كشف ونقول لعلي الحنفي

Filin artığı yırtıcı hayvanların artığı gibidir 😃 Kuduri, Şerhu Muhtasaru'l-Kerhi 1/173

Ebu Hanife Abdullah'dan rivayet etmiştir. Abdullah (r.h.) anlatıyor: Hz. Peygamber'in (s.a.v.) ashabından Ebu Derda (r.a.) anlatırken işit­tim. Dedi ki: Birgün, Peygamber (s.a.v.) beni bineğinin ardına alınış gidiyorduk. Bir ara bana: "Ey Ebu Derda, Allah'tan başka ilah olmadığına, benim de Allah'ın Rasulü olduğuma şehadet eden cennete girmeye hak kazanır." diye buyurunca, ben: "Zina etse, çalsa da mı?" dedim. Buna Peygamber (s.a.v.) bir müddet cevap vermeden yoluna devam etti ve sonra: Allah'tan başka ilah olmadığına, benim de Allah'ın Rasulü olduğuma şehadet eden, cennete girmeye hak kazanır" buyurdu. Ben Zina etse ve çalsa da mı? diye sordum. Bir muddet daha benimle konuşmadan yola devam etti ve tekrar bana: Allah'tan başka ilah olmadığına, benim de Allah'ın Rasulü olduğuma şehadet eden cennete girmeye hak kazanır." buyurdu. Ben tekrar ettim: "Zina etse çalsa da mı?" Bunun üzerine Peygamber (s.a.v.): "Zina etse ve çalsa da" buyurdu ve "Ebu Derda'nın burnu sürtünse de"diye ilave etti. Ravi, Abdullah dedi ki: "Ebu Derda bunu söylerken, şehadet parmağıyla burnunun ucunu gösterdiğini hala görür gibiyim." Müsnedi ebi hanife

وقال المصنف ﵀ في «تفسيره»: وأمر الله أن تكون ثيابه طاهرة لأن طهارة الثياب شرط في الصلاة لا تصح إلا بها، وهي الأولى والأحب في غير الصلاة البناية 2/119

Edebi bir tabir ile "من حرم الأصول حرم الوصول (ومن ترك الدليل ضل السبيل)" Yani usulsüz vusul olmaz

Herkesin fer'i meselelerde boğulup gittiği bir dönemde, dikkatimizi külli olan usule vermemiz ve telkinlerimizi de bu yönde vermemiz hem bize hem de etkileşime girdiğimiz herkese daha sağlıklı düşünce sistemi verir. Çünkü fer'i şeyler usulsüz olmaz. Bu dev bir balon gibi şişirilen onlarca meselenin çok basit bir çözüm yöntemidir. Gözardı edilmemeli. Allahu A'lem

(وأما عند أبي حنيفة فالتخفيف) ش: في بول الفرس م: (لتعارض الآثار) ش: فإن حديث العرنيين يدل على طهارة البول في الجملة، وحديث: استنزهوا من البول، يدل بعمومه على نجاسة البول مطلقًا. فإن قلت: التعارض إنما يتحقق إن جهل التاريخ، وفي حديث العرنيين دلالة التقدم، لأن فيه المثلة فيكون منسوخًا، فلا تعارض بين الناسخ والمنسوخ. البناية شرح الهداية ١ ‏/ ٧٣٤ (Ebu Hanife'ye gelince, hafifletme) (nasların çelişmesi nedeniyle) El-Arniyyin hadisi genel olarak idrarın temizliğine işaret eder: El-Arniyyin hadisi idrarın mutlak olarak pis olduğuna delalet eder. Eğer dersen ki: Çelişki ancak tarihin bilinmemesi durumunda gerçekleşebilir ve el-Arniyyin hadisi daha önceki bir tarihe işaret eder, çünkü kısas fiilini içerir, dolayısıyla mansuh ve mansuh arasında çelişki yoktur. (çeviriyi yapay zekaya yaptırdım. Kötü olsa da kullanmayı düşünüyorum artık)

Bizim âlimlerimizi rey ve kıyas sahipleri olarak adlandırmaları ve onları kıyasla birçok hadisi terk etmeye nispet etmeleri, oysa onların, aşağıdaki on maddede gösterdiğimiz gibi sahabeden bir cemaatin rivayet ettiği ve yine tabiin'in büyüklerinden bir cemaatin de amel ettiği bir hadisi bırakmaları şaşırtıcıdır. Binaye 1/195

Tebessüm namazı ve abdesti bozmaz ama mekruhtur Mecmau'l-Enhur 1/34

Bir kâfir aleyhine, onun milletinden olmayan dört kâfir zina şahitliğinde bulunduğu takdirde İmam Muhammed bu şehadeti kabul ediyor. Talebesi Ebu Süleyman el-Cûzecânî neden farklı milletten olan kâfirlerin birbirleri hakkındaki şehadetini kabul ettiğini sorunca, İmam Muhammed şu cevabı veriyor: "Çünkü onlar küffârdır, milletleri de tektir." (Küfür tek millettir) |el-Asl, V/163