Миссионерское обозрение

"Важно желание говорить о вере": костромской телеканал рассказал о православных миссионерах В новом выпуске программы «Православный вестник» на ГТРК «Кострома» рассказывается о трудах миссионерского движения при домовом храме Феодоровской иконы Божьей Матери в Костроме. Миряне, получившие необходимую подготовку (в том числе на вечерних курсах при Костромской духовной семинарии), выходят на уличную миссию, поздравляют с православными праздниками, дарят желающим Евангелие. Также регулярно совершаются молебны о заблудших. Духовное руководство осуществляет иерей Димитрий Трифонов - руководитель миссионерского отдела Костромской епархии. Что важно, миссионеры имеют удостоверения с печатью религиозной организации, чем подтверждается их право на осуществление миссионерской деятельности. В видеоматериале миссионеры делятся своими жизненными историями и рассказывают о том, почему они занимаются этим служением. Также показаны примеры уличной миссии.

Божественная литургия на английском языке 📆29 октября, 9:00 В храме святителя Николая в Новой Слободе 📍ул. Долгоруковская, 25 Новослободская, Маяковская Служит иеромонах о.Константин (Симон) ⠀ 🎼В службе участвует хор Saint Felix Chanters. Хор действует в рамках Образовательного центра свт. Феликса Бургундского

О миссионерском проекте «Просветительская стенгазета» При больничном храме св. блгв. царевича Димитрия при 1-й Градской больнице в Москве издаётся миссионерско-просветительская стенгазета. Выходит она по благословению настоятеля храма – епископа Верейского Пантелеимона, руководителя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви. Сначала клирики и прихожане храма св. блгв. царевича Димитрия совершали миссионерские поездки по стране, стараясь выбирать для них крупные сёла (не менее 3 тысяч жителей). Затем фокус миссионерского служения был перенаправлен с разового посещения отдалённых сельских населённых пунктов на постоянное просвещение пациентов московских больниц. Только в одной 1-й Градской больнице – 1 200 коек, а таких больниц в Москве множество. Диакон Андрей Радкевич, служащий в храме св. блгв. царевича Димитрия и ответственный за просветительскую стенгазету, рассказывает: «Мы стали думать: как малым числом воздействовать на большую аудиторию? И долго думать не стали: это средства массовой информации. Так в Больнице свт. Алексия появилось наше просветительское радио (возле каждой больничной койки – наушники), а также больничное телевидение (мониторы – в разных больничных отделениях). Но это всё сравнительно дорогие проекты (одни радиоусилители стоят сотни тысяч рублей). А самое простое – это газета». В результате была создана просветительская газета, в которой рассказывается об известных людях, которые стали православными, житиях святых, праздниках, есть также рубрики «Это интересно» и «Наука и религия». Выпуски газеты распространяются в печатном виде на стендах в медицинских учреждениях и прочих организациях, а также размещаются в открытом доступе на сайте небесный-дом.рф. На данный момент в просветительскую группу проекта входят около 50 человек, которые распространяют еженедельную газету в 15 московских больницах, 4 тюрьмах, в воинских частях, в Венной академии РВСН, в школах, в пансионатах ветеранов и прочих организациях. Кроме того, газета распространяется по подписке. Диакон Андрей Радкевич свидетельствует: «Мы получаем десятки положительных отзывов: от священников, прихожан храмов и от нецерковных читателей. Медицинские сестры из московскихх больниц нам сообщают, что пациенты из их больничных отделений, ознакомившись со статьями нашей газеты, просят пригласить больничного священника для исповеди и причастия. В процессе выясняется, что прежде они никогда не исповедовались и не причащались. То есть, не общаясь с живым собеседником (священником, миссионером, катехизатором), они решили идти на свою первую в жизни исповедь и Причастие». Если вы хотите узнать о проекте подробнее и связаться с отвечающим за него священнослужителем, то можете обратиться по электронной почте Синодального миссионерского отдела pmo@sinmis.ru. Подробнее

Состоялось заседание коллегии Синодального миссионерского отдела 24 октября 2022 года в Москве под председательством главы Синодального миссионерского отдела (СМО) епископа Луховицкого Евфимия состоялось очередное заседание коллегии Отдела. В мероприятии приняли участие сотрудники Отдела: заместитель председателя по внутренней миссии иерей Димитрий Березин, заместитель председателя по внешней миссии иерей Дионисий Глушков, руководитель сектора аналитики профессор А.Н. Гуня, ответственный секретарь Православного миссионерского общества Е.О. Иванов, заместитель председателя Православного миссионерского общества А.А. Коршиков, руководитель информационного сектора Д.А. Брилёв, руководитель сектора образовательных программ Е.С. Фуфаева. В работе Коллегии также принял участие заведующий кафедрой миссиологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета профессор А.Б. Ефимов. В ходе встречи участники подвели итоги курсов повышения квалификации преподавателей миссиологии, проведенных 4-6 октября Отделом совместно с Учебным комитетом Русской Православной Церкви на базе Московской духовной академии, а также обсудили направления сотрудничества кафедры миссиологии ПСТГУ и СМО. Было принято решение о создании рабочей группы по подготовке нового учебного пособия по предмету «Миссиология и миссионерское служение». Также на заседании было утверждено Положение о коллегии СМО и проект программы мероприятий СМО на предстоящих Международных Рождественских образовательных чтениях. Был рассмотрен ряд других вопросов, связанных с развитием миссионерского служения.

Общество православных армян имени Григория Просветителя Великой Армении издало на армянском языке православный молитвослов. Перевод с православного молитвослова греческого образца был выполнен докторантом богословского факультета Афинского университета Геворгом Казаряном. Презентация молитвослова в Москве прошла 8-го октября в Зачатьевском монастыре. Вечером 12 октября, в канун дня памяти священномученика Григория Армянского, Просветителя Великой Армении, в Высоко-Петровском монастыре состоялась лекция «Исповедание Иисуса Христа совершенным Богом и совершенным Человеком. Халкидонский Собор». Во время лекции представитель общества православных армян Борис Григорян представил присутствующим указанный молитвослов и вкратце рассказал об истории его издания.

Пообщался с ребятами которые через несколько дней поедут на передовую. Настроение решительное, боевое. Раздал карманные иконы и книгу Святителя Иннокентия (Вениаминова) «Указание пути в Царство Небесное».

Дорогие друзья! Напоминаем, что во вторник ПРОТОИЕРЕЙ ОЛЕГ СТЕНЯЕВ проведёт очередную лекцию из цикла бесед по Четвероевангелию. Встреча пройдёт на тему: "НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БОЖЕСТВЕННОСТИ ХРИСТА. ГОЛГОФА ПО МАТФЕЮ". Ждём вас в Актовом зале Высоко-Петровского монастыря на втором этаже Нарышкинских палат 25 ОКТЯБРЯ, во вторник, в 19 часов. Ул. Петровка, 28, строение 5. Билеты и регистрация на сайте монастыря. https://vpmon.ru/nagornaya-propoved-kak-dokazatelstvo-bozhestvennosti-hrista-golgofa-po-matfeju/#

По случаю дня святого апостола от семидесяти Филиппа рекомендуем видеоролик священника Валерия Духанина: https://t.me/valeriyduhanin/849 Материал может быть полезен миссионерам и катехизаторам, поскольну в нём ярко и доходчиво рассказывается об апостольском подвиге святого Филиппа, о тех ситуациях, которые по Божьему промыслу могут быть использованы для приведения людей ко Христу.

Церковь вспоминает святого апостола Филиппа из 70-ти Родился в Кесарии Палестинской, был женат и имел детей. После Сошествия Святого Духа двенадцать апостолов поставили его на диаконское служение в Иерусалимской Церкви и поручили, как и прочим шести диаконам, заведовать приношениями верующих и заботиться о вдовах, сиротах, убогих. Старшим среди семи перводиаконов был святой архидиакон Стефан. Когда начались гонения, и первомученика Стефана иудеи побили камнями, апостол Филипп покинул Иерусалим. Он переселился в Самарию, и там успешно проповедовал христианство. В числе обращенных апостолом был знаменитый волхв Симон, который, "крестившись, не отходил от Филиппа" (Деян. 8, 9 - 13). По указанию Ангела Господня апостол отправился на дорогу, соединявшую Иерусалим с Газой, и там встретил сановника царицы Эфиопской, которого тоже обратил в христианство (Деян. 8, 26 - 39). Святой апостол Филипп неутомимо проповедовал Слово Божие во многих странах Ближнего Востока, расположенных рядом с Палестиной. В Иерусалиме апостолы рукоположили его в сан епископа и послали в Лидию, где он крестил многих. Скончался святой Филипп в глубокой старости.

Святой Филипп, апостол от 70-ти

О миссионерском значении VII Вселенского Собора 23 октября Церковь вспоминает святых отцов VII Вселенского Собора (787 г.). В соборном определении святые отцы следующим образом выразили догмат иконопочитания: "сохраняем все церковные предания, утверждённые письменно или неписьменно. Одно из них заповедует делать живописные иконные изображения, так как это согласно с историею евангельской проповеди, служит подтверждением того, что Бог Слово истинно, а не призрачно вочеловечился (...). На таком основании мы, шествующие царским путем и следующие божественному учению святых отцов наших и преданию Кафолической Церкви, - ибо знаем, что в ней обитает Дух Святый, - со всяким тщанием и осмотрительностию определяем, чтобы святые и честные иконы предлагались (для поклонения) точно так же, как и изображение честного и животворящего Креста (...), будут ли это иконы Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, или непорочной Владычицы нашей Святой Богородицы, или честных ангелов и всех святых и праведных мужей. Чем чаще при помощи икон они делаются предметом нашего созерцания, тем более взирающие на эти иконы возбуждаются к воспоминанию о самых первообразах, приобретают более любви к ним и получают более побуждений воздавать им лобызание, почитание и поклонение, но никак не то истинное служение, которое, по вере нашей, приличествует одному только божественному естеству. Они возбуждаются приносить иконам фимиам в честь их и освещать их, подобно тому, как делают это и в честь изображения честного и животворящего Креста, святых ангелов и других священных приношений и как, по благочестивому стремлению, делалось это обыкновенно и в древности; потому что честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней". Знание догмата иконопочитания, в том числе понимание различия образа и первообраза, различия между служением Богу и почитательным поклонением святым и святыням, необходимо любому православному миссионеру и апологету, в том числе чтобы защищать веру Церкви от нападок современных иконоборцев. Говоря о миссионерском значении VII Вселенского Собора, можно также вспомнить 2-е правило (канон) Собора, предписывающее всем епископам (а через них и всему клиру) хорошо знать Священное Писание и руководствоваться им в жизни и в просвещении других. Это, несомненно, актуально и для миссионеров (как клириков, так и мирян). В правиле сказано: "Поелику мы в псалмопении обещаем Богу: во оправданиих Твоих поучуся, не забуду словес Твоих (Пс. 118:16): то и всем христианам сие сохраняти есть спасительно, наипаче же приемлющим священническое достоинство. Сего ради определяем: всякому имеющему возведену быти на епископский степень, непременно знати Псалтирь, да тако и весь свой клир вразумляет поучатися из оные. Такожде тщательно испытовати его митрополиту, имеет ли усердие с размышлением, а не мимоходом, читати священныя правила, и святое Евангелие, и книгу божественного Апостола, и все божественное Писание, и поступати по заповедям Божиим, и учити порученный ему народ. Ибо сущность иерархии нашея составляют богопреданные словеса, то есть, истинное ведение божественных Писаний, якоже изрек великий Дионисий. Аще же колеблется, и не усердствует тако творити и учити: да не рукополагается. Ибо пророчественно рек Бог: ты умение отвергл еси, отвергу и Аз тебе, да не жречествуеши мне (Ос. 4:6)". Здесь уместно привести следующее наставление святителя Макария (Невского) миссионерам: "Непрестанно упражняйтесь в чтении слова Божия. Пусть не пройдёт у вас ни единого дня, когда бы вы не прочитали, прежде всего, положенного в этот день чтения из Евангелия и Апостола. Такое чтение, неопустительно ежедневное, нужно не только для того, чтобы помнить слова Евангельского или апостольского учения, но для того, чтобы напитаться духом этого учения... Часто читайте и учительные книги, чтобы иметь возможность свободно вести беседы с заблуждающимися".

Поздравляем с воскресным днём и памятью прп. Амвросия Оптинского! В одном письме св. Амвросий учил о важности регулярного участия в воскресном богослужении: "По всему видно, что болезнь попустилась за то, что он оставляет церковь и редко приобщается. Теперь, если он желает поправить дело и быть здоровым, то за прежнее нерадение пусть приобщается неупустительно во все посты, т.е. четыре раза в год, и пусть усердно посещает храм Божий в воскресные и праздничные дни, тогда, несомненно, сподобится милости Божией". Для миссионерского служения важна мысль прп. Амвросия мысль о том, что успех проповеди прежде всего зависит от упования на Бога и от Его помощи: "Святая равнопостольная Нина, когда послана была на проповедь в Иверию, не стала раздумывать, что это за страна, и что там за люди живут, и как там быть и действовать, а просто пошла – с верой и упованием на помощь Божию, и сею помощью совершила дело Божие". Св. Амвросий на примере апостолов обращает внимание на то, что трудности в итоге могут быть обращены в успех проповеди: "Как и чем объяснить то, что возлюбленный наперсник Христов, Иоанн Богослов, обязанный проповедовать Евангелие, вместо того принужден был неподобной женщиной топить городскую баню, и нес эту тяготу в продолжение шести лет. Но за такое притеснение апостола Господь сотворил такое чудо, что весь город обратился к христианской вере, чего проповедью, может быть, нельзя бы было сделать в продолжение десяти лет и более". Прп. Амвросий в связи с этим призывает христиан всецело уповать на Бога в трудных обстоятельствах: "Зная и памятуя это, и мы да подклоняем или преклоняем выю нашу, когда возлагается на нас тягота скорбных обстоятельств, или поношения, или какого стеснения, имея надежду, что впоследствии выйдет что-либо полезное для тех, о ком поручено нам заботиться в духовном и внешнем отношении. Дивны дела Господни и неизследимы путие Его". Прп. Амвросий отмечал, что проповедь веры действует и во спасение самого проповедующего: "Усты же исповедуется во спасение. В первые времена христианства, когда от язычников было сильное гонение на христиан, слова эти имели одно значение, а именно: язычники отыскивали всюду верующих во Христа и принуждали их к отречению от Христа, и те, которые не отрекались, а твердо исповедовали веру во Христа, получали не только готовое спасение, но и мученические венцы, и доныне Церковью прославляются. Теперь же, когда времена мученичества давно миновали, апостольские слова: усты же исповедуется во спасение, – имеют иное значение, а именно: кто словом и делом проповедует истину, любовь и милость, и доброжелательство к ближним, и подобное, тот ясно исповедует пред всеми свое спасение".

Сегодня Церковь чтит память отцов Седьмого Вселенского собора. На нем была опровергнута ересь иконоборчества. Однако, будучи изгнана из ограды истинной Церкви, эта ересь впоследствии свила себе гнездо в различных внешних сообществах, члены которых нередко спрашивают нас: почему у вас иконы в храмах? Это идолопоклонство, вы нарушаете заповедь: «да не будет у тебя других богов, не делай себе кумира того изображения, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся и не служи им» (Исх 20:2-5). Они не обращают внимания на то, что сама заповедь является запретом делать изображения иных богов - которых язычники нередко изображали в виде животных, птиц и т.д. Но иконы - не идолы, поскольку не изображают никаких "других богов". А о том, что иконы не только допустимы, но и необходимы свидетельствует та же книга Исход, в которой Господь говорит Моисею: «сделай из золота двух херувимов чеканной работы, сделай их на обоих концах крышки» скинии завета (Исх. 25:17-21). Эти иконы херувимов были не только над ковчегом завета, но и на стенах храма Соломонова (3Цар. 6:27-29), и даже в видении небесного храма, какое было пророку Иезекиилю (Иез. 41:20, 25). Современные иконоборцы думают, что в Иерусалимском храме были такие же голые стены, как и в их молитвенных домах, но на самом деле стены храма были покрыты изображениями херувимов. И именно в этот храм приходил Христос и называл его "Дом Отца Моего" (Ин. 2:16). Именно в этом храме ежедневно собиралась новозаветная Церковь после Пятидесятницы (Деян. 2:46). Так что это не они нас, а мы их вправе спрашивать: почему у вас нет икон, как это описывается в Писании? В Ветхом Завете были иконы только херувимов, потому что в то время никто другой и не мог быть изобразим в храме. Богородица тогда еще не родилась. Господь Иисус Христос еще не воплотился и не стал видимым как Человек (а божественная природа неизобразима). И ветхозаветные праведники тоже до Христа не были в полной мере совершенными, поэтому они душою нисходили в место темное, в которое спустился Господь и вывел их оттуда перед Своим воскресением. А после воплощения и воскресения Христова праведники новозаветной Церкви получили возможность быть подлинно чистыми и святыми подобно херувимам, и поэтому они могут быть уже изображаемы. Как указали отцы VII Вселенского собора, честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу. То есть, молясь перед иконой, мы молимся не иконе, но тому, кто изображен на иконе. Так и человек, находящийся вдалеке от родных, если в минуту тоски поцелует фотографию матери или жены, он тем самым выражает любовь не к фотобумаге, а к тому, кто на ней запечатлен. Иконоборцы возмущаются тем, что мы свершаем поклоны перед иконами, целуем их - но в этом нет никакого обожествления. Мы, православные, и друг другу кланяемся и передаем "поклоны", а апостол призывает всех христиан: "приветствуйте друг друга святым целованием" (1Кор. 16:20). Так что тем более это выражение любви и почитания в отношении икон не является чем-то предосудительным. Иконы помогают нам молиться, а также исполнять заповедь "Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие" (Евр. 13:7). В том числе и отцов Седьмого Вселенского собора, их же молитвами да укрепит нас Господь в истинной вере!

На Сахалине продолжается реализация просветительского проекта «Сахалинский путь равноапостольного Иннокентия (Вениаминова)». Очередную встречу представители региональной организации «Братство Александра Невского» провели со студентами Политехнического колледжа города Южно-Сахалинска. Общественники рассказали о жизни и наследии Святителя Иннокентия, показали анимационный фильм об освоении Дальнего востока, а известный композитор и исполнитель Владимир Щукин исполнил несколько песен собственного сочинения на стихи поэтов серебряного и золотого века.

Церковные документы о миссионерстве Из Определения Поместного Собора Русской Православной Церкви (27-28 января 2009 года) "О жизни и трудах Русской Православной Церкви": "Собор счёл важным умножение усилий в области миссионерства и всенародного православного просвещения. Миссия, равно как и духовное, нравственное воспитание личности должны сейчас встать в центр нашей деятельности. В обществе, где многие называют себя православными, но не живут церковной жизнью, пастыри и чада церковные призваны приложить все силы для того, чтобы люди знали основы веры православной, участвовали в Таинствах и богослужении, руководствовались в личной и общественной жизни нравственными нормами Евангелия Христова. На просветительское служение, особенно среди детей и молодёжи, сегодня нужно особо направить общецерковные усилия".

19 октября председатель миссионерского отдела Читинской епархии иерей Антоний Горбунов и настоятелем Свято-Никольского храма протоиерей Валерий Компаниец провели "Урок Трезвости" студентам Агинского педагогического колледжа в поселке Агинское Забайкальского края. Воспитанники с большим вниманием посмотрели представленный миссионерами видеоролик и пообщались с приглашёнными гостями. Будущие воспитатели и учителя начальных классов, активно поддержали предмет обсуждения, чётко понимая значимость педагогического воспитания и служения примером новому поколению. По окончании беседы миссионеры Денис и Екатерина раздали собравшимся буклеты о браке и целомудрии, а также подарили Новый Завет и Псалтирь.

Преподобный Трифон Вятский: «Отцы и братия! Послушайте меня, грешного. Молю вас, для Бога и Пречистой Матери Его, имейте духовную любовь между собою. Без неё никакая добродетель не полна пред Богом. Уста Христовы изрекли ученикам: "Да любите друг друга" (Ин. 13, 34). По словам апостола Павла, "друг друга тяготы носите" (Гал. 6, 2). Не осуждайте пред Богом один другого, в храме ли или в келлии, наедине ли или в общении с братиею. Келейные молитвы совершайте со страхом. А церковного пения отнюдь не пропускайте; хотя бы и дело было, беги в церковь Божию на духовное пение. Прежде отдавайте Божие Богу, а потом выполняйте другие дела».

Святые миссионеры 21 октября Церковь вспоминает преподобного Трифона Вятского (+1612), просветителя хантов и манси (остяков и вогулов). Из жития прп. Трифона Вятского: Между тем жившие поблизости остяки узнали, что недалеко поселился отшельник. Их старейшина Зевендук собрал до 70 человек остяков; все вооружились и пришли к преподобному. В это время он копал землю, в одной руке держал лопату, в другой железную клюку. Когда остяки увидели подвижника, то им показалось, что в руках его меч и железная палица. Зевендук спросил преподобного: «Кто ты, как твое имя, зачем пришел и поселился здесь? Что делаешь ты? Часто я видел, как с сего места к небу восходит огненный столб, а иногда дым или пар». «Имя мое Трифон, — отвечал преподобный, — я раб Господа моего Иисуса Христа». «Но кто же твой Бог?» — спросил остяк. Тогда преподобный передал им всю историю Божественного домостроительства и заключил, что кумиры, которым они поклоняются — не боги, а таинственные явления, которые случаются при них, — вражье наваждение. Внимательно слушали остяки проповедь отшельника. После того они пошли к своему князю Амбалу и сказали ему о преподобном и его учении. «Никогда, — говорили они, — не слышали ни мы, ни отцы наши такого учения». Амбал расспрашивал их о преподобном и сказал, что и он также хочет увидеть святого мужа. Около того места, где поселился преподобный, росла огромная ель. К ней собирались для жертвоприношений остяки с рек Печеры, Сильвы, Обвы, Тулвы, приезжал остяцкий князь Амбал, вогульский Бебяк со своими соплеменниками вогулами. ... Остяцкий князь Амбал (...) со множеством остяков пришел к преподобному. Увидев, что их священное дерево повержено на землю и сожжено, остяки дивились, как мог сделать это святой без всякого вреда для себя. Амбал без укоризны и поношения тихо сказал святому: «Дивлюсь я, старче, как это мог ты сделать. Отцы наши и мы почитали это дерево как бога; никто не мог даже подумать о том, чтобы сокрушить его. Даже люди вашей веры и те не смели его касаться. Или ты сильнее богов наших?» Пре­подобный ответил: «Бог, Которого я проповедовал вам, Тот помог мне в этом удивительном для вас деле, помог для вашего спасения». Остяки громко воскликнули: «Велик Бог христианский!» Но жалея о своем мольбище, они отправились в городок на реке Сылве и жаловались приказчику Иоанну на преподобного — рассказывали ему, как подвижник срубил и сжег священное дерево, и спрашивали: «Он проповедует нам Христа Бога и велит креститься, мы же не знаем, что сделать с этим человеком?» ... Придя на то место, где обитал преподобный, остяки долго искали, но не могли найти его келлии, ибо по воле Божией она осталась для них невидима. Святой же в то время стоял на молитве в своей келлии. Много дивились этому сами остяки, которым не пришлось исполнить своего умысла. С того времени они начали почитать блаженного Трифона и обращаться в христианство. Скоро крестилась дочь остяцкого князя Амбала и дочь вогульского князя Бебяка, а с ними и многие другие обратились в Христову веру. Крещеные остяки приносили святому воск, мед и все потребное. Чтобы не огорчать их, святой принимал приношения и молился за новообращенных христиан.