أحمد الألفى

عندما ذكرت فيما سبق وقلت أن الدين أو العقيدة يمثلان  أهم الروابط التى يمكن  أن يجتمع الناس حولها وأن يرتبطون بها ،، وذلك لأن الدين يقع فى الطبقة العميقة لدى النفس الإنسانية وهو يمثل حاجة النفس الإنسانية للارتباط بالمطلق  الدائم الواحد الذى لا يتغير وجعله أساسًا للهوية ولتعريف النفس ولتحديد موقعها وللإجتماع مع من يتفق معها فى هذا الإرتباط والتعلق  ،، لأن ذلك هو الأوفق والأليق بطبيعة النفس التى تبحث عن الإستقرار والطمأنينة والثبات  بدلا من الإرتباط بهويات وأشياء مادية متغيرة متكثرة لا يقين فيها ولا دوام،، ذلك  يعد أحد أهم الأسباب التى تجعل الرابطة الدينية هى أقوى الروابط وأوثقها وأشدها رسوخا وأعمقها حضورا لدى النفس البشرية،، لكن قوة الرابطة الدينية لا تتوقف فقط عند هذا السبب فهذا السبب وإن كان يجعل الرابطة الدينية أقوى الروابط من حيث قدرته على جمع الناس وربطهم ببعضهم ،، لكننا لو توقفنا عند هذا الحد ستكون فائدة  الدين أشبه  بالفائدة المعنوية التى تحرك النفس وتدعمها وتحفزها وتشجعها من الناحية النفسية والشعورية ،،    لكن فى الحقيقة فإن  الرابطة الدينية  يتعدى نفعها هذا النفع المعنوى،،    وذلك لأن الدين يمثل أهم حاجات النفس الإنسانية وأهمها فالدين هو الذى يعطى النفس تصوراتها عن الوجود ويحدد لها معالم الرحلة الوجودية الكبري  التى لا يد لكل إنسان من القيام بها شاء أم أبي ،، ثم هو يعطيه التصور الأكمل والأمثل للمنهج الذى  يجب عليه إتباعه وتكييف حياته وفقًا له حتى يتحقق له النجاة والسلامة  فى الدنيا قبل الموت وفى الآخرة بعده،، وقبل كل ذلك  فإن الدين هو الارتباط بالمطلق المهيمن  الذى بيده كل شئ والذى يملك التأثير والضر والنفع وهذا المقام لا تشترك فيه  مع الدين أى رابطة أخرى ولا يمكن أن تقوم مقامه أو تحل محله  فأى رابطة أخرى غير الدين  وإن كانت تعد رمزا نفسيا للارتباط والوحدة لكنها فى حد ذاتها لا تضر ولا تنفع  ولا وعى لها ولا إدراك ولا حياة   ،، ولتوضيح ذلك بمثال نقول الآتى  النسب والدم والعصبية رابطة معروفة وقوية جدا وهى تحفز الإنسان على الإجتماع  والتشارك  مع أخيه المشترك معه فى نفس الدم والنسب والدفاع عنه والأخذ بالثأر له إذا لزم الأمر،، لكننا عندما نحلل  هذه الرابطة  نجد أنها مع قوتها فإن  فائدتها لا تتعدى النفع المعنوى اللازم لتحريك النفس وجمع قواها وشحذ همتها ،،   لنا أن نسأل سؤالاً وهو  هل الدم نفسه أو النسب الذى اجتمع حوله هؤلاء الإخوة وكان السبب فى ارتباطهم مع بعضهم هل   هو فى حد ذاته يفيد الإنسان أو يضره ؟ هل هو يملك لك أيها الإنسان نفعا أو ضرًا بالطبع لا ،، لكننا نجد أن الأمر فى الدين بخلاف ذلك فكما أنه  يجمع قوى الإنسان ويحفزه ويحرك شعوره ،، نجد أيضا أن محور الإرتباط والاجتماع فى الرابطة الدينية هو الله سبحانه وتعالى خالق الكل ومن بيده الضر والنفع،، لذا فإن هذه الأسباب  من الناحية المنطقية  العقلية المجردة والبعيدة كل البعد عن النواحى  العاطفية  ،، تحكم بأن الدين يحق له أن يتبوأ المقام الأول من حيث كونه الرابطة الأولى التى تجمع بنى الإنسان وتميزهم وتحدد هويتهم وأى رابطة أخرى فإن مكانها يجب أن  يكون بعدها

وكانت دعوته علميّة ففكرة الإله الواحد هي غاية ما يصل إليه التّأمّل الحقّ في ظواهر الوجود، فكلّ الأسباب تنتهي في النّهاية إلى سبب واحد هو محرّكها جميعاً. وكانت دعوته خُلُقيّة تهدف إلى الخير والعدل والمحبّة وتدعو إلى نجدة الفقير والمريض واليتيم والأرملة. - محمد ﷺ محاولة لفهم السيرة النبوية د/ مصطفى محمود

عندما نقول أن الحل الأمثل لمواجهة أصحاب الأفكار الهدامة هو الرجوع للعلوم الدينية وإعادة الإهتمام بها،، فلا نقصد أن كل واحد فينا يجب أن يكون عالمًا ومتبحرً فى العلم الدينى فهذا غير مقددور عليه وهذا التبحر هو الواجب على المختصين فقط ،، وإنما القصد أنه يجب على كل إنسان مسلم أن يعرف قدرًا بسيطًا وحدًا أدنى من المعرفة العقدية يصحح بها عقيدته ومن المعرفة الفقهية يصحح بها عبادته ومعاملاته ويجعله قادرًا على الذهاب للعلماء الحقيقيين وأصحاب الإختصاص إذا ما عرض له أمر من أمور الدين ثم تربية أبنائه إن كان له أبناء وهكذا ،، ولا يكون واجبًا علي عموم المسلمين أكثر من هذا القدر البسيط الميسور، فإذا حصل هذا القدر لأغلب المسلمين وعم وانتشر فسوف تكون البيئة عصية جدا على أى انتشار لأى نوع من أنواع الأفكار الخبيثة https://t.me/ahmmohamedalfy

بارك الله فى شيخنا العلامة محمد أبو موسي . كل من يعمل في خدمة اللغة العربية داخلٌ في دائرة قوله تعالى: «إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون»؛ لأن الكتاب العزيز لا يُحْفَظ إلا بحفظ لغته. د. محمد محمد أبو موسى شيخ البلاغة في الجامع الأزهر https://t.me/ahmmohamedalfy

يشبه كلام ( أعضاء مركز تكوين) بأنهم عازمون على تجديد الدين مع كونهم أبعد ما يكونون حتى عن مجرد فهمه أو عن تحصيل الأدوات اللازمة لفهمه،، كلام الأجنبي الذي يريد أن يعلم العرب كيف ينطقون بالعربية https://t.me/ahmmohamedalfy

مما لا شك فيه أن موجة الغضب العارمة من غالبية الناس تجاه تكوين أو ما شابهه من مراكز مشبوهة شئ حسن وجيد ،، لكنه يظل مجرد تنفيسًا عاطفيًا سرعان ما يزول أثره إذا لم يتوج فى النهاية بإعادة الإهتمام من عموم الناس بالعلم الدينى التأصيلى الحقيقى ،، وليس مجرد المعارف السطحية والقشرية كمعلومات وقصص الفيسبوك فهذه ليست علمًا فالفكر العلمانى والإلحادى فكر سطحى وساذج جدًا ولا ينتشر أبدًا إلا فى مجتمع جُرفت أفكاره وسُطحت معانيه أما إذا وجدت البيئة العلمية القوية سوف ينتهى تمامًا من تلقاء نفسه https://t.me/ahmmohamedalfy

ليس كل من انتسب للأزهر فهو أزهرى،، الأزهر فى الحقيقة هو المنهج الذى يمثل مدرسة أهل السنة والجماعة فى الفقه والعقيدة والسلوك تلك المدرسة المنضبطة بالشرع والعقل والعلم و التى تمثل جمهور المسلمين ولذلك فأى إنسان يخرج عن هذا المنهج ثم يخرج عن حدود الشرع أويميع الأمور ثم يدعى بعد ذلك أنه مازال أزهريًا ،، فمثل هذا ليس من الأزهر فى شئ

مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من تشبه بقوم فهو منهم ومعنى الحديث الشريف أن من يقلد قومًا يلبس  لباسهم  ويجعل هيئته ومظهره مثل هيئتهم ومظهرهم فإنه يصير كواحد منهم ،، إن هذا  الكلام هو أحد أهم قواعد  علم الإجتماع و التى تنص على  أن  الثقافة والعادات والتقاليد    التى  تتمثل فى المظهر واللباس  وطريقة الأكل والكلام  هى  من أهم المعايير  التى تحدد المجتمعات وتميز بينها   وأن من يتشابه مع  قومٍ فى عاداتهم وسلوكهم وأسلوب حياتهم فإنه يصبح واحدًا منهم  أى أن قلبه وشعوره يكون منهم وولاءه يكون لهم  ،، وليس هذا بغريب بل الاغرب أن هذا الكلام ورد عن نبينا صلى الله عليه وسلم  وسبق  به كل  كلام علماء الإجتماع ،، ومع ذلك  لا نكاد نطبق منه شيئا  فتجد الشباب والأولاد عندنا يقلدون الغربيبن فى لباسهم وقصات شعورهم وطريقة كلامهم واحتفالاتهم  وهذا للأسف أول الطريق لنزع الإنسان من هويته ومن أمته ثم من عقيدته فلا يكون منها ولا يشعر شعورها ولا يتألم لآلامها وأيضا  لا يكون من غيرها بل يكون ضائعا تائها ، لا إلى هؤلاء ولا هؤلاء جسمه هنا وعقله هناك ،وبعد ذلك نشتكى ما سر هذا الضياع الذى نحن فيه

من أهم الخرافات التى سيطرت على عقول أمتنا وأعاقت تفكيرنا وسببت ما نعانى منه من مفاسد وتراجع وتفكك،، هو إعتقادنا أنه لن ينصلح حالنا إلا بعد أن يأتى شخص عظيم كقائد عسكرى أو إمام كبير مجدد أو حاكم عظيم يصلح الأمور وينظم الأحوال ،، وأن علينا الإنتظار طويلًا لا نفعل شيئا حتى يأتي مثل هذا اليوم الذى يظهر فيه مثل هذا الشخص ،، والحقيقة أننا تناسينا أن مثل هذا الشخص لن يأتي أبدا وأننا ننتظر وهمًا أو خيالا طالما بقينا ننتظر و لم نقدم شيئا ،، لكن إذا بدأ كل واحد فينا بإصلاح نفسه وما يقع تحت نطاق تأثيره وعرف الدور الذى يجب عليه أن يفعله ساعتها سوف تتهيأ البيئة والظروف لخروج مثل هؤلاء العظماء الذين ننتظرهم وإلا فإننا سوف نظل نجرى وراء وهم وسراب بل إن الأمور ستزداد سوءا فوق ما هى عليه

كل عام ومصر والأمة الإسلامية والعربية بكل الخير وأسأل الله عز وجل أن يجعله عيدا مباركا علينا جميعا وأن يجعله