رَّدُ شُبُهْاتِ أَهلِ العَْامّةَ 🌐

لم يتبقى الا القليل و نعود 😇

حوار مع مخالف 🛑 رزية الخميس الطرف الشيعي: خاصف النعل 💢 الطرف السني: وتد 💢 على منصة المعالم المأثورة انضموا للاستفادة https://t.me/Almaalim_Almaathora?videochat=91699597912b75d404

الاستاذ حيدر محمد وخاصف النعل على المنصة الصوتية تفضلوا لسماع الجواب عن جميع اسئلتكم العقائدية حياكم الله وبياكم 💢 https://t.me/Almaalim_Almaathora

يوم الاثنين دحو الأرض لا يفوتكم الصيام والصلاة🌿✨ آية الدحو قال الله تعالى: )أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السّمَاء بَنَاها رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا((1). معنى الدحو دحاها: أي بسطها، ومدّها، وأوسعها، وجعلها صالحة للسكن. قال الإمام الباقر(عليه السلام): «لمّا أراد الله أن يخلق الأرض، أمر الرياح الأربع فضربن متن الماء حتّى صار موجاً، ثمّ أزبد فصار زبداً واحداً، فجمعه في موضع البيت، ثمّ جعله جبلاً من زبد، ثمّ دحا الأرض من تحته، وهو قول الله عزّ وجلّ: )إِنّ أَوّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلّذِي بِبَكّةَ مُبَارَكًا(، فأوّل بقعة خُلقت من الأرض الكعبة، ثمّ مُدّت الأرض منها»(2). تاريخ الدحو 25 ذو القعدة. أعمال يوم الدحو 1ـ الصوم: وردت عدّة روايات تؤكّد على صيام هذا اليوم العظيم، منها: ـ قال رسول الله‘: «وانزل الله الرحمة لخمسة ليالٍ بقين من ذي القعدة، فمن صام ذلك اليوم، كان له كصوم سبعين سنة»(3). ب ـ قال الإمام علي(عليه السلام): «إنّ أوّل رحمة نزلت من السماء إلى الأرض في خمس وعشرين من ذي القعدة، فمن صام ذلك اليوم، وقام تلك الليلة، فله عبادة مائة سنة صام نهارها وقام ليلها، وأيّما جماعة اجتمعت ذلك اليوم في ذكر ربّهم عزّ وجلّ، لم يتفرّقوا حتّى يُعطوا سؤلهم، وينزل في ذلك اليوم ألف ألف رحمة، يضع منها تسعة وتسعين في حلق الذاكرين والصائمين في ذلك اليوم، والقائمين في تلك الليلة»(4). ج ـ عن محمّد الصيقل قال: «خرج علينا أبو الحسن ـ يعني الإمام الرضا(عليه السلام) ـ في يوم خمسة وعشرين من ذي القعدة، فقال: "صوموا فإنّي أصبحت صائماً"». قلنا: جُعلنا فداك، أيّ يوم هو؟ فقال: "يوم نُشرت فيه الرحمة، ودُحيت فيه الأرض، ونُصبت فيه الكعبة، وهبط فيه آدم(عليه السلام)"»(5). د ـ قال الإمام الكاظم(عليه السلام): «في خمس وعشرين من ذي القعدة أنزل الله الكعبة البيت الحرام، فمن صام ذلك اليوم كان كفّارة سبعين سنة، وهو أوّل يوم أنزل فيه الرحمة من السماء على آدم(عليه السلام)»(6). ﻫ ـ عن الحسن بن علي الوشّاء قال: «كنت مع أبي وأنا غلام، فتعشّينا عند الرضا(عليه السلام) ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة، فقال له: "ليلة خمسة وعشرين من ذي القعدة ولد فيها إبراهيم(عليه السلام)، وولد فيها عيسى بن مريم، وفيها دُحيت الأرض من تحت الكعبة، فمن صام ذلك اليوم كان كمن صام ستّين شهراً"»(7). ٢صلاة (دحو الارض..٢٥ ذي القعدة) ركعتين كل ركعة الفاتحة مرة والشمس خمس مرات بعدها دعاء...و وقتها بعد ٨صباحا الى الظهر (اي وقت الضحى)

بسم الله الرحمن الرحيم بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ {١}ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ {٢}ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ {٣}مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ {٤}إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ {٥}ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ {٦}صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ {٧} "صَدقَ اللَّه العَليُ العَظيمِ" - صدقَ الله العليُ العَظيم - اهَدي ثَوأبِها الى الشهداء جميعاً🌱.

قبّة المرتضى سمت بالتجلي فأعدت شمس النهار سناها

وعن صفوان بن يحيى قال : سألني أبو قرة المحدث صاحب شبرمة أن أدخله على أبي الحسن الرضا عليه السلام فاستأذنه فأذن له فدخل فسأله عن أشياء من الحلال والحرام والفرائض والأحكام حتى بلغ سؤاله إلى التوحيد فقال له : أخبرني جعلني الله فداك عن كلام الله لموسى ؟ فقال : الله أعلم بأي لسان كلمه بالسريانية أم بالعبرانية فأخذ أبو قرة بلسانه فقال : إنما أسألك عن هذا اللسان فقال أبو الحسن : سبحان الله عما تقول ومعاذ الله أن يشبه خلقه أو يتكلم بمثل ما هم به متكلمون ولكنه تبارك وتعالى ليس كمثله شئ، ولا كمثله قائل ولا فاعل قال : كيف ذلك ؟ قال : كلام الخالق لمخلوق ليس ككلام المخلوق لمخلوق ولا يلفظ بشق فم ولسان، ولكن يقول له : (كن) فكان بمشيته ما خاطب به موسى عليه السلام من الأمر والنهي من غير تردد في نفس فقال أبو قرة : فما تقول في الكتب ؟ فقال أبو الحسن عليه السلام : التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، وكل كتاب أنزل كان كلام الله، أنزله للعالمين نورا وهدى وهي كلها محدثة وهي غير الله حيث يقول : (ويحدث لهم ذكرا) وقال : (ما يأتيهم من ذكر من ربهم إلا استمعوه وهم يلعبون) والله أحدث الكتب كلها الذي أنزلها فقال أبو قرة : فهل تفنى؟ فقال أبو الحسن : أجمع المسلمون على أن ما سوى الله فان، وما سوى الله فعل الله، والتوراة والإنجيل والزبور والفرقان فعل الله، ألم تسمع الناس يقولون : (رب القرآن) وأن القرآن يقول يوم القيامة : (يا رب هذا فلان - وهو أعرف به منه - قد أظمأت نهاره وأسهرت ليله فشفعني فيه) وكذلك التوراة والإنجيل والزبور وهي كلها محدثة مربوبة أحدثها من ليس كمثله شئ، هدى لقوم يعقلون فمن زعم أنهن لم يزلن معه فقد أظهر أن الله ليس بأول قديم ولا واحد وأن الكلام لم يزل معه وليس له بدء وليس بآله، قال أبو قرة : وإنا روينا أن الكتب كلها تجئ يوم القيامة والناس في صعيد واحد صفوف قيام لرب العالمين ينظرون حتى ترجع فيه، لأنها منه وهي جزء منه فإليه تصير قال أبو الحسن عليه السلام : فهكذا قالت النصارى في المسيح أنه روحه جزء منه ويرجع فيه وكذلك قالت المجوس في النار والشمس أنهما جزء منه ترجع فيه تعالى ربنا أن يكون متجزيا أو مختلفا، وإنما يختلف ويأتلف المتجزي لأن كل متجزي متوهم والكثرة والقلة مخلوقة دالة على خالق خلقها فقال أبو قرة : فإنا روينا أن الله قسم الرؤية والكلام بين نبيين فقسم لموسى عليه السلام الكلام ولمحمد صلى الله عليه وآله الرؤية فقال أبو الحسن عليه السلام : فمن المبلغ عن الله إلى الثقلين الجن والإنس : أنه لا تدركه الأبصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شئ أليس محمد صلى الله عليه وآله ؟ قال : بلى قال أبو الحسن : فكيف يجئ رجل إلى الخلق جميعا فيخبرهم : أنه جاء من عند الله وأنه يدعوهم إلى الله بأمر الله ويقول : أنه لا تدركه الأبصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شئ ثم يقول : أنا رأيته بعيني وأحطت به علما وهو على صورة البشر أما تستحيون ؟!

ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا : أن يكون أتى عن الله بأمر ثم يأتي بخلافه من وجه آخر فقال أبو قرة : إنه يقول : (ولقد رآه نزلة أخرى) فقال أبو الحسن عليه السلام : إن بعد هذه الآية ما يدل على ما رأى حيث قال : (ما كذب الفؤاد ما رأى) يقول : ما كذب فؤاد محمد صلى الله عليه وآله ما رأت عيناه ثم أخبر بما رأت عيناه فقال : (لقد رأى من آيات ربه الكبرى) فآيات الله غير الله، وقال : (ولا يحيطون به علما) فإذا رأته الأبصار فقد أحاط به العلم ووقعت المعرفة فقال أبو قرة : فتكذب بالرواية ؟ فقال أبو الحسن عليه السلام : إذا كانت الرواية مخالفة للقرآن كذبتها وما أجمع المسلمون عليه أنه لا يحاط به علما ولا تدركه الأبصار وليس كمثله شئ وسأله عن قول الله : (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى) فقال أبو الحسن عليه السلام : قد أخبر الله تعالى: أنه أسرى به ثم أخبر: أنه لم أسري به فقال : (لنريه من آياتنا) فآيات الله غير الله فقد أعذر وبين لم فعل به ذلك وما رآه وقال : (فبأي حديث بعد الله وآياته تؤمنون) فأخبر أنه غير الله فقال أبو قرة : أين الله؟ فقال أبو الحسن عليه السلام : الأين مكان وهذه مسألة شاهد عن غايب فالله تعالى ليس بغائب ولا يقدمه قادم وهو بكل مكان موجود مدبر صانع حافظ ممسك السماوات والأرض فقال أبو قرة : أليس هو فوق السماء دون ما سواها ؟ فقال أبو الحسن عليه السلام : هو الله في السماوات وفي الأرض، وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله، وهو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء وهو معكم أينما كنتم، وهو الذي استوى إلى السماء وهي دخان، وهو الذي استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات، وهو الذي استوى على العرش، قد كان ولا خلق وهو كما كان إذ لا خلق، لم ينتقل مع المنتقلين فقال أبو قرة : فما بالكم إذ دعوتم رفعتم أيديكم إلى السماء؟ فقال أبو الحسن عليه السلام : إن الله استعبد خلقه بضروب من العبادة ولله مفازع يفزعون إليه ومستعبد، فاستعبد عباده بالقول والعلم والعمل والتوجه ونحو ذلك، استعبدهم بتوجيه الصلاة إلى الكعبة ووجه إليها الحج والعمرة واستعبد خلقه عند الدعاء والطلب والتضرع ببسط الأيدي ورفعها إلى السماء لحال الاستكانة وعلامة العبودية والتذلل له قال أبو قرة : فمن أقرب إلى الله الملائكة أو أهل الأرض ؟ قال أبو الحسن عليه السلام : إن كنت تقول بالشبر والذراع فإن الأشياء كلها باب واحد هي فعله لا يشتغل ببعضها عن بعض يدبر أعلى الخلق من حيث يدبر أسفله، ويدبر أوله من حيث يدبر آخره، من غير عناء ولا كلفة ولا مؤنة ولا مشاورة ولا نصب وإن كنت تقول من أقرب إليه في الوسيلة فأطوعهم له وأنتم تروون أن أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد ورويتم أن أربعة أملاك التقوا أحدهم من أعلى الخلق واحدهم من أسفل الخلق واحدهم من شرق الخلق وأحدهم من غرب الخلق فسأل بعضهم بعضا فكلهم قال : (من عند الله) أرسلني بكذا وكذا ففي هذا دليل على أن ذلك في المنزلة دون التشبيه والتمثيل فقال أبو قرة : أتقر أن الله محمول ؟ فقال أبو الحسن : كل محمول مفعول ومضاف إلى غيره محتاج فالمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو فاعل وهو في اللفظ ممدوح وكذلك قول القائل : فوق وتحت وأعلى وأسفل وقد قال الله تعالى : (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) ولم يقل في شئ من كتبه أنه محمول بل هو الحامل في البر والبحر والممسك للسماوات والأرض والمحمول ما سوى الله ولم نسمع أحدا آمن بالله وعظمه قط قال في دعائه : (يا محمول) قال أبو قرة : أفتكذب بالرواية : أن الله إذا غضب يعرف غضبه الملائكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله في كواهلهم فيخرون سجدا فإذا ذهب الغضب خف فرجعوا إلى مواقفهم ؟ فقال أبو الحسن عليه السلام : أخبرني عن الله تبارك وتعالى منذ لعن إبليس إلى يومك هذا والى يوم القيامة فهو غضبان على إبليس وأوليائه أو عنهم راض؟ فقال : نعم هو غضبان عليه قال : فمتى رضي فخف وهو في صفتك لم يزل غضبانا عليه وعلى أتباعه؟ ثم قال: ويحك كيف تجترئ أن تصف ربك بالتغير من حال إلى حال وأنه يجري عليه ما يجري على المخلوقين ؟ سبحانه لم يزل مع الزائلين ولم يتغير مع المتغيرين قال صفوان : فتحير أبو قرة ولم يحر جوابا حتى قام وخرج : الإحتجاج المؤلف : الطبرسي، أبو منصور الجزء : 2 صفحة : 189

شدعوى عليك عمر يعني انت تحدثك الملائكة ولكن اهل بيت النبوة ليس لهم فضل لتحدثهم وتنفون انهم محدثين 😐