Нерусский мир

Первая лаборатория по созданию комиксов на татарском языке, ориентированная на подростков, появилась в Татарстане. Лучшую работу выпустят в печатном виде. Программа лаборатории предлагает два основных направления: дизайн и перевод. В разделе дизайна подростки под руководством куратора разработают персонажа для интеграции в комикс. В рамках направления перевода участникам предстоит адаптировать мангу (разновидность комиксов, зародившаяся в Японии в начале XX века) для татарскоязычной аудитории. Выбор лучшего комикса для публикации в печатном формате осуществят совместно с кураторами проекта, среди которых известный татарский поэт и переводчик Ленар Шаех, а также художник и 2D-аниматор Карина Логинова, каждый из которых будет направлять учеников в выбранной специализации. Занятия для обеих групп будут проводиться раз в неделю в Национальной библиотеке республики по вторникам и четвергам.

«В старину чуваши считали воинскую повинность унизительной для себя. Невеста, отказывая жениху из солдат, обыкновенно говорила: "Ты носишь солдатское имя, не пойду замуж за тебя". Солдата чуваши представляли глупым. "У солдата нет ума даже столько, сколько его есть у козы". Чувашское общественное мнение относительно солдатчины было одной из причин членовредительства у лиц призывного возраста старого времени», — цитирует телеграм-канал ARGADU педагога-просветителя, основателя первой чувашской газеты Николая Никольского («Взгляд чуваш на воинскую повинность», 1905 год). Он же упоминал, что воинская повинность вносила расстройство в семейную жизнь, потому в глазах чувашей она являлась самой тяжелой из всех повинностей. В одной старинной рекрутской песне сохранились характерные слова: «‎Если бы я знал, что придётся мне идти в солдаты, то лучше бы не родиться»‎. Вообще старинные рекрутские песни у чуваш проникнуты чувством скорби. По мере приближения призывного возраста, вся забота чувашенина приходила в изыскании средств и способов избавиться от рекрутчины. «Рассказывают, что чуваши, завидев в деревне следы от шинованных колес, разбегались врассыпную, потому что в те времена на таких колесах разъезжало только начальство, а наезды начальства не предвещали ничего хорошего. Многие чуваши, не желая идти в солдаты, скрывались и находились в бегах. О беглых солдатах и их похождениях живы еще предания во многих селениях», — упоминал священник Гавриил Спиридонов («Геройский подвиг чувашенина», «Известия по Казанской епархии», № 7-8, 1916 год).

На территории области проживают представители четырех этносов: нанайцы, ороки (ульта), эвенки, нивхи и другие. Заняты они в основном в сельском хозяйстве, рыболовстве, лесопользовании и некоторых иных отраслях. Различны также виды хозяйственных и общественных объединений КМНС. В их числе – 91 родовое хозяйство и общины, внутри которых действуют 50 территориально-соседских общин и 12 семейно-родовых, 17 крестьянско-фермерских хозяйств и 12 общественных организаций различного уровня. Однако уполномоченный по правам КМНС в островном регионе Алексей Лиманзо обратил внимание на то, что представители коренных малочисленных народов могут потерять свою пенсию, всего лишь сменив место традиционного проживания. Местные депутаты подготовят обращение в правительство РФ с просьбой изменить связанные с этим нормативно-законодательные акты.

Нефтедобывающая компания отрицает, что допустила разлив нефти. Проверяющих на объект не пустили, сославшись на «риск возникновения загазованности». Речь идет о Южно-Талаканском месторождении в Ленском районе республики. Властям «поступают противоречивые сообщения» о том, что на площадке скважины №11 уже 6 дней происходит разлив нефтепродуктов. «Весь лес черный, дорога вся, все в нефти, вон гейзер ****** [бьет]», — говорит на видео, предположительно, один из работников скважины, снявший разлив. После устного отказа чиновники отправили руководству «Сургутнефтегаза» письменный запрос на посещение площадки. Информацию передали в Росприроднадзор, Ростехнадзор и в природоохранную прокуратуру.

Договор на «очищение поверхностей, инвентаря и механизмов в соответствии с правилами Ислама» заключил Агропромышленный парк «Казань», принадлежащий республике. Заказ был размещен на портале госзакупок. Сегодня в Казани начался XV Международный экономический форум «Россия — Исламский мир: KazanForum». В его рамках в агропарке открылась выставка-ярмарка халяль-продукции из разных стран Halal Market, сообщил глава Татарстана Рустам Минниханов. Такая ярмарка проводилась и в прошлом году, торговый комплекс тоже тщательно готовили, «отмывали трое суток». Как говорил представитель Духовного управления мусульман Татарстана, «в воздухе даже не должно витать ДНК свиньи». Продавцов, в обычные дни торгующие свининой, отправили на выходные. Какую сумму потратил тогда бюджет республики на такую уборку, не сообщается.

Администрация Алатыря 13 мая провела публичные слушания об объединении города с Алатырским районом. Власти заявили, что в слушаниях поучаствовали 160 горожан, и большинство проголосовали за. На следующий день за объединение единогласно проголосовали депутаты Алатыря. В соцсетях жители Алатыря написали о предательстве со стороны депутатов. По мнению активистов, на слушания привели 158 бюджетников, которые просто «поднимали руки». В апреле в Алатыре создали обращение с просьбой присоединить город к Ульяновской области. Причиной недовольства местной властью была муниципальная реформа. По мнению горожан, она означает вливание города в сельскую местность, а не наоборот. В группе «Алатырь» после слушаний написали, что с объединенным городом и районом «будет легче уйти к Ульяновской области». Зачем россияне просятся в состав других регионов, и к чему может привести локальный сепаратизм — читайте в «7х7».

Такие нганасанские очки использовались весной, когда ярко светит солнце, и снег, подтаявший от его лучей, начинает сильно блестеть. Без очков легко испортить себе зрение. Это не единственная технология в одежде, которую изобрели жившие в Заполярье предки — архаичная сейчас, а тогда прогрессивная. Здесь несколько интересных историй о традиционной одежде народов Арктики. Речь идет об археологических находках эпохи палеолита, о том, как климат диктовал людям «модные» тенденции, и о революции в одежде, к которой привело распространение крупнотабунного оленеводства.

В Якутии больше 200 сел, где введен «сухой закон». Это часть мер антиалкогольной кампании, которую регион ведет на протяжении 10 лет. Жители «трезвых сел» по-разному оценивают влияние радикального решения по борьбе с пьянством. Официальная статистика тоже неоднозначная. С одной стороны снизились число преступлений, совершенных в нетрезвом состоянии, и уровень заболевания алкоголизмом, с другой — Якутия по-прежнему находится в антирейтинге по количеству «пьяной» преступности. Как живут такие села, пишет «НеМосква».

В музее собраны материалы о культуре народов, проживающих в регионе. В пространство интегрирована VR-экспозиция. Создатели проекта обучались креативным методам сбора и трансляции этнографического материала, создания медиапродукта, общались с представителями национально-культурных объединений. Планируется, что музей станет не только местом, где можно узнать об этнокультурном богатстве, но и площадкой для общения разных народов.

Экологи Ямала ведут исследования биологического и ландшафтного разнообразия Ямало-Ненецкого автономного округа. По результатам полевых работ сделан вывод, что увеличение площади регионального и локального экологического каркаса можно осуществить не только за счет проектирования новых особо охраняемых природных территорий, но и путем придания ряду ключевых священных мест коренных малочисленных народов Севера статуса «памятник природы». Многие из них могут считаться эталонами естественных природно-территориальных комплексов и иметь существенное научное значение. На таких участках ограничена хозяйственная деятельность, в связи с чем ландшафтное и биологическое разнообразие не нарушено. Учёными для создания на Ямале репрезентативного и эффективно управляемого экологического каркаса ведётся работа по разработке концепции решения природоохранных проблем Арктики и Субарктики, с учетом традиционного природопользования коренных народов, освоения природных ресурсов (особенно газо- и нефтедобычи), возрождающегося полярного земледелия, и под влиянием изменяющегося климата — как единого целого.