قلب الحقيقة

АсСаламуАлейкум,руководство сменилось

Ихляс- это искренность. С точки зрения арабского языка слово ихляс - означает очищение чего-то от примесей , а в исламе очищение намерения. Ихляс- это целенаправленное стремление к Аллаху, очищение перед Ним намерение от посторонних целей. Другое определение слова ихляс - это забыть о взоре людей и вспомнить только взор Аллаха. Мусульманин должен поклоняться Аллаху с чистым намерением , ибо пророк Мухаммад сказал: "поистине дела оцениваются по намерениям." сборник аль-Бухари . Иногда два человека делают одно дело, но один из них получает из-за этого вознаграждение, а другой грех. Например один читает Кур'ан ради довольствия Аллаха ,а другой чтобы показать людям свой красивый голос. Пророк Мухаммад сказал: "Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот день, когда не будет иной тени: справедливого имама (лидера , правителя, руководителя ),юношу росшей в поклонение Аллаху ,у которого сердце неразрывно было связано с мечетью, тех двоих которые любит друг друга ради Аллаха встречаясь и расставаясь столько ради него , мужчину которую пожелала знатная и красивая женщина, и который сказал: "поистине я боюсь Аллаха" , того кто подаёт милостыню настолько тайна, что его левая рука не ведает сколько тратит правая, а также того чьи глаза наполняются слезами когда он в одиночестве поминает Аллаха". Обычные дела становятся поклонением благодаря хорошему намерению. Пророк Мухаммад сказал: "За всё, что ты расходуешь ради Аллаха тебе будет вознаграждение, даже если это кусок пищи, который ты кладёшь в своей жене в рот."

И "Табарани" в "Золотой середине": "Посланник Аллаха исполнял четыре ракаата до и четыре после джумга". Передаёт Хаммад, что он слышал, как сказала София: "Я видела, как Сафия бинт Хайя исполняла четыре ракаата до выхода имама, затем два ракаата за имамом". Некоторые считают эти три хадиса слабыми, даже если это так, всё же при этом можно следовать слабым хадисам если они не противоречат более сильным, это правило известное всем учёным.

Фикх суннат-намазов и сунны пятничного намаза Намазы делятся на две категории: 1. Фард-намазы - обязательные для исполнения каждому половозрелому мусульманину и мусульманке в здравом уме. Исполняющий получает воздаяние, не исполняющий - наказание, отрицающий его - неверие. Это пятикратная молитва: утренняя, обеденная, предзакатная, вечерняя и ночная. 2. Суннат-намазы. Исполнение - вознаграждение, но оставляющим наказания не предусматривается. Есть усиленная сунна, исполняемая вместе с фардом (раватиб): два ракаата перед утренним, четыре ракаата до и два после обеденного, два после вечернего, два после ночного и витр-намаз три ракааата. Есть не усиленные сунны: четыре ракаата до предвечернего, два до вечернего, четыре до ночного. Также есть сунны, связанные со временем и местом: тахаджуд-намаз читается до утреннего намаза, время духа-намаза вступает с восхода Солнца и до зенита, таравих-намаз в месяц Рамадан, намаз испрашивания дождя, лунного и солнечного затмений, при принятии решений, проблемах, перед путешествием, после свадьбы, приветствие мечети, два ракаата перед ихрамом, после тавафа и омовения и другие. Нафль-намаз исполняется в любое время. Что касается пятничного намаза, то он имеет свои особенности и свои далили, так как он заменяет обеденный намаз. Он состоит из двух ракаатов фарда, перед которыми две хутбы, и после и до него читается сунна. Сунна после фарда составляет четыре ракаата, минимум два и в этом нет разногласий, так как это усиленная сунна, которую исполнял Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует). Как приводит Муслим от Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: "Тот из вас, кто будет молиться после джумга, пусть исполнит четыре ракаата". Также приводит Бухари и Муслим от Ибн Умар (да будет доволен ими Аллах): "Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) после джумга исполнял два ракаата у себя дома". Что же касается сунны, читаемой до джумга, то некоторые учёные не ограничивают её определённым количеством ракаатов, а говорят, что человек может исполнить до джумга столько ракаатов сколько считает нужным, как это делали сподвижники. Они старались пораньше прийти на джумга и тем самым заслужить больше воздаяний и читали столько ракаатов, сколько могли. Кто-то читал десять ракаатов, кто-то меньше, но когда выходил Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) из своего дома рядом с мечетью и поднимался на минбар, то сподвижники прекращали молиться дабы слушать хутбу, муедзин читал перед Ним азан и начиналась хутба. Как приводит Бухари от Салман Аль-Фариси (да будет доволен им Аллах), Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: "Кто совершит полное омовение в пятницу, очистившись должным образом, умастится маслами или благовониями, а после отправится в мечеть, не шагая по головам, будет молиться, сколько пожелает до появления имама и затем будет молча слушать, получит прощение от этой и до следующей пятницы". И в "Сахих Муслим" от Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) приводится как Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: "Кто совершит полное омовение и отправиться на пятничный намаз, будет молиться сколько пожелает, молча будет слушать пока имам не закончит хутбу, а затем исполнит намаз за ним, тот получит прощение от этой и до следующей пятницы с запасом трёх дней". Так же приводит Абу Дауд в своём "Сахих": "Ибн Умар (да будет ими доволен Аллах) читал много ракаатов до джумга и два ракаата после джумга у себя дома и говорил, что так же поступал и Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует)". Так же Бухари приводит эти хадисы в разделе под заглавием "Молитвы до и после джумга", а учёные знают, что его заглавия это по сути его фикх. Приводится много других хадисов, указывающих на предписание суннат-намаза перед фардом джумга. Приводит Аль-Базар от Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах): "Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) исполнял два ракаата до и четыре после джумга".

Учёные предупреждают что, если кто-то из мусульмант хочет выделить себя назвав себя по-другому (саляфиты), то это ни к чему хорошему не ведёт. Но если те же самые саляфиты, называют себя так, хотят сказать , что они хотят быть похожими на праведных предшественников, то это одобряемо.

От арабского слова - АКЫДА - застывать, затвердевать, быть крепким, твёрдым уверенным.Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), как это приводится в сборнике аль-Бухари и Муслима от Абдуллы ибн мас'уда , сказал: "самые лучшие люди - моего века, затем тех , кто следует за ними, затем те кто следует за ними. Разъясняя этот Хадис учёные сказали, что первый век жили, те кого мы называем сподвижниками, - сахабы первый 100 лет(первый век). Табиины 2 век, Таби уттабиины 3 век (последователи последователей)!! Саляф - происходит от глагола, который обозначает быть - первым предшественником . Саляфус салих- праведный предшественник . Те кто жили после них и будут жить до судного дня, условно, называют - халяфитами, происходит от глагола халяфа - быть сзади , следовать . Эти люди были после пророка (мир ему и благословение Аллаха) Кто такие сунниты и ахлю сунна? Это самое большое религиозное течение в истории Ислама. К нему относит себя большинство мусульман. Они называют себя так потому, что следует путём пророческой сунны и сунны праведных халифов. СУННА - это путь. А, также дорогой праведных учёных из числа сподвижников, табиинов, и тех, кто последовал в благом до судного дня . Ахаль - люди. Этот термин не использовали на начальном этапе , потому что не было разделений на течения при жизни пророка (мир ему и благословение Аллаха). Но сподвижники иногда называли своих учёных Ахли сунна. Также сподвижники начали называть тех, кто следовал в пути пророка (мир ему и благословения Аллаха) и имел достоверный иснад восходящий до пророка других они назывались Ахлю бида (новвоведения). Особенно это стало актуальным после смерти (убийства) Усмана.Иснад - такая цепочка которая устраивается от кого-то, от кого-то ....

В арабском языке слово "АХЛЯК" означает нрав, характер или мораль,этика. Смысл небесных религий в том, чтобы исправить нрав, как для каждой личности в отдельности так и обществу в целом. Именно для этого были посланы пророки (мир им), чтобы быть для людей примером нравственного поведения и для того чтобы объяснить откровение Всевышнего Аллаха. Тема нравов актуальна на сегодняшний день, потому что в век интернета и спутник , телевидения идёт влияние разных культур на людей, что порой бывает трудно различить в этом потоке информацию хорошее от плохого. Хвала Аллаху! Мусульманам ходить далеко не надо, так как мы имеем Кур'ан и изречение пророка Мухаммада, в котором есть объяснение всего и чётко указано как нам вести себя в разных жизненных ситуациях,вплоть казалось бы до мелочей. Всевышний повелел всем мусульманам брать пример с посланника Аллаха Сказав :"Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример, тем кто надеется на Аллаха и в последний день, и поминает Аллаха много". Поэтому мусульмане стараются быть похожими на пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) как внешне так и нравственно. Ведь всевышний Аллах хвалил Своего пророка из-за его великого нрава сказав: " И поистине ты великого нрава". Сура 68 аят 4 . Пророк Мухаммад уделял большое внимание вопросам нрава, даже есть такие извлечения ссылаясь, на которые можно считать, что благонравие занимает одну из главных частей нашей религии, пророк Мухаммад мир ему сказал: "я был послан для усовершенствования великих нравов" В другом изречении он сказал: " религия - это благонравие" Пророк Мухаммад сказал: "Пусть тот кто верует в Аллаха и в Судный день не причиняют вреда своему соседу, Пусть тот кто верует в Аллаха и в Судный день оказывает хороший пример своему гостю, и пусть тот кто верует в Аллаха и в Судный день говорят благое или молчит" В другом изречении пророк сказал : "Самая совершенная Вера у того мусульманина, у которого самый совершенный нрав" Значит наши нравы - это зеркало нашей Веры, если Вера - это фундамент а нравы - это стены то по трещинам стен мы можем узнать о слабости фундамента. Другими словами , если наши нравы не на должном уровне, мы должны в первую очередь искать причину этого в нашей Вере. Ислам признаёт , что некоторые нравы могут быть врождёнными.

Какие виды спорта являются сунной? К видам спорта, которыми занимался сам посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) или занятия, которыми он поощрял, относятся следующие: борьба, бег, скачки на лошадях или верблюдах, плавание, стрельба из лука и охота. Борьба. Известнейший борец того времени Рукана ибн Абдульйазид бросил вызов посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), сказав, что если тот победит его, то он примет Ислам. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) трижды победил его. Однако Рукана не сдержал данного им слова. Он принял Ислам лишь спустя годы, после завоевания Мекки (Абу Давуд, Либас, 21). В книгах о жизни посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) так же сообщается, что помимо Руканы посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) участвовал и в других борцовских поединках. Стрельба из лука. Обучение стрельбе из лука занимает важное место в сунне, в качестве военной подготовки. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Пусть никто из вас не остается в стороне во время стрельбы из лука» (Муслим, Имара, 168). В другом хадисе говорится: «Стрельба из лука – самое благое развлечение» (Канзуль-Уммал, 4/292). Скачки на лошадях и верблюдах. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) придавал большое значение разведению лошадей, и побуждал к этому своих сподвижников. В некоторых риваятах сообщается, что в одно время у него было девятнадцать лошадей. В одном из хадисов говорится: «За три вещи полагается награда: за скачки на лошадях, за скачки на верблюдах и за стрельбу из лука» (Абу Давуд, Джихад, 67). Плавание. Еще, будучи ребенком, посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) научился плаванию в Медине. Перед переселением в Эфиопию, он советовал своим сподвижникам научиться плавать. Умар (радыйаллаху анху) так же придавал этому большое значение, говоря: «Обучайте своих детей плаванию». Ходьба и бег. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тому, кто бежит от одной цели к другой, записывается вознаграждение за каждый сделанный шаг». «Соревнуйтесь в стрельбе из лука, укрепляйте свое тело, ходите босиком» (Маджмауз-Заваид, 5/136). Последний хадис ясно указывает на пользу ходьбы. Все эти примеры из сунны показывают нам, что основополагающими принципами в занятиях спортом помимо физического совершенствования, является подготовка человека к защите своей жизни, своей веры. Те виды спорта, которые описаны в сунне, имеют определенную цель и приносят пользу человеку.

ФИКХ Фикх- в арабском языке означает понимание знания, а в шариате знания постановлению шариата касающихся практической деятельности связанные с доказательством. Например: намаз его положение фард, доказательства из кур'ана Аллах говорит в суре Аль Бакара 243 аят : "совершайте намаз" Или например: чистить зубы во время вуду его, положение сунна доказательства Хадис Ахмада: Пророк Мухаммад мир ему сказал: "Если бы я не боялся усложнения для моей уммы, то приказал бы им чистить зубы в каждом омовении " Виды шариатских положений (хукмы): Ученые ханафитского мазхаба разделили постановления шариата на семь групп: 1- Фард (обязательные) – это требование шариатом совершения определенных действий в обязательном порядке. Установлен однозначным доводом (Кур'аном ). К ним относятся пятикратный намаз, закят, пост, хадж. Каждый мусульманин обязан принимать их обязательность и выполнять их. Отрицающий обязательность одного из них считается совершившим неверие, кроме как по незнанию и невежеству. А не исполняющий фарзы считается грешником, преступившим границы Всевышнего и за это он достоин наказания. Вознаграждение за совершение фардов. Тот, кто совершит один из фардов искренне ради Аллаха, получит за это вознаграждение. Тот же, кто совершит его без искреннего намерения, вознаграждение не получит, но с него снимется обязанность выполнения этого действия. Например, тот, у кого забрали закят силой или тот, кто потратил деньги на свою семью по принуждению или делая это неискренне. Тому же, кто оставит совершение одного из фардов, зная обязательность, будет записан грех. Если же он оставит его по незнанию или, забыв, то грех ему не записывается. Например, не считается грешником забывший совершить намаз и не вспомнивший об этом. Фард делится на два вида: а) Фард айн (личность) - действие, выполнение которого является обязанностью каждого отдельно взятого человека. Примеры: пятикратный намаз, пост в месяц Рамадан, поддерживание родственных отношений, совершение омовения и др. б) Фард кифая (достаточность) - действие, выполнение которого является обязанностью всех людей, но совершение его группой людей снимает обязанность с остальных. Примеры: омывание и похороны покойника, спасение утопающего, призыв к одобряемому и отрицание порицаемого и др.

СУННА&ШАРХ | «Не думай плохо об Аллахе, ибо Он Щедрый и дарует взывающим к Нему Свои милости!» روى أبو داود في سننه : « ١٤٨٨ — حدثنا مؤمل بن الفضل الحراني ، حدثنا عيسى ، يعني ابن يونس : حدثنا جعفر ، يعني ابن ميمون ، صاحب الأنماط : حدثني أبو عثمان عن سلمان ، رضي الله عنه ، قال : Хадис №1488 — Нам рассказал Му’а‌ммаль бну-ль-Фадзль аль-Харра‌ни‌: нам рассказал ‘И‌са‌ ибн Ю‌нус: нам рассказал Джа‌‘фар ибн Майму‌н, сказав: «Мне рассказал Абу ‘Усма‌н со слов Сальма‌на, да будет доволен им Аллах, который сказал: « قال رسول الله ﷺ : ” إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ ، يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا “ » ، — حديث صحيح «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, ваш Господь — Стеснительный, Щедрый. Он стесняется перед Своим рабом того, чтобы тот вернул свои руки назад ни с чем, после того, как воздевал их к Нему!”»». Данный хади‌с привёл Абу Да‌вуд в сборнике «Су‌нан». Также, его приводит А‌хмад в «Му‌снад», 438/5, ат-Тирмизи‌ в «Су‌нан», под №3556, квалифицировав, как хороший, Ибн Ма‌джах в «Су‌нан» под №3865, Ибн Хибба‌н у себя в «Сахи‌х», под №876 и аль-Ха‌ким в «Муста‌драк», 497/1 и 535/1, отметив: “Он является достоверным, согласно требованиями, выдвигаемым Имамами аль-Буха‌ри‌ и Му‌слимом!”, – в чём с ним согласился Ха‌физ аз-Захаби‌. Разъяснение: وفي ” عون المعبود “ ، ٢٥٢/٤ للعلامة العظيم آبادي ، رحمه الله تعالى : « ١٤٨٨ — « عن سلمان » ، — أي : الفارسي : « إن ربكم حيي » ، — فعيل . أي : مبالغ في الحياء «1488 — «Со слов Сальма‌на», – то есть, аль-Фа‌риси‌: «Поистине, ваш Господь — Стеснительный», – слово образовано по форме « فعيل », то есть: крайне стеснителен. وفسر في حق الله بما هو الغرض والغاية . وغرض الحيي من الشيء — تركه والإباء منه ، لأن الحياء — تغير وانكسار ، يعتري الإنسان من تخوف ما يعاب ويذم بسببه В отношении Аллаха это объясняется тем, что является целью и конечным итогом стеснения; Цель стеснения какого-либо фактора — это оставление данного фактора и отказ от него, а само стеснение представляет собой перемены и воздержание относительно того или иного действия, продиктованные опасениями человека за то, что — по причине этого действия — он может получить упрёк или же порицание. وهو محال على الله تعالى ، لكن غايته فعل ما يسر وترك ما يضر أو معناه عامل معاملة المستحيي Применительно к описанию Всевышнего Аллаха всё это абсурдно. Однако цель стыдливости — совершать то, что заставляет радоваться и отказываться от того, что наносит вред. Также, значением этого может быть и следующее: “Он поступает так, как поступает стесняющийся!”. « كريم » ، — وهو الذي يعطي من غير سؤال ، فكيف بعده ، — « يستحيي من عبده » ، — أي : المؤمن ، — « أن يردهما صفرا » ، — بكسر الصاد وسكون الفاء . أي : فارغتين خاليتين من الرحمة » ، — انتهى «Щедрый», – коим является дарующий, даже если его не просить. А что же тогда говорить, если его попросили? «Он стесняется перед Своим рабом…», – имеется в виду перед верующим, – «…того, чтобы тот вернул свои руки назад ни с чем!», – читается как « صِفْرًا » . То есть: пустыми, не получившими милостей Аллаха!», – конец цитаты. [Имам Ша‌рафу-ль-Хаккъ А‌ба‌ди‌ | См.: «‘А‌вну-ль-Ма‘бу‌д», 252/4]