتكاء من البلاء فرع عن عدم تقديرك قيمة ذنبك الذي ارتكبته روى ابن أبي الدنيا في العقوبات: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَزَرِيُّ، قَالَ: قَالَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: مَا نَزَلَ بِي بَلَاءٌ فَاستَعْظَمْتُهُ، فَذَكَرْتُ ذُنُوبِي إِلَّا اسْتَصْغَرْتُهُ

«العلمَ بالله أصلُ كلِّ علم، وهو أصلُ علم العبد بسعادته وكماله ومصالح دنياه وآخرته، والجهلُ به مستلزمٌ للجهل بنفسه ومصالحها وكمالها وما تزكو به وتفلحُ به، فالعلمُ به سعادةُ العبد، والجهلُ به أصلُ شقاوته».

- ابن القيم، مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عطاءات العلم (١/‏٢٣٩)

قوله تعالى: ﴿أومن كان میتا فأحیینـٰه وجعلنا لهۥ نورا یمشی بهۦ فی ٱلناس كمن مثلهۥ فی ٱلظلمـٰت لیس بخارج منها كذ ٰ⁠لك زین للكـٰفرین ما كانوا یعملون﴾ [الأنعام ١٢٢] قوله: ﴿أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس﴾ - عن قتادة: هذا المؤمن معه من الله بينة بها يعمل، وبها يأخذ، وإليها ينتهي، وهو كتاب الله.

تفسير ابن أبي حاتم ٧٨٥٩