المُفَرِّدُونَ 𓂆

يقول حمَّاد بن سلمة رحمه الله (والله لو خُيّرت بين محاسبة الله إياي وبين محاسبة أبويّ ﻻخترت محاسبة الله؛ أن الله أرحم بي من أبوي). سير أعلام النبلاء 449/7

هذا الحديث حديث صحيح عن أم حبيبة -رضي الله عنها- بنت أبي سفيان أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: من صلى أربعًا قبل الظهر، وأربعًا بعدها؛ حرمه الله على النار رواه أحمد، وأهل السنن الأربعة بإسناد جيد. أما حديث رحم الله.. فهذا في العصر رحم الله امرأ صلى أربعًا قبل العصر وهو حديث جيد أيضًا. وصلاة أربع قبل العصر مستحبة، وليست راتبة، أما الظهر فالرواتب في الظهر ست أربعًا قبلها، وثنتين بعدها. أما أربعًا بعدها فليست راتبة، لكن مستحبة بعدها، وإن صلى ثنتين بعدها، وأربعًا قبلها فهذه الراتبة، وإن صلى أربعًا قبلها وأربعًا بعدها؛ كان أفضل، وأفضل. الشيخ ابن باز رحمه الله

هذا شيء لا أصل له، هذا بدعة لا أصل لها، إذا سلم الناس؛ انتهت الجنازة، وانتهى الدعاء، فالوقوف بعد السلام بالدعاء، وبالناس هذا لا أصل له فيما نعلم، بل هو بدعة، نعم. ابن باز رحمه الله

‏قال بلال بن سعد : لا تكن ولياً لله في العلانية، وعدوه في السر . - سير أعلام النبلاء ( ٥١٨/١١) -

اقتناء الكلاب من كبائر الذنوب: . قال النبي ﷺ:"مَن اقتنى كلبًا، إلا كلب صيد، أو ماشية، نقص من أَجْرِه كلّ يوم قيراطان" متفق عليه . لا يجوز اقتناء الكلاب، وهو من كبائر الذنوب، إلا لحاجة معتبرة شرعًا، وإلا نقص من أَجر صاحبه عن كلّ يوم قيراطان. . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : فالذي يتخذ الكلب بدون ما استثنى ينقص كلّ يوم مِن أَجرهِ مثل جبلي أحدٍ قيراط، بل قيراطان وهذا يدل على أن اتخاذ الكلاب من كبائر الذنوب إلا ما استثنى الصيد، والحرث، والماشية. [شرح رياض الصالحين] . وللأسف بعض المسلمين يتفاخرون بهذه المعصية وكأن الأمر لا يعنيهم! فيأثمون من جهتين: جهة الاقتناء، وجهة المُجاهرة. . اللهم اهدِ ضالة المسلمين.

*🔹لماذا تطلب العلـم ؟* (ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻘﺼـﻮﺩ ﻣـﻦ ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻋـﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻋﺎﻟـﻤﺎ ، ﺇﻧﻤـﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼـﻮﺩ ﺑﻄﻠﺒﻚ ﻟﻠﻌـﻠﻢ ﺃﻥ : (❶) ﺗﺮﻓـﻊ ﺍﻟﺠـﻬﻞ ﻋﻦ ﻧﻔـﺴﻚ. (❷) ﺃﻥ ﺗﺘﻌـﺒﺪ ﻟﻠﻪ عـز وﺟﻞ ﺑﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺻﺤﻴﺤﺔ. (❸) ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﻋﻘـﻴﺪﺗﻚ ﺻـﺎﻟﺤﺔ، ﺗﺄﺗـﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺟـﻞ ﻭﻋـﻼ‌ ﺑﻘﻠـﺐ ﺳـﻠﻴﻢ. قـال تعالـى:« ﻳَـﻮْﻡَ ﻟَﺎ ﻳَﻨـﻔَﻊُ ﻣَـﺎﻝٌ ﻭَﻟَﺎ ﺑَﻨُـﻮﻥَ . ﺇِﻟَّﺎ ﻣَـﻦْ ﺃَﺗَـﻰ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻘَـﻠْﺐٍ ﺳَـﻠِﻴﻢٍ » ﺳـﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸـﺒﻬﺔ ، ﻭﺳﻠﻴـﻢ ﻣـﻦ ﺇﻗـﺮﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬـﻮﺓ. ﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ ﻓـﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌـﻠﻢ « ﺃﻧـﻚ ﺗﺮﻓـﻊ ﺍﻟﺠـﻬﻞ ﻋـﻦ ﻧﻔـﺴﻚ »

من أحدث ولم يتوضأْ فقد جفاني ، ومن توضأ ولم يصلِّ فقد جفاني ، ومن صلى ولم يدعني فقد جفاني ، ومن دعاني فلم أجبْه فقد جفيته ، ولستُ بربٍّ جافٍ المحدث : الألباني المصدر : السلسلة الضعيفة الصفحة أو الرقم : 44 خلاصة حكم المحدث : موضوع

قال ﷺ : إِنَّ اللهَ تعالى لا يَقْبَلُ مِنَ العملِ إلَّا ما كان له خالصًا ، وابْتُغِيَ بِهِ وِجْهَهُ . صحيح الجامع الرقم: 1856، حديث حسن