Durar Al Nabulsi - درر النابلسي

#هدى_ورحمة❤️ ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ ماذا فعلنا بما أُعطينا؟ هل شُكرُنا يظهر في السلوك أم في الكلام فقط؟ قد يقول الإنسان: الحمد لله ولسانه ممتلئ بالحمد بينما جوارحه تستعمل نِعَمَ الله تعالى فيما لا يرضيه، كُلُّ ما وهبك الله من قدرةٍ وفراغٍ وعلمٍ ولسانٍ ونظرٍ وسمع هِباتٌ يجب شكرها؛ ومن تمام شكرها أن تجعلها في طاعته لا أن تتحول النعمة نفسها إلى وسيلةٍ للمعصية بعض الناس يشكر الله على نعمة الهاتف ثم يستخدمه في ما لا يُرضي الله، فالشكر ليس أن تكثر من قول الحمد لله فقط، بل أن تسأل نفسك: هل ما أفعله بهذه النعمة يرضي مُنعِمها؟

وعن عبد الله بن حكيم قال : خطبنا أبو بكر رضي الله عنه فقال : أما بعد : فإني أوصيكم بتقوى الله، وأن تثنوا عليه بما هو له أهل، وأن تخلطوا الرغبة بالرهبة، وتجمعوا الإلحاح بالمسألة، فإن الله أثنى على زكريا وأهل بيته فقال : *{ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }* [ الأنبياء : ٩٠ ]، ثم اعلموا عباد الله أن الله قد ارتهن بحقه أنفسكم، وأخذ على ذلك مواثيقكم، فاشترى القليل الفاني بالكثير الباقي، وهذا كتاب الله فيكم لا تفنى عجائبه، ولا يطفأ نوره، فصدقوا قوله، وانتصحوا كتابه، واستوضئوا منه ليوم الظلمة؛ فإنما خلقكم للعبادة، ووكل بكم الكرام الكاتبين يعلمون ما تفعلون، ثم اعلموا عباد الله أنكم تغدون وتروحون في أجل قد غُيب عنكم علمه، فإن استطعتم أن تنقضي الآجال وأنتم في عمل لله فافعلوا، ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله، فسابقوا في مهل آجالكم قبل أن تنقضي آجالكم، فيردكم إلى أسوأ أعمالكم، فإن أقوامًا جعلوا آجالهم لغيرهم ونسوا أنفسهم، فأنهاكم أن تكونوا مثلهم، فالوحا الوحا ( أي السرعة السرعة )، ثم النجا النجا، فإن وراءكم طلبا حثيثًا مَرُّه سريع. وفي رواية أخرى : أين من تعرفون من إخوانكم ومن أصحابكم ؟! قد وردوا على ما قدموا، قدموا ما قدموا في أيام سلفهم، وحلوا فيه بالشقوة أو السعادة. أين الجبارون الذين بنوا المدائن، وحففوها بالحوائط ؟ قد صاروا تحت الصخر والآبار، أين الوضاءة الحسنة وجوههم، المعجبون بشبابهم ؟ أين الملوك ؟ وأين الذين كانوا يعطون الغلبة في مواطن الحرب ؟ قد تضعضع بهم الدهر، فأصبحوا في ظلمات القبور، لا خير في قول لا يراد به وجه الله، ولا خير في مال لا ينفق في سبيل الله، ولا خير فيمن يغلب جهله حلمه، ولا خير فيمن يخاف في الله لومة لائم. إن الله تعالى ليس بينه وبين أحد من خلقه نسب يعطيه به خيرًا، ولا يصرفه عن سوء إلا بطاعته واتباع أمره، وإنه لا خير بخير بعده النار، ولا شر بشر بعده الجنة، واعلموا أنكم ما أخلفتم لله عز وجل فربكم أطعتم، وحقكم حفظتم، وأوصيكم بالله لفقركم وفاقتكم أن تتقوه، وأن تثنوا عليه بما هو أهله، وأن تستغفروه إنه كان غفارًا. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم. وهكذا كان الصديق يهتم بالمجتمع فيعظ المسلمين، ويحثهم على الخير، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فهذا غيض من فيض، وقليل من كثير. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٤٩ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٤٨ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.* *٢٥٩- تابع الصديق في المجتمع .* 🌅 *ج- اهتمام أبو بكر الصديق رضي الله عنه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر •┈┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈┈• كان الصديق رضي الله عنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويبين للناس ما التبس عليهم من الفهم، فعن قيس بن أبي حازم قال : سمعت أبا بكر الصديق يقول : *{ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم }، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول : ( إن القوم إذا رأوا المنكر فلم يغيروه عمهم الله بعقاب ).* وفي رواية : يا أيها الناس، إنكم تقرءون هذه الآية، وتضعونها على غير مواضعها، وإنا سمعنا النبي ﷺ يقول : *« إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعمهم الله بعقاب ».* قال النووي : وأما قوله تعالى : *{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ }* فليس مخالفًا لوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأن المذهب الصحيح عند المحققين في معنى الآية : أنكم إذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم، مثل قوله تعالى : *{ وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى }.* فإذا كان كذلك فمما كلف به الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإذا فعله، ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك على الفاعل لكونه أدى ما عليه. وكان رضي الله عنه يحث الناس على الصواب، فعن ميمون بن مهران أن رجلاً سلم على أبي بكر فقال : السلام عليك يا خليفة رسول الله، قال : من بين هؤلاء أجمعين ؟! وكان رضي الله عنه يترك السنة مخافة أن يظن من لا علم له أنها فريضة أو واجبة، فعن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه أنه قال : رأيت أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وما يضحيان مخافة أن يستن بهما. وفي رواية : كراهية أن يقتدى بهما. وكان يوصي ابنه عبد الرحمن بحسن المعاملة لجيرانه،فقد قال له ذات يوم وهو يخاصم جار له : لا تماظ جارك؛ فإن هذا يبقى ويذهب الناس. وكان بارًا بوالده، فلما اعتمر في رجب سنة اثنتي عشرة من الهجرة، دخل مكة ضحوة فأتى منزله، وأبوه أبو قحافة جالس على باب داره معه فتيان يحوشهم، فقيل له : هذا ابنك فنهض قائمًا، وعجل أبو بكر أن ينيخ ناقته فنزل عنها وهي قائمة - ليقابل أباه في بر وطاعة - ، وجاء الناس يسلمون عليه، فقال أبو قحافة : يا عتيق، هؤلاء الملأ فأحسنْ صحبتهم، فقال أبو بكر : يا أبتِ لا حول ولا قوة إلا بالله، طُوِّقْتُ أمرًا عظيمًا لا قدرة لي به، ولا يدان إلا بالله. وكان يهتم بالصلاة والخشوع فيها ويحرص على حسن العبادة، وكان لا يلتفت في صلاته، وكان أهل مكة يقولون : أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي ﷺ . وكان عبد الرزاق يقول : ما رأيت أحدًا أحسن صلاة من ابن جريج. وعن أنس رضي الله عنه قال : صلى أبو بكر بالناس الفجر فاقترأ البقرة في ركعتيه، فلما انصرف قال له عمر : يا خليفة رسول الله، ما انصرفت حتى رأينا أن الشمس قد طلعت، قال : لو طلعت لم تجدنا غافلين. وكان يحث الناس على الصبر في المصائب، ويقول لمن مات له أحد : ليس مع العزاء مصيبة ولا مع الجزع فائدة، الموت أهون مما قبله وأشد مما بعده، اذكروا فَقْدَ رسول الله تصغر مصيبتكم، وعظم الله أجركم. وعزى عمر رضي الله عنه عن طفل أصيب به فقال : عوضك الله منه ما عوضه منك. وكان رضي الله عنه يحذر الناس البغي، والنكث، والمكر ويقول : ثلاث من كن فيه كن عليه : البغي، والنكث، والمكر. وكان يعظ الناس ويذكرهم بالله، ومن مواعظه رضي الله عنه : الظلمات خمس والسُّرُج خمس : حب الدنيا ظلمة والسراج له التقوى، والذنب ظلمة والسراج له التوبة، والقبر ظلمة والسراج له لا إله إلا الله محمد رسول الله، والآخرة ظلمة والسراج لها العمل الصالح، والصراط ظلمة والسراج لها اليقين. وكان رضي الله عنه من خلال منبر الجمعة يحث على الصدق والحياء، ويحث على الاعتبار والاستعداد للقدوم على الله ويحذر من الغرور. فعن أوسط بن إسماعيل رحمه الله قال : سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يخطب بعد وفاة رسول الله ﷺ بسنة، فقال : قام فينا رسول الله ﷺ مقامي هذا عام أول، ثم بكى أبو بكر ثم قال : ( وفي رواية : ثم ذرفت عيناه فلم يستطع من العَبْرَة أن يتكلم )، ثم قال : « أيها الناس : اسألوا الـلـه العافية، فإنه لم يعط أحد خيرًا من العافية بعد اليقين، وعليكم بالصدق فإنه مع البر، وهما في الجنة. وإياكم والكذب، فإنه مع الفجور، وهما في النار ، ولا تقاطعوا ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانًا.وقال الزبير بن العوام رضي الله عنه : إن أبا بكر قال وهو يخطب الناس : يا معشر المسلمين : استحيوا من الله عز وجل، فو الذي نفسي بيده إني لأظل حين أذهب الغائط في الفضاء متقنعًا بثوبي استحياء من ربي عز وجل.

قالوا : نوت حجة مصمتة . فقال لها : تكلمي، فإن هذا لا يحل، هذا من عمل الجاهلية، قال : فتكلمت، فقالت : من أنت ؟ قال : أنا امرؤ من المهاجرين. قالت : أي المهاجرين؟ قال : من قريش. قالت : من أي قريش أنت؟ قال : إنك لسئول، أنا أبو بكر. قالت : يا خليفة رسول الله، ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية؟ فقال : بقاؤكم عليه ما استقامت به أئمتكم. قالت : وما الأئمة؟ قال : أما كان لقومك رؤوس وأشراف يأمرونهم فيطيعونهم؟ قالت : بلى، قال : فهم أولئك على الناس. قال الخطابي رحمه الله : كان من سنة الجاهلية الصمت، فكان أحدهم يعتكف اليوم والليلة ويصمت، فنهوا عن ذلك وأمروا بالنطق بالخير، وقد استدل بقول أبي بكر هذا من قال بأن من حلف أن لا يتكلم استحب له أن يتكلم ولا كفارة عليه، لأن أبا بكر لم يأمرها بالكفارة، وقياسه أن من نذر أن لا يتكلم لم ينعقد نذره؛ لأن أبا بكر أطلق أن ذلك لا يحل، وأنه من فعل الجاهلية، وأن الإسلام هدم ذلك، ولا يقول مثل هذا إلا عن علم من النبي ﷺ ، فيكون من حكم المرفوع. وقال ابن حجر : وأما الأحاديث الواردة في الصمت وفضله فلا يعارض لاختلاف المقاصد في ذلك؛ فالصمت المرغب فيه : ترك الكلام بالباطل، وكذا المباح إن جر إلى شيء من ذلك، والصمت المنهي عنه ترك الكلام في الحق لمن يستطيعه، وكذا المباح المستوي الطرفين، والله أعلم. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٤٨ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٤٧ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 ⚖️ *نتابع مع إدارة أبي بكر الصديق رضي الله عنه للشؤون الداخلية في الدولة الإسلامية •┈┈••✿❂✿••┈┈┈• ٢٥٨- سار الصديق في بناء دولة الإسلام بجد ونشاط واهتم بالبناء الداخلي، ولم يترك أي ثغرة يمكن أن تؤثر في ذلك البناء الذي تركه رسول الله ﷺ ، فاهتم بالرعية وله مواقف مشرفة في هذا الباب، وأعطى للقضاء اهتمامًا خاصًا، وتابع أمر الولاة، وسار على المنهج النبوي الكريم في كل خطواته، وإليك شيء من التفصيل عن تلك السياسة الرشيدة : •ــــــــــــــــــــــ❀• ▣•❀ـــــــــــــــــــ• *١ / الصديق في المجتمع •ــــــــــــــــــــــ❀• ▣•❀ـــــــــــــــــــ• ٢٥٩- عاش الصديق رضي الله عنه بين المسلمين كخليفة لرسول الله ﷺ ، فكان لا يترك فرصة تمر إلا علَّم الناس وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، فكانت مواقفه تشع على من حوله من الرعية بالهدى والإيمان والأخلاق، فمن هذه المواقف : •════ ❁✿❁ ═════• *أ- حلبه للأغنام, والعجوز العمياء، وزيارة أم أيمن •════ ❁✿❁ ═════• كان قبل الخلافة يحلب للحي، فلما بويع له بالخلافة قالت جارية من الحي : الآن لا يحلب لنا « أغنام » دارنا، فسمعها أبو بكر فقال : لعمري لأحلبنها لكم، وإني لأرجو ألا يغيرني ما دخلت فيه عن خُلُق كنت عليه، فكان يحلب لهن، وكن إذا أتينه بأغنامهن، يقول : أنضح أم ألبد ؟ فإن قالت : أنضح، باعد الإناء من الضرع حتى تشتد الرغوة، وإن قالت : ألبد، أدناه منه حتى لا تكون له رغوة، فمكث كذلك بالسُّنح ستة أشهر ثم نزل إلى المدينة. ✿ ففي هذا الخبر بيان شيء من أخلاق أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فهذا تواضع كبير من رجل كبير؛ كبير في سنه، وكبير في منزلته وجاهه، حيث كان خليفة المسلمين، وكان حريصًا على أن لا تغير الخلافة شيئًا من معاملته للناس، وإن كان ذلك سيأخذ منه وقتًا هو بحاجة إليه. كما أن هذا العمل يدلنا على مقدار تقدير الصحابة رضي الله عنهم لأعمال البر والإحسان، وإن كلفتهم الجهد والوقت. هذا أبو بكر رضي الله عنه غلب بعزيمته الصادقة وثباته العجيب الجزيرة العربية، وأخضعها لدين الله، ثم بعث بها فقاتلت تحت ألويته الدولتين الكبريين على وجه الأرض وغلبت عليها. أبو بكر .. يحلب لجواري الحي أغنامهن، ويقول : أرجو أن لا يغيرني ما دخلت فيه، وليس الذي دخل فيه بالأمر الهين، بل هو خلافة رسول الله ﷺ ، وسيادة العرب، وقيادة الجيوش التي ذهبت لتقلع من الأرض الجبروت الفارسي، والعظمة الرومانية، وتنشئ مكانهما صرح العدل، والعلم والحضارة، ثم يرجو ألا يغيره هذا كله، ولا يمنعه من حلب أغنام الحي. إن من ثمار الإيمان بالله تعالى أخلاقًا حميدة، منها خلق التواضع الذي تجسد في شخصية الصديق في هذا الموقف وفي غيره من المواقف، وكان عندما يسقط خطام ناقته ينزل ليأخذه، فيقال له : لو أمرتنا أن نناولكه، فيقول : أمرنا رسول الله ﷺ ألا نسأل الناس شيئًا. لقد ترك لنا الصديق مثالاً حيًّا في فهم وتطبيق خلق التواضع المستمد من قوله تعالى : *{ فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ }* [ القصص: ٤٠ ]، ومن قوله ﷺ : *« ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدًا بعفوٍّ إلا عزًّا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ».* ولقد دفعه هذا الخلق إلى خدمة المسلمين وبخاصة أهل الحاجة منهم والضعفاء؛ فعن أبي صالح الغفاري أن عمر بن الخطاب كان يتعهد عجوزًا كبيرة عمياء في بعض حواشي المدينة من الليل، فيسقي لها، ويقوم بأمرها، فكان إذا جاءها وجد غيره قد سبقه إليها فأصلح ما أرادت، فجاءها غير مرة كيلا يُسبق إليها فرصده عمر، فإذا هو أبوبكر الذي يأتيها، وهو يومئذ خليفة. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال أبو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله ﷺ لعمر : انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله ﷺ يزورها، فلما انتهيا إليها بكت، فقالا لها : ما يبكيك ؟ ما عند الله خير لرسوله ﷺ ، فقالت : ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله ﷺ ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء، فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها. •┉┅━❀ ❀━┅┉• *ب- نصحه لامرأة نذرت أن لا تحدث أحدًا •┉┅━❀ ❀━┅┉• كان أبو بكر رضي الله عنه ينهى عن أعمال الجاهلية، والإبتداع في الدين، ويدعو إلى أعمال الإسلام، والتمسك بالسنة،فعن قيس بن أبي حازم : دخل أبو بكر على امرأة من أحمس, يقال لها زينب، فرآها لا تتكلم، فقال أبو بكر : ما لها لا تتكلم؟

🌺القابض🌺 هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله

🌺دعاء اليوم🌺 اللهم لا تجعل ذكر موتانا منقطع و سخر لهم الدعوات طول العمر. اللهم ارحمهم و اغفر لهم و اسكنهم فسيح جناتك من غير حساب ولا سابق عذاب

🌺حديث اليوم🌺 عَنْ سَهْلٍ قَالَ الْتَقَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُشْرِكُونَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَاقْتَتَلُوا فَمَالَ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى عَسْكَرِهِمْ وَفِي الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ لَا يَدَعُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ شَاذَّةً وَلَا فَاذَّةً إِلَّا اتَّبَعَهَا فَضَرَبَهَا بِسَيْفِهِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَجْزَأَ أَحَدٌ مَا أَجْزَأَ فُلَانٌ فَقَالَ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَقَالُوا أَيُّنَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِنْ كَانَ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ لَأَتَّبِعَنَّهُ فَإِذَا أَسْرَعَ وَأَبْطَأَ كُنْتُ مَعَهُ حَتَّى جُرِحَ فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَوَضَعَ نِصَابَ سَيْفِهِ بِالْأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَجَاءَ الرَّجُلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ وَمَا ذَاكَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ : ( إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ وَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ). رواه البخاري ومسلم

🌺بسم الله الرحمن الرحيم🌺 وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا (45) — الكهف

انتماؤك الشكلي إلى الدين هو بينك وبين الله : تضع صورة للكعبة بصدر بيتك لا يكفي !!. مصحف في سيارتك لا يكفي !!. آية قرآنية على حائط محلك لا يكفي !!. مسبحة في يدك لا يكفي!. تذهب للعمرة ثلاثين مرة لا يكفي!! . تقف على سجادة الصلاة ٧٠ ألف مرة لا يكفي !!. 🤍الدين هو: استقامتك .🤍 الدين هو : معاملتك . الدين هو: رحمتك . الدين هو: صدقك . الدين هو: عدلك . الدين هو: تربيتك لأولادك . الدين هو: برك لوالديك . الدين هو: حفظك للسانك عن اعراض الناس الدين هو: غض بصرك . الدين هو: نظافتك . الدين هو : حسن تعاملك مع الآخرين . الدين هو : لسانك . الدين كله خُلُق قال صلى الله عليه وسلم: "إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقا."

🌿 ما الفرق بين مصائب الكشف والدفع والرفع والردع والقسم؟ 🌿 هل كل مصيبة تقع في حياتنا هي عقوبة؟ أم أن بعض المصائب قد تكون رحمةً خفية، أو حمايةً من شر، أو رفعًا للدرجات؟ قد يمرّ الإنسان بابتلاءٍ لا يفهم حكمته في لحظته، فيظن أن ما أصابه شرٌّ محض، بينما قد يكون وراءه من الخير ما لا يراه ولا يدركه. في هذا المقطع، يوضح الدكتور محمد راتب النابلسي الفرق بين أنواع المصائب، وكيف يمكن للإنسان أن ينظر إلى الابتلاء بعين الإيمان والفهم، لا بعين اليأس والخوف. 💚 فليس كل ما يؤلمك شرًّا، وليس كل ما تحبه خيرًا لك. أحيانًا تكون المصيبة تنبيهًا، وأحيانًا حماية، وأحيانًا رفعًا للدرجات… والعبرة في كيفية تعامل الإنسان معها، وما الذي يتعلمه منها. اسمع المقطع إلى النهاية، فقد تجد في هذه الكلمات معنى يغيّر نظرتك إلى بعض ما مررت به في حياتك. 🌿

يَقُولُ الحَقُّ سُبْحَانَهُ: *‌‏﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾* ‏مِنْ أَعظَمِ مَطَالِبِ الدُّنيَا: "كِفَايةُ الهَمِّ". وَمِنْ أَعظَمِ مَطَالِبِ اﻵَخِرَةِ: "غُفرَانُ الذَّنبِ". وَكِلَاهُمَا مَضمُونَانِ: بِالصَّلَاةِ عَلَى سَيِّدِنَا *مُحَمَّدٍ* ﷺ؛ فَفِي الحَدِيث عَنْ زَينِ الوَرَى *مُحَمَّدٍ* ﷺ "تُكفَى هَمّكَ، وَيُغفَرُ ذَنبُكَ". بَلْ وَٲرشَدَكَ حَبِيبُكَ ﷺ ٲَن تُكثِرَ مِن الصَّلَاةِ عَلَيه فِي الجُمُعَةِ فَقَال ﷺ : َ "أَكثِرُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيَّ لَيلَةَ الجُمُعَةِ وَيَومَ الجُمُعَةِ فَإِنَّ صَلَاتَكُم مَعرُوضَةٌ عَلَيَّ" 🌹 *فَاللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّم عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد ﷺ صَلَاةً وَسلَامَاً دَائِمَينِ بِلا انقِضَاءَ وَلَا حَصْر*🌹 •┈ ┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• *✵الــجُــمُــعَــةُ✵* ٠٧ [٠٦] / رَبِـيْـ(٠٤)ــعٌ الثَّانِي/ ١٤٤٨هـ 18 / أَيْـ(سِبْـ(09)ـتَمْبَر)ـلُـول/2026م ❂:::ــــــــــــــــ✺ـــــــــــــــــ:::❂ لِـ(أ.عَبْدُالعَزِيْزِ الزُّنَيْدِيُّ): "‏رَسُـولَ اللهِ يَـا بَـدْرَ الدَّيَاجِي وَيَـا شَمْسَ المَرَابِعِ وَالمَدَائِنْ تَفَرَّقَتِ المَـحَـاسِنُ فِي البَرَايَا وَفِيكَ تَجَمَّعَتْ كُلُّ المَحَاسِنْ عَلَيْكَ صَلَاةُ رَبِّي مَا اسْـتَـهَلَّتْ وَكَـبَّـرَتِ الـمَـنَابِرُ وَالـمَـآذِنْ" ﷺ •┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• *أَكثِرُوا مِن الصَّلاةَ والسَّلَام عَلَى خَيْرِ الأَنَــامِ صَلَّى اللَّه عليه وسَلَّم* ﷺ، *وَلَا تَنسَوا الدُّعَاءَ لِإخوَانِكُم، أَلِحُّوا عَلَى اللَّهِ وَلَا تَقنَطُوا، اللَّهَ اللَّهَ فِي الدُّعَاءِ..* •┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• 🌺جُـمْـعَـةُ خَــيــرِ وَهِـــدَايَةِ وَفَــرَجِ، وَذِكــــرِّ رَبِّ العَالَمِين ﷻ، وَالصلاةِّ وَالسَّلامِ عَلَى نَبِيِّهِ الكَرِيمِ الٲَمِينِ ﷺ🌺

🌴☀. إشــــــــــــــــــــراقـة .☀🌴 عن أبي ذر الغفاري رضي اللّٰـه عنـه قال: قال رسول اللّٰـه صلى اللّٰـه عليـه وسلم: [ لا تحقـرنَّ مـن المعروف شـيئًا، ولو أن تلـقى أخـاك بوجـهٍ طَلْـقٍ ]. رواه مسلم. 🌴 حياتُكم بِـشرٌ وإحسانٌ 🌴 🗓 الجمعة 🗓 ١٤٤٨/٠٤/٠٧ ٢٠٢٦/٠٩/١٨

دائمًا استفتح يومك بخمسة أمور: - صلاة الفجر: تكون في ذمة الله - وردك من القُرآن: بركَـة - أذكـار الصباح: وِقايـةٌ لك - صلاة الضُّحى: تكون من الأوَّابين - الصَّدقَـة: الملائكة تدعو لكَ بالخلَف •سترى أثرها في دُنياك وآخرتك.

☀إشــツـراقات صباحية☀ 🌹 الجمعة🌹 ربيع الثاني 1448/4/7ه‍ سبتمبر 2026/9/18م *‏﴿بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾* إن يفتح الله لك رحمة فلا ممسك لها, وإن يردك بخير فلا راد لفضله سبحانه, ومامن أحد تلجأ له خير من لجوئك إليه, وما من ركن تركن إليه أعظم من ركنه, ولن تلوذ بجانب كجانبه, فلا تتخذ مولى سواه, نعم المولى ونعم النصير. 🌹هذه جمعة مباركة فلتكن محفوفة بالذكر والدعاء وتلاوة القرآن والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه🌹 صبـ⛅ـاح ولاية الله والركون الى رحمته🌞ツِ

🌤إشــツـراقة الصـبــــ☀️ـاح 🌤            🌅 *الجمعة* 🌅           *﴿ وَاذكُر رَبَّكَ كَثيرًاِ﴾*      🕓 07 ربيع الثاني 1448هـ      🕖 18 سـبـتـمـبـر  2026م *وبدأت الدقائق الغالية من مغرب الخميس* *الْأَعْمَالُ الَّتِي تُرَكِّزُ عَلَيْهَا فِي لَيْلَةِ وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ* 👈🏻 *مَغْرِبُ الْخَمِيسِ: ابْدَأْ بِالْإِكْثَارِ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَقِرَاءَةِ سُورَةِ الْكَهْفِ.* 💡‏ *فَجْرُ الْجُمُعَةِ: احْرِصْ عَلَى أَدَائِهِ فِي جَمَاعَةٍ بِالْمَسْجِدِ.* 🕌 *قَبْلَ الصَّلَاةِ: اغْتَسِلْ، وَتَطَيَّبْ، وَالْبَسْ أَحْسَنَ الثِّيَابِ، وَبَكِّرْ مَاشِيًا لِلْمَسْجِدِ.* 🤲 *عَصْرُ الْجُمُعَةِ: فَرِّغْ نَفْسَكَ فِي السَّاعَةِ الْأَخِيرَةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ لِلدُّعَاءِ وَالِابْتِهَالِ.* 🎯 *خِلَالَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ: لَا تَغْفُلْ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الرَّسُولِ ﷺ فَقَدْ قَالَ: أَكْثِرُوا*      *صَلُّوا عَلَى الْحَبِيبِ مُحَمَّدٍ ﷺ*         ═══༻ـ༺═══ *اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مَنْ بَعَثْتَهُ لَنَا يَدُلُّنَا عَلَيْكَ، وَيَهْدِينَا إِلَيْكَ، وَيُحَبِّبُنَا فِيكَ! عَدَدَ خَلْقِكَ وَرِضَا نَفْسِكَ وَزِنَةَ عَرْشِكَ وَمِدَادَ كَلِمَاتِكَ! .   ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ* *صَبَـ☀ـاحَ الْإِكْثَارِ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى الْحَبِيبِ مُحَمَّدٍ ﷺ* ツ

#هدى_ورحمة❤️ ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ حاجتك يجب أن لا يعلم تفاصيلها إلا الله لا يحتاج الدعاء إلى صوتٍ يسمعه الناس، بل إلى قلبٍ يسمعه الله تعالى فليس كل ما في القلب يحتاج أن يُقال بصوت مرتفع، وبعض الدعوات أجمل حين تبقى سرًّا بين العبد وربه؛ ترفعها بقلبٍ منكسر ويقينٍ بأن الله سبحانه يعلم حاجتك قبل أن تنطق بها كلما صدق القلب قلَّ احتياجه أن يشرح نفسه للناس، ويبقى هناك حديثٌ لا يليق به إلا أن يكون بينك وبين الله؛ اخفض صوتك فخفض الصوت هو أصدق عند الله، *ارفع يقينك بالله فحين تضيق بك الدنيا لا يلزم أن يعرف بك أحد.*

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٤٦ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 🌅 *إدارة الشئون الداخلية في عصر الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• ٢٥٧- أراد الصديق رضي الله عنه أن ينفذ السياسة التي رسمها لدولته، واتخذ من الصحابة الكرام أعوانًا يساعدونه على ذلك، فجعل أبا عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة ( وزير المالية )، فأسند إليه شئون بيت المال، وتولى عمر بن الخطاب القضاء ( وزارة العدل )، وباشر الصديق القضاء بنفسه أيضًا، وتولى زيد بن ثابت الكتابة ( وزير البريد والمواصلات ) وأحيانًا يكتب له من يكون حاضرًا من الصحابة؛ كعلي بن أبي طالب أو عثمان بن عفان رضي الله عنهم. وأطلق المسلمون على الصديق لقب خليفة رسول الله ﷺ ، ورأى الصحابة ضرورة تفريغ الصديق للخلافة، فقد كان أبو بكر رضي الله عنه رجلاً تاجرًا يغدو كل يوم إلى السوق، فيبيع ويبتاع، فلما اسُتُخلف أصبح غاديًا إلى السوق وعلى رقبته أثواب يتجر بها، فلقيه عمر و أبو عبيدة فقالا : أين تريد يا خليفة رسول الله ؟ قال : السوق. قالا : تصنع ماذا وقد وليت أمور المسلمين ؟ قال : فمن أين أطعم عيالي ؟ فقالا : انطلق معنا حتى نفرض لك شيئًا، فانطلق معهما ففرضوا له كل يوم شطر شاة. وجاء في « الرياض النضرة » أن رزقه الذي فرضوه له خمسون ومائتا دينار في السنة، وشاة يؤخذ من بطنها ورأسها وأكارعها، فلم يكن يكفيه ذلك ولا عياله، قالوا : وقد كان قد ألقي كل دينار ودرهم عنده في بيت مال المسلمين، فخرج إلى البقيع فتصافق « بايع »، فجاء عمر رضي الله عنه فإذا هو بنسوة جلوس، فقال : ما شأنكن ؟ قلن : نريد خليفة رسول الله ﷺ يقضي بيننا، فانطلق فوجده في السوق فأخذه بيده فقال : تعالَ ها هنا. فقال : لا حاجة لي في إمارتكم، رزقتموني ما لا يكفيني ولا عيالي. قال : فإنا نزيدك. قال أبو بكر : ثلاثمائة دينار والشاة كلها. قال عمر : أما هذا فلا، فجاء علي رضي الله عنه وهما على حالهما تلك، قال : أكملها له، قال : ترى ذلك ؟ قال : نعم، قال : قد فعلنا. وانطلق أبو بكر رضي الله عنه فصعد المنبر، واجتمع إليه الناس فقال : أيها الناس، إن رزقي كان خمسين ومائتي دينار وشاة يؤخذ من بطنها ورأسها وأكارعها، وإن عمر وعليًا كملا لي ثلاثمائة دينار والشاة، أفرضيتم ؟ قال المهاجرون : اللهم نعم، قد رضينا. وهكذا وقف الصحابة في فهمهم الراقي لولاية الدين وأمانة الحكم يفرضون لإمامهم رزقًا يغتني به عن التجارة، بعد إذ صار عاملاً للأمة تملك منه الوقت والجهد والفكر، ومن ثم يقررون معنى في الإسلام بديعًا يفصل الذمة المالية للأمة عن ذمة الحاكم. هذا المعنى الذي لم يعرفه الغرب إلا في عهوده القريبة، إذا ظلت راية ( ما لقيصر لقيصر ) مشرعة خفاقة يقاتل الناس دونها أزمانًا طويلة. إن أصدق تعبير تقف به على دخول الذمة المالية للدولة بأسرها في ذمة الحاكم لهو مقالة لويس الخامس عشر : أنا الدولة والدولة أنا. لقد كان لويس تاجر غلال معروفًا يتجر في قوت أمته، وهي تتضور جوعًا، ثم لا يرى أحد في ذلك شيئًا من العار، أليس هو الأصل والأمة فرع عنه ؟. أين البشرية اليوم من أولئك الصحابة رضوان الله عليهم ؟ فإن الخزينة قد أضحت بعدهم بيد أشخاص ينفقون كيف يشاءون، ويتصرفون كما يريدون، كما أصبحت لهم نفقات مستورة لا حصر لها، وفوق هذا فقد تكدست لهم الأموال لكثرتها وأكثرها يعود إلى الحكام وأمراء الشعوب المستضعفة، مع أنه قد ظهر أن هذه الأموال مهما بلغت، والعقارات مهما كثرت، فإنها لا تكفي شيئًا، ولا تغني صاحبها شيئًا، فإن شاه إيران مع ضخامة ما يملك لم يجد أرضًا تقبله ليأوي إليها، هذا في الدنيا، وأما في الآخرة فالأمر أشد والحساب عظيم. فعلى حكام المسلمين أن يقتدوا بهذا الصحابي الجليل الذي أدار دولة الإسلام بعد وفاة الرسول ﷺ ، فما أجمل قوله رضي الله عنه : لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن مؤونة أهلي وشغلت بأمر المسلمين، فسيأكل آل أبي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه. إن الصديق يؤكد معاني بديعة، فولاية الدين ليست في حد ذاتها مغنمًا، أما ما يفرض لها من رزق فلما تقضي إليه من اشتغال عامل الأمة عن أمر نفسه. لقد سطر الصديق والصحابة الكرام صفحات رائعة في جبين الزمن، حتى إن البشرية تسعى في سلم التطور وتسعى، ثم إذا هي قابعة عند أقدامهم. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٤٧ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٤٥ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 ⚔️ *إعلان الحرب على الفواحش •═════۩۞۩════• ٢٥٦- قال أبو بكر رضي الله عنه : ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء. والصديق هنا يذكر الأمة بقول النبي ﷺ : *« لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يُعلنوا بها، إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ... ».* إن الفاحشة هي داء المجتمع العضال الذي لا دواء له، وهي سبيل تحلله وضعفه حيث لا قداسة لشيء؛ فالمجتمع الفاحش لا يغار ويقر الدنية ويرضاها، إنه مجتمع الضعف والعار والأوجاع والأسقام وحال الناس أدل شاهد. لقد وقف أبو بكر يحفظ قيم الأمة وأخلاقها، فقد حرص في سياسته على طهر الأمة ونقائها، وبعدها عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وهو رضي الله عنه يريد بذلك أمة قوية لا تشغلها شهواتها، ولا يضلها شيطانها، لتعيش أمة منتجة تعطي الخير، وتقدم الفضل لكل الناس. إن علاقة الأخلاق بقيام الدولة وظهور الحضارة علاقة ظاهرة، فإن فسدت الأخلاق وخربت الذمم ضاعت الأمم، وعمها الفساد والدمار. والدارس لحياة الأمم السابقة والحضارات السالفة بعين البصيرة يدرك كيف قامت حضارات على الأخلاق الكريمة والدين الصحيح؛ كالحضارة التي قامت في زمن داود وسليمان عليهما السلام، والتي قامت في زمن ذي القرنين، وكثير من الأمم التي التزمت بالقيم والأخلاق فظلت قوية طالما حافظت عليها، فلما دب سوس الفواحش إليها استسلمت للشياطين، وبدلت نعمة الله كفرًا، وأحلت قومها دار البوار، فنزلت قوتها، وتلاشت حضارتها. إن الصديق رضي الله عنه استوعب سنن الله في المجتمعات وبناء الدول وزوالها، وفهم أن زوال الدول يكون بالترف والفساد، والانغماس في الفواحش والموبقات قال تعالى : *{ وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا }* [ الإسراء : ١٦ ]، أي : أمرناهم بالأمر الشرعي من فعل الطاعات وترك المعاصي فعصوا وفسقوا فحق عليهم العذاب والتدمير جزاء فسقهم وعصيانهم. وفي قراءة : *"أَمَّرْنَا"* بالتشديد أي : جعلناهم أمراء. والترف وإن كان كثرة المال والسلطان من أسبابه، إلا أنه حالة نفسية ترفض الاستقامة على منهج الله وليس كل ثراء ترفًا. إن سياسية الصديق في حربه للفواحش حري بحكام المسلمين أن يقتدوا به، فالحاكم التقي الذكي العادل هو الذي يربي أمته على الأخلاق القويمة؛ لأنه حينئذ سيقود شعبًا أحس طعم الآدمية، وجرى في عروقه دم الإنسانية، وأما إن سُلب الحاكم الذكاء وصار من الأغبياء .. أشاع الفاحشة في قومه، وعمل على حمايتها بالقوة والقانون، وحارب القيم والأخلاق الحميدة، ودفع بقومه إلى مستنقعات الرذيلة ليصبحوا كالحيوانات الضالة والقطعان الهائمة، لا هم لها إلا المتاع والزينة الخادعة، فيصبحوا بعد ذلك أقزامًا، قد ودعوا الرجولة والشهامة. ويصدق فيهم قول الله تعالى : *{ وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ }* [ النحل : ١١٢ ]. هذه بعض التعليقات التي فتح الله بها بما ترى على البيان الذي ألقاه الصديق للأمة، والذي رسم فيه سياسة الدولة، فحدد مسئولية الحاكم ومدى العلاقة بينه وبين المحكومين، وغير ذلك من القواعد المهمة في بناء الدولة وتربية الشعوب، وهكذا قامت الخلافة الإسلامية، وتحدد مفهوم الحكم تحديدًا عمليًا، وكان حرص الأمة على منصب الخلافة واختيار الخليفة على هذه الصورة، ومسارعة الناس إلى الرضا بذلك, دليلاً على أنهم كانوا يسلمون بأن النظام الذي أنشأه النبي - عليه الصلاة والسلام - واجب البقاء، وأن النبي ﷺ وإن مات فإنه خلف فيهم دينًا وكتابًا يسيرون على هديه؛ فرضاء الناس يومئذ يعبر عن إرادة الاستمرار في ظل النظام الذي أنشأه النبي ﷺ . إن حكومة الصديق رضي الله عنه تمتع بها المسلمين زمنًا ليس بكثير، وعين أبو بكر حد السلطة العليا فيها بتلك الخطبة الراقية على مستوى أنظمة الحكم في ذلك العصر وفي هذا الزمن؛ فهي حكومة شورية قلَّ أن يجد طلاب الحرية والعدل في كل عصر أحسن لسياسة الأمم منها، قادها التلميذ الأنجب والأذكى والأعلم والأعظم إيمانا للحبيب المصطفى ﷺ ، أبو بكر رضي الله عنه. وقد بيَّن الإمام مالك بأنه لا يكون أحد إمامًا أبدًا إلا على هذا الشرط؛ يقصد بالمضامين العظيمة التي ألقاها الصديق في بيانه السياسي الأول. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٤٦ ) من سيرة ابي بكر الصديق.