EXTENDED (SUR)REALITY

Завтра вечером, 24 июня, мы с прекрасной и вдохновляющей Аней Бичевской проведем первый летний философский кружок в библиотеке Достоевского (с последующей прогулкой) Все подробности в этом посте, присоединяйтесь! #event

В эти выходные буду в Нижнем Новогороде на ТехФрендли Викенде и приму участие в дискуссии, организованной Музеем Криптографии. Общая программа тут #event

На платформе Teller вышла моя небольшая статья про то, как мы проживаем время в эпоху цифровых технологий. (спойлер: проживаем мы его не очень) https://teller.media/kak-czifrovye-tehnologii-razmyli-graniczy-vremeni/

Давно ничего не публиковала - исправляюсь и делюсь сразу несколькими материалами: «Emotion concepts and their function in a large language model» - очень интересный исследовательский текст от Anthropic, посвященный репрезентациями эмоций у LLM и их функциональному назначению. “AI development won’t hit a wall anytime soon - here’s why” - небольшая заметка от главы Microsoft AI, из которой становится понятно, почему нам так сложно представить будущее ИИ и почему линейные экстраполяции такие обманичивые. Web-rewind - крутой интерактивный сайт, посвященный истории интернета. Но больше для залипания, чем образования. «От матрицы к ИИ» - наша легкая (на мой взгляд) беседа с Романом Тарасенко о философии в эпоху цифровизации. #papers

В раздробленном потоке Многие устойчивые понятия нашей «цифровой эпохи» внутренне противоречивы. Например, мы постоянно говорим о потоке информации, и эта метафора обычно подчеркивает непрерывность нашей онлайн-коммуникации (вспомним одноименную книгу Бориса Гройса). С другой стороны, мы все знаем, что цифровая информация также существует как последовательность дискретных единиц. Любопытно, что метафоры дискретности и потока по-разному организуют наше переживание времени: С одной стороны, «поток» должен ассоциироваться с длительностью и вовлеченностью, но, увы, не по Михаю Чиксентмихайи: время кажется уже не «текущим», а скорее «вязким». Отсюда и возникает чувство «вечного настоящего», о котором я упоминала выше. С другой стороны, время как будто дробится на отдельные единицы: события, уведомления, задачи. Такое восприятие усиливает чувство управляемости (т.е. время можно структурировать и оптимизировать), но одновременно порождает и другой эффект - фрагментацию опыта. Как пишет философ Бён-Чхоль Хан:

 «Цифровизация обостряет темпоральную атрофию. Действительность распадается на информацию с коротким периодом актуальности. Информация живет тем, что раздражает своей внезапностью. Поэтому она фрагментирует время. Внимание также фрагментируется. Информация не допускает никакого пребывания. В ускоренном информационном обмене одна информация проносится за другой».

Выходит, что особенность нашей «цифровой эпохи» в том, что она соединяет оба темпоральных режима сразу. Поток никогда не останавливается, но переживается как серия многочисленных вторжений в наш фокус внимания. #philosophy

Техника и время Еще философ Бернард Стиглер в своей одноименной работе писал, что техника (в широком смысле этого слова) производит режимы темпоральности, отвечая на вопросы о том, что такое скорость, задержка, ожидание, и что нами принимается за «реальное время». Во-первых, именно техника способствует измерению и стандартизации времени. Часы, расписания, тайм-зоны превращают время в управляемый ресурс, а отсюда берется и риторика нехватки времени. Уведомления, дедлайны и таймеры, в свою очередь, осуществляют контроль времени в нашей повседневности. Во-вторых, техника меняет статус прошлого, которое становится доступным через повторяемость и запись (граммофон, фотография, кино, видео, оцифровка). В-третьих, техника управляет скоростью передачи данных и нашим представлением о «настоящем моменте». Телеграф, радио, ТВ, стриминги, соцсети формируют идеологему «присутствия на расстоянии», ускоряют новостной цикл, создают постоянное «сейчас» (иногда перегретое). Наконец, технологии big data и ИИ строят предиктивные модели, которые становятся новой формой управления будущим. Почему это важно? Потому что время следует перестать воспринимать как нейтральный «фон» опыта. Анализируя технику, мы тем самым изучаем, кто и как производит социальные ритмы, горизонты ожидания и само чувство настоящего. Что почитать: P. Virilio «Speed and Politics: An Essay on Dromology» (1977) B. Stiegler «Technics and Time, 1: The Fault of Epimetheus» (1994) H. Rosa “Social Acceleration: A New Theory of Modernity” (2013) W. Ernst “Chronopoetics: The Temporal Being and Operativity of Technological Media” (2016) #books

Каково это быть современным?  Как я уже писала ранее, современность всё чаще переживается как одновременность несовпадающих временных пластов, а не как общее «сейчас». Замечали ли вы, что «быть современным» всё чаще означает существовать в режиме лёгкого смещения вперёд, т.е. касаться будущего раньше других - улавливать “тренды” и слабые отголоски предстоящего? Отсюда и странный парадокс: мы постоянно ощущаем, что опаздываем в настоящее.  Поэтому один из ключевых метанавыков, который сегодня все вокруг усиленно советуют прокачивать - это чувствительность к времени, его режимам и ритмам. В противном случае, как говорится, «приготовьтесь устаревать» (но может лучше начать прокачивать свою индифферентность к устареванию?). Что почитать: ▪️Latour B. We Have Never Been Modern (1991) ▪️Агамбен Дж. Что современно? (2009) ▪️Bauman Z. Liquid Modernity (2008) ▪️Люббе Г. В ногу со временем. Сокращённое пребывание в настоящем (2016) #books

В Nature вышла статья про AGI, в которой исследователи утверждают: если отбросить путаницу в терминах, эмоциональный алармизм и завышенные ожидания, то «общий ИИ» уже с нами. Их доводы: современные LLM уже успешно проходят тест Тьюринга; решают задачи уровня PhD и международных олимпиад, демонстрируют широту и глубину способностей, сравнимую с человеческой. Почему многие всё ещё сомневаются: - нет чёткого определения «общего интеллекта»; - AGI путают с совершенством, универсальностью или сверхинтеллектом; - термин нагружен страхами (про вытеснение людей) и маркетинговыми манипуляциями. При этом важно уточнить: - AGI не обязан быть безошибочным, всемогущим, телесным или автономным; - люди сами сильно различаются по способностям, но это не мешает признавать их интеллектуальными; - интеллект - это функциональное свойство, а не вопрос биологии или внутреннего «устройства». Возражения про «стохастических попугаев», «модели мира» и «воплощенность/агентность» авторы не признают, в основном ссылаясь на возросшие способности текущих ИИ-моделей. Главный вывод статьи: AGI уже тут, поэтому теперь вопрос в том, как мы осмыслим и используем этот факт. Это правда интересный вопрос, особенно если вспомнить и слегка переписать известную формулировку Ларри Теслера: «AGI - это всё то, что еще не было создано». Как нам жить без вечно отодвигаемого в будущее порога новой эры? Остается лишь придумать причину отодвинуть его еще подальше.

Будущее? Опять? Мы привыкли думать, что наше настоящее определяется прошлым. Но на самом деле им не меньше управляют образы будущего. Начнем с базы: в разные эпохи время ощущалось по‑разному. Архаические культуры жили в режиме циклического повторения; средневековье смотрело вперёд на заранее прописанный финал; модерн пообещал прогресс и бесконечное улучшение; постмодерн поведал нам о «конце истории».  Сейчас исследователи говорят, что мы живём в точке «перегрева истории», то есть одновременно в разных темпоральностях:  - С одной стороны - в режиме постоянного ожидания “нового конца» (например, технологической сингулярности). Это светская эсхатология без Бога, но с алгоритмами. - С другой стороны - повседневная жизнь ускорилась, а культура замедлилась (ретромания, ностальгия). В результате события накладываются и ранжируются уже не по последовательности, а по «актуальности». В этом и парадокс: именно при ослаблении понимания исторического настоящего растёт власть будущего над сегодняшней жизнью. Так адаптация к «графикам будущего» становится нашей повседневностью. И вопрос уже не в том, каким будет будущее, а в том, кто и как нам его воображает. Что почитать из «классиков»: 🔹Koselleck R. Futures Past: On the Semantics of Historical Time (2004) 🔹Hartog F. Regimes of Historicity: Presentism and Experiences of Time (2015) 🔹Berardi F. B. After the Future (2011) 🔹Jameson F. Archaeologies of the Future: The Desire Called Utopia and Other Science Fictions (2005) (можно также почитать его статью «Прогресс vs утопия, или Можем ли мы вообразить будущее?» из этого сборника) #philosophy #books

Возвращаюсь к регулярному постингу! Взяла для себя небольшой перерыв, чтобы понять, куда дальше направлять свои интересы. Так вышло, что сейчас меня случайно втянуло сразу в несколько проектов, посвященных исследованию будущего. Так что в ближайшее время точно ждите посты с тегами «философская футурология», «спекулятивный дизайн», «социотехническое воображаемое» и т.п. Старая-добрая «цифра», разумеется, также остается с нами! А пока делюсь несколькими материалам: 🔵«Что стало с метавселенными?» - мой небольшой текст о том, почему подошел к концу определений способ представления нашего виртуального будущего. 🔵“The Thinking Game” - вышедший месяц назад полнометражный док про закулисье лаборатории Google DeepMind. Очень советую посмотреть, если вам интересно, что стоит за разработкой топовых ИИ-моделей вроде нобелевской AlfaFold. 🔵“Kant Machine: Critical Philosophy After AI” - новая книга китайского философа Юка Хуэйя, посвященная переосмыслению ИИ в свете кантовской критики разума. По сравнению с известным сборником “Kant and Artificial Intelligence” - весьма любопытно!

Вместе с коллегами из Teller-блога кратко подвели итоги уходящего 2025 года и вспомнили ключевые события, которые стали определяющими для нашего медиа-ландшафта💻

небольшие гастроли публичных дел DH-центра в Москве —> совместная дискуссия с Центром Вознесенского к выставке «Светлая оттепель» кто прометеи сегодня, и работают ли наука, техника и искусство в таких же отношениях, как во второй половине ХХ века? 🤍 24 декабря проведём дискуссию-беседу о «прометеевском» взгляде на технологии — от советских лабораторий инженерного искусства до сегодняшних медиа-практик, которые чаще не обещают светлое будущее, а разбирают технологическое настоящее.

Фигура Прометея в XX веке часто становилась символом технооптимизма и европоцентричной идеи прогресса. Сегодня это наследие требует пересмотра: не воспроизводим ли мы устаревшие утопии? И кто сейчас отвечает за то, как технологии входят в человеческий опыт — инженеры, художники, исследователи? основные темы встречи: > как в НИИ «Прометей» художники и инженеры существовали в одной лаборатории — и почему сейчас устойчивых союзов «физиков и лириков» стало меньше, несмотря на доступность инструментов, > почему технологическое искусство 1960–1980-х работало утилитарно — а современное стало более символическим, критическим и временным, > и возможно ли сегодня появление институции масштаба «Прометея» (и чем похожи или не похожи на него АртТех МИСИС, Центр искусства и науки ИТМО или дизайн-бюро). > нужна ли технологическому искусству «возвращённая утилитарность», или же критика, рефлексия и художественный жест сами по себе — достаточный вклад? Какие обязанности есть у «современных прометеев»?

спикеры: Ксения Горланова — медиахудожница, преподавательница (ИТМО, ДВФУ). Андрей Ильин — старший научный сотрудник Центра междисциплинарных исследований МФТИ. Александр Погребняк — медиахудожник, исследователь, аспирант DH-центра ИТМО. Александра Танюшина — кандидат философских наук, специалист по цифровой философии. модератор: Полина Колозариди, руководительница DH-центра ИТМО и исследовательница Европейского университета. 24 декабря 19:30 Лекторий центра Вознесенского, Москва, Большая Ордынка, 46 строение 3 регистрация — по ссылке ———> до встречи 🤍

🙍‍♀️ Выставка «Человек 2.0: Цифровая эволюция» подходит к концу. Это проект о том, как технологии меняют нас — наше тело, восприятие, память, идентичность. Тема экспозиции напрямую связана с цифровой философией и философией сознания: что остаётся «человеческим», когда мы всё глубже встраиваемся в цифровую среду? Мы попросили философа и исследовательницу цифровой культуры Александру Танюшину рассказать о ключевых понятиях и художниках, формирующих представление о «человеке 2.0».

Официальный анонс. Рождественский квартирник - Гостиная Stay hungry🔥Пусть снега нет, но праздник в декабре должен наступить для всех, кто хорошо себя вел)) 12 декабря стартуем в 19 30, расходимся в 23 00. Идеальная "питерская квартира с камином" в центре Москвы, comfort food ужин, вино, камин, свечи, открытые и крутые люди (новички меня часто спрашивают, где я беру таких интересных и готовых к открытому общению людей) и интересные дискуссии. В этот раз будем разговаривать с двумя потрясающими женщинами - в гостиную придет моя близкая подруга и по совместительству основательница Vima art fair, экс маркетинговый директор Третьяковки Лара Котлерева и мой новый союзник в вопросе философского мышления, кандидат философских наук, культуролог, преподаватель МГУ и супер стильная девушка, Александра Танюшина. Вместе с ними мы поговорим об искусстве, как главном медиуме будущего. Узнаем о чем говорит (и о чем говорит между строк) искусство в разных странах в 2025 году через биеннале современного искусства. Обсудим, что значит "спекулятивная эстетика", как инструмент прогнозирования. Как художники улавливают "дух времени" раньше, чем чем кто-либо, как визуализируют тренды. Узнаем как развивать в себе навык "эстетической спекуляции" и задавать себе правильные вопросы. Стоимость участия 12 тыс рублей. Чтобы прийти напишите мне в л/с @annabichevskaya и начинайте наряжаться😉 12 декабря. Теплу, красоте и празднику быть.

Вчера на лекции рассказывала про поиск абсолютов, а сегодня на платформе Spectate выходит материал, посвященный проблеме истины в искусстве в эпоху ИИ, с моим небольшим комментарием. Делюсь! #papers

Лекция Александры Танюшиной «Распад абсолютов: как наука ХХ века лишила нас твердой почвы (и как ее вернуть)» 26 ноября 19:00 галерея a—s—t—r—a Регистрация В рамках персональной выставки Михаила Крунова «Надкультурный Абсолют или чувственное исследование времени» в галерее a—s—t—r—a пройдет лекция кандидата философских наук Александры Танюшиной. На этой лекции совершится интеллектуальное путешествие сквозь революционные открытия, которые не просто изменили учебники физики и математики, но перевернули всё культурное мироощущение современного человека. P.S. количество мест ограничено, вход по регистрации

В Teller блоге вышла моя небольшая статья про наш постэкранный мир. В ней кротко о том, как современные изображения вышли за рамки экрана и как мы все в итоге оказались внутри этих изображений. #aesthetics

Второму потоку курса «CultTech: пересечение культуры и технологий» быть! Дом культуры «ГЭС-2» и МФТИ объявляют набор на второй поток совместной программы дополнительного профессионального образования (напомню, что ваша покорная слуга - ее автор-разработчик) В ходе обучения студенты изучают возможности, которые открывает соединение культуры и технологий, а также получают прикладные навыки: исследование рынка, анализ существующих технологических решений и создание новых продуктов. Занятия второго потока начнутся 28 февраля 2026 года и будут проходить преимущественно по субботам на площадках МФТИ и в Доме культуры «ГЭС-2». Программа рассчитана на 5 месяцев очного обучения и состоит из шести модулей. Подать заявку до 20 января включительно можно на сайте МФТИ. #events

В эту пятницу, 7 ноября, в 19.00 в библиотеке-читальне им. А.С. Пушкина буду читать открытую лекцию на тему «Цифровая метафизика: что не так с модной философией?». Попробуем ответить на вопрос, почему все говорят про алгоритмы, коды и симуляции, и куда это все приводит современные философские дискурсы. Регистрация тут. #events

Коллеги из Московского центра исследования сознания завели свой телеграм-канал. Крайне рекомендую следить за ними, если интересуетесь философией сознания и ИИ!